我們丟掉了“溫良恭儉讓”的羊性，也沒(méi)能樹立起崇尚自由、堅(jiān)韌耐苦的狼性
   
　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》文章 羊年大年初一根據(jù)姜戎同名小說(shuō)改編的電影《狼圖騰》就要上映了，這是今年華語(yǔ)新片中最令我期待的一部影片。因?yàn)椤独菆D騰》的原著小說(shuō)從2004年誕生至今，雖然已經(jīng)十年有余，但是圍繞著這本書、作者本人，尤其是對(duì)他提出的中華民族國(guó)民性中“狼性”和“羊性”的觀點(diǎn)引發(fā)的論爭(zhēng)至今未曾平息。

你是只羊，還是狼？
　　這是一部無(wú)法去定義的現(xiàn)象級(jí)文學(xué)作品，它不僅僅是知青回憶過(guò)往經(jīng)歷的傷痕文學(xué)，也不是描述牧民與狼群斗智斗勇的冒險(xiǎn)小說(shuō)。從表面上看，讀者們首先是被這樣一個(gè)事實(shí)所震驚：我們印象中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的內(nèi)蒙草原正在被蠶食、破壞、滿目瘡痍、逐漸荒漠化。作者想傳達(dá)給讀者的，是對(duì)千年草原在這短短幾十年間被毀滅性破壞的痛心疾首，和對(duì)某些只顧私利、目光短淺的貪婪者的憤怒。
　　但姜戎的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止停留在環(huán)境保護(hù)的層面，他將觸角深入了事件發(fā)生的源頭，追問(wèn)這樣的事情為什么會(huì)發(fā)生？這是千余年來(lái)以農(nóng)耕文明為代表的“羊性”，和以游牧文明為代表的“狼性”矛盾交鋒的又一次集中體現(xiàn)。同時(shí)作者也呼吁，在這個(gè)全球一體化的“大爭(zhēng)之世”，保守平庸的羊性應(yīng)該被更加自信勇猛的狼性所取代，為我們疲軟已久的羊性中注入一些狼性，才是適應(yīng)這個(gè)世界發(fā)展的時(shí)代精神。
　　看過(guò)此書的讀者都勢(shì)必會(huì)思考，自己是只羊，還是只狼？我們的民族乃至我們的國(guó)家，又需要怎樣的國(guó)民性？這也是《狼圖騰》在盜版與網(wǎng)絡(luò)下載大行其道的時(shí)代，仍能夠保持暢銷的最根本原因?，F(xiàn)如今我們的國(guó)民性相比十一年前有無(wú)變化？是否仍然是狼性不足，羊性有余？又或者是我們放大了狼性中的某些方面，從而導(dǎo)致我們的社會(huì)生活變得更加暴戾和好斗了呢？

狼性不是極端利己
　　如今談到狼性最多的地方，是各個(gè)公司的銷售部門?！读羷Α分欣钤讫埖拿裕骸袄切星Ю锍匀?，狗行千里吃屎。”是他們對(duì)狼性的認(rèn)識(shí)，“狼”成為了一種欲望的象征。我們的民族文化向來(lái)恥于談及自己的欲望，“存天理，滅人欲”、“無(wú)欲則剛”是我們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，西方思想則是歌頌欲望的，他們認(rèn)為欲望才是促使人類進(jìn)步的動(dòng)力。
　　所以銷售員們被鼓勵(lì)在大庭廣眾之下喊出“我要”的欲望，跳“抓錢舞”。培訓(xùn)者認(rèn)為只要銷售員內(nèi)心被欲望主宰，就能為了實(shí)現(xiàn)欲望不擇手段甚至放棄尊嚴(yán)和個(gè)人的底線去達(dá)到目標(biāo)，培養(yǎng)銷售的狼性就莫名其妙地變成了培養(yǎng)“不要臉”程度的競(jìng)賽。可是這根本不是真正的狼性，無(wú)論在西方文化還是東方文化中，都沒(méi)有這樣的狼性。正視人類的欲望是對(duì)的，但是欲望的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)用人格尊嚴(yán)去交換。
　　《狼圖騰》中陳陣養(yǎng)的小狼在牧場(chǎng)搬遷時(shí)，寧可被勒死，也不肯被搬家的牛車牽著上路。促使他們吃肉的動(dòng)力，不是欲望，而是那種對(duì)自由的絕對(duì)向往，否則他們可以被馴養(yǎng)，像狗一樣享受人類的投食。然而狼是絕對(duì)不允許被控制，被人牽著走的。他們因戰(zhàn)斗而生，為自由而死。但現(xiàn)在國(guó)內(nèi)一些公司宣揚(yáng)的所謂“狼性”，不過(guò)是包裝巧妙的極端利己主義而已，這不是狼性，也不是羊性，如果非要以動(dòng)物性做比，不如說(shuō)是狐貍性。

中國(guó)人的“狐貍性”
　　狡猾、善變、殘忍，純粹被個(gè)人欲望所驅(qū)使的狐貍性是當(dāng)下部分中國(guó)人的寫照，我們丟掉了“溫良恭儉讓”的羊性，也沒(méi)能樹立起崇尚自由、堅(jiān)韌耐苦的狼性。狐貍有一種奇怪的行為：一只狐貍跳進(jìn)雞舍，把十二只小雞全部咬死，最后僅叼走一只。這種行為叫做“殺過(guò)”，正像是這個(gè)弱肉強(qiáng)食、道德淪喪的社會(huì)的寫照。
　　我們?cè)诠坏罔F上為了讓座等瑣事頻繁口角乃至大打出手，卻在看到小偷等侵害他人利益者時(shí)選擇事不關(guān)己高高掛起；我們看到摔跤倒地的老人不敢扶起，因?yàn)槲覀兛吹揭粋€(gè)個(gè)好心人被誣陷，送孕婦回家的女孩被算計(jì)殺害；我們無(wú)利不起早，做什么事首先都要問(wèn)“這有什么用”，對(duì)于追求夢(mèng)想的理想主義者，我們送上的不是敬意而是嘲笑。所以討論羊性和狼性誰(shuí)占主導(dǎo)成為了一個(gè)偽命題，事實(shí)是當(dāng)下的社會(huì)，純粹的羊性和狼性均告缺乏。
　　人類文明最終將走向何方？或者說(shuō)現(xiàn)在人口這么密集，壓力如此之大，我們?cè)撛趺锤玫鼗钕氯?？其?shí)就像作者在書中提到的，我們首先要做到像狼一樣才能保證生存，繼而要將羊性與狼性相調(diào)和，成為文明狼，懂得如何與自然和諧相處，在有限的資源條件與他人和諧相處，這才是我們面對(duì)未來(lái)最好的選擇。