陽明精華語錄（四）

問“夭壽不二?！毕壬唬骸皩W問功夫，于一切聲利嗜好，俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫發(fā)掛帶，便于全體有未融釋處。人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去，若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學?！薄秱髁曚浵隆?/span>

七情順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡。但不可有所著。七情有著，俱謂之欲，俱為良知之蔽。然才有著時，良知亦自會覺。覺即蔽去，復其體矣。此處能勘得破，方是簡易透徹功夫?！秱髁曚浵隆?/span>

學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得?！秱髁曚浵隆?/span>

人有過，多于過上用功，就是補甑，其流必歸于文過。——《傳習錄下》

今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住?！秱髁曚浵隆?/span>

先生嘆曰：“世間知學的人，只有這些病痛打不破，就不是善與人同?！?/span>崇一曰：“這病痛只是個好高不能忘己爾?！?/span>——《傳習錄下》

薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，因嘆先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業(yè)勢位日隆，天下忌之者日重；有言先生之學日明，故為宋儒爭是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信從者日眾，而四方排阻者日益力。先生曰：“諸君之言，信皆有之。但吾一段自知處，諸君俱未道及耳?！敝T友請問。先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉(xiāng)愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”尚謙出曰：“信得此過，方是圣人的真血脈。”——《傳習錄下》

問：“聲色貨利，恐良知亦不能無?！毕壬唬骸肮倘?。但初學用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應之。良知只在聲色貨利上用功，能致得良知精精明明，毫發(fā)無蔽，則聲色貨利之交，無非天則流行矣?！?/span>——《傳習錄下》

蓋不睹不聞是良知本體，戒慎恐懼是致良知的工夫。學者時時刻刻學睹其所不睹，常聞其所不聞，工夫方有個實落處。久久成熟后，則不須著力，不待防檢，而真性自不息矣?！秱髁曚浵隆?/span>

諸公在此，務要立個必為圣人之心。時時刻刻須是一棒一條痕，一摑一掌血，方能聽吾說話句句得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事，回家只尋得舊時伎倆而已。豈不惜哉？——《傳習錄下》

先生嘗語學者曰：“心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多？滿眼便昏天黑地了?！庇衷唬骸斑@一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了?！薄秱髁曚浵隆?/span>