| 人身之陰陽，有對待，有流行。對待者，一而二也，流行者，二而一也。非對待無以立陰陽之用，非流行無以見陰陽之用。故人之心腎二也，氣血二也，水火二也。上下各有其位，左右各循其途，兩者相為對待依附而不可離也。然水中有火，火中有水，氣以行血，血以行氣。心根于腎，腎根于心，二者又無始無端互為其宅而不可分也。夫心腎，陰陽之根抵也。言心腎，而水火氣血皆在其中矣。今但以心腎言之，心為離火而實(shí)火之主，腎為坎水而實(shí)水之源，故坎中之陽必升，升則陰隨陽發(fā)，十土由茲而癖，八木由茲而茂，而兩丁之火乃光焰燭天矣。離中之陰必降，則陽隨陰斂，五土由是而闔，九金由是而凝，而壬癸之水乃滔滔不竭矣。即如四時(shí)之運(yùn)行亦然。春夏陽之升也，而濃云驟雨，草木敷榮，非陰隨陽發(fā)之征乎!秋冬陰降斂也，而萬寶堅(jiān)凝，冰霜?jiǎng)C冽，非陽隨陰斂之象乎？然此陰陽升降，流行不息，偏不倚無過不及者，有中道焉。過則必至于亢害，不及復(fù)至于凝滯。在天地為時(shí)令之失正，在人身則寒熱之偏陂。古之圣人與日月合其明，四時(shí)合其序者，體其道也。 |
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