陽明精華語錄（五）

良知即是《易》，“其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適?！贝酥绾巫矫?？見得透時便是圣人?！秱髁曚浵隆?/span>

人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結果了此生。諸君常要體此。人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。無我自能謙，謙者眾善之基，傲者從惡之魁。——《傳習錄下》

至善只是此心純乎天理之極便是，更于事物上怎生求？——《傳習錄上》

圣人只是要刪去繁文，后儒卻只要添上。——《傳習錄上》

日用工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。——《傳習錄上》

處朋友，務相下則得益，相上則損。——《傳習錄上》

圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者?！秱髁曚浬稀?/span>

義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得而遂謂止此也；再言之，十年、二十年、五十年未有止也?！秱髁曚浬稀?/span>

人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動亦定?！秱髁曚浬稀?/span>

故凡可用功可告語者皆下學，上達只在下學里。凡圣人所說，雖極精微，俱是下學。學者只從下學里用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。——《傳習錄上》

惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外復有惟一也?！秱髁曚浬稀?/span>

圣人到位天地、育萬物，也只從喜怒哀樂未發(fā)之中上養(yǎng)來?！秱髁曚浬稀?/span>

須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當即可通。蓋《四書》《五經(jīng)》不過說這心體，這心體即所謂道。心體明，即是道明，更無二；此是為學頭腦。——《傳習錄上》

省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察?！秱髁曚浬稀?/span>

定者，心之本體，天理也；動靜，所遇之時也?！秱髁曚浬稀?/span>

精神、道德、言動，大率收斂為主，發(fā)散是不得已。天地人物皆然?！秱髁曚浬稀?/span>

人不用功，莫不自以為已知，為學只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃，便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可?！秱髁曚浬稀?/span>

諸君要實見此道，須從自己心上體認，不假外求始得?！秱髁曚浬稀?/span>

人只要成就自家心體，則用在其中?！秱髁曚浬稀?/span>

善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏，志也，天聰明也。圣人只有此，學者當存此?！秱髁曚浬稀?/span>