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中國奇石界的三大流派(轉(zhuǎn)貼)
中國奇石界的三大流派是廣東、廣西以及周邊地區(qū)以石色為主要審美對象的“色”派，臺灣地區(qū)以圖案為審美重點的“圖”派，以及其他地區(qū)以石形為審美要點的“形”派。收藏多含有個人的好惡和觀念，收藏奇石雖無定法，但也有規(guī)律可循，從造型：有方圓、大小、抽象者、具象者；從石質(zhì)：有細膩、光滑者，質(zhì)地純凈者，粗獷松軟者；從色彩：有單色、混合色、五彩色；從圖案：有形象藏露，有虛實相兼,有形神兼?zhèn)?/span>;石之內(nèi)容與主題，全露者會一覽無余，全藏者使其高深莫測。 兩廣的“色”派
國內(nèi)石“色”誘人的奇石品種很多，如黃蠟石、大化彩玉石、蜻山綠石、三江彩卵石、新疆彩石、金海石等．其中，兩廣奇石的石“色”，最具代表性。
兩廣比較著名的石種有蠟石、三江彩卵石、彩陶綠釉石、大化彩玉石等，其中最具代表性的是蠟石與大化彩玉石。蠟石產(chǎn)地主要分布在廣西柳州三江縣的得江、賀州八步和廣東的潮州、臺山、連山一帶。主要品種包括名貴的廣東潮州黃蠟石、廣西柳江賀州八步的八步蠟石、三江縣的三江蠟石。該派蠟石表面分別呈現(xiàn)玻瑞、油脂絲質(zhì)、珍珠等光澤。其賞玩歷史最為悠久，尤其是在明清時期，很多人以之為清玩，供之于廳堂．大化彩玉石的產(chǎn)地主要分布在廣西大化縣紅水河巖灘及水底．屬于水沖石類，石表光滑，手感極好。而玉化程度高的大化彩玉石透明、反光．猶如水晶。大化彩玉石的開發(fā)歷史較晚，約在20世紀(jì)90年代。 兩廣“色”派的代表石色是黃、紅二色。最名貴的廣東黃蠟石黃色中又可細分為明黃、蠟黃、棕黃、嫩黃等．層次豐富而協(xié)調(diào)。其色彩的形成主要是由于石英巖在水中受多種礦物元素．特別是錳離子的長期浸滲而成。大化彩玉石的石色包含黃、赤、橙、綠、藍、白、黑等7種色彩，有的大紅大紫，洋滋粉喜慶．有的純黑純白，對比鮮明．有的藍綠相映，協(xié)調(diào)中顯得氣韻生動。大化彩玉的色彩是由于巖石受水中溶解的多種礦物元素浸染所致。
從審美角度看，石色能加強石形的美感，使石形更豐滿、立體。美麗的石色除了愉悅賞石者的感官，陶醉賞石者的情感外．還具有獨特的韻意。黃色向來是中國人茸崇的顏色，并長期為歷代皇室專用，極具神秘色彩。紅色也是中國人喜愛的頗色，韻意興旺發(fā)達、喜慶吉利。 臺灣的“圖”派
圖，就是石膚表面由石筋或礦物元紊的浸滲所形成的圖案，圖案石的圖案在未破解之前．是混亂的、令人迷惑的，一般賞石者很難咀磨出個中滋味。令人欣喜的是，臺海的南田圖案石，以其獨特的審美價值吸引了眾多的賞石者，卓然成派。
目前，國內(nèi)的圖案石主要有四種：一是由石筋形成的圖案石，較為著名的有臺海南田圖案石、安徽靈璧圖案石及三峽圖案石等，二是由珍珠樣突起所形成的圖案石．比較著名的有靈璧珍珠石，三是由石紋所形成的圖案石，比較著名的有靈璧紋石、來賓卷紋石等．四是巖石在水中受多種礦物元素浸滲所形成的圖案石，比較著名的有南京雨花石、黃河石及三峽石等。在眾多圖案石中，臺灣的南田圖案石最具代表性。 南田圖案石的圖案是由白色石筋構(gòu)成，一般居于整塊石的主要位置，四周大多為黑色，色差大、對比分明。南田圖案石的圖案大小與整塊奇石的大小有一定的比例關(guān)系，并具有三個突出的審美特征：其一，細勁的石筋形成的圖案猶如秦描。有的石筋像．春蠶吐絲，一般均勻、細勁、連綿、圈潤，而且自然流暢，恰似．春云浮空，流水行地，。其二，片、塊狀的石筋形成的圖案猶如國回寫意．那潑灑一般的淋漓水且抒寫，雖不具有透視效果卻有立體感．那粗獷而含蓄的大片淡濃變化，蘊涵粉一種內(nèi)在的力量。其三．幾何狀的石筋形成簡約、抽象的意味，正如繪畫“用經(jīng)濟的筆攝獲取豐富的藝術(shù)效果，以減削跡象來增加意境，（錢鐘書《中國詩與中國畫》）。同時，圖案上的那些面積不同、形狀各異的空白本身，既形成一種節(jié)賽變化，又給觀賞者留下了想象余地。 其他地區(qū)的“形”派
形，就是奇石的外部形態(tài)，它不僅指奇石形體的大小、重及、體積等，還指奇石的形狀和動態(tài)，即形態(tài)．同時也指因奇石形態(tài)的變化而形成的石膚表面的起伏、凹凸、褶皺、溝槽、孔洞等。奇石的“形”，牽動若古今賞石者癡迷的目光．
“形”派代表石種是國內(nèi)的靈璧石、太湖石、英石和昆石四大奇石，以及近年來異軍突起的戈壁石。在四大奇石中．賞玩靈璧石的人最多。
產(chǎn)自安徽省靈璧縣的靈璧石，主要品種有磐石類、珍珠石類、圖案石類、紋石類、花山玉類、龍鱗石（碗螺石）類、五彩靈璧石類、白靈璧石類八大類。靈璧奇石的石形最全面，既有或成物狀．的具象美，又有瘦、皺、漏、透“或成峰巒”的念象美，還有呈現(xiàn)幾何形狀的抽象美，因此靈璧石適宜擺放在書房、臥室、客廳、庭院、別墅、園林、廣場等所有場合。歷史上較為名貴的靈璧石有蘇軾收藏的“小蓬萊”、范成大的“小峨眉、趙孟煩的“五老峰”、李饅的“靈璧研山，等。 太湖石的產(chǎn)地主要分布在江蘇太湖的禹期山、妞山、洞魔等處。其石形最能體現(xiàn)瘦、皺、翻、透諸美，最適宜擺放在園林中。歷史上比較著名的太湖石有“六大立石，即冠云峰（立于蘇州留園）、玉玲瓏《立于上海豫園）、絡(luò)云峰（立于杭州花圃掇景園）、瑞云峰（立于今蘇州十中）、仙人峰（立于南京晚園）、青芝抽（立干北京頤和園）。 宋代米芾提出的瘦、皺、漏、透，賞石理論是“形”派評石理論的奠基石，以后蘇東坡提出了丑石觀，鄭板橋在此基礎(chǔ)上具體為“丑而雄，丑而秀”。以后又有不少賞石名家提出了有益的補充，“形’派賞石理論的內(nèi)涵得以擴大。筆者認為，“形”派賞石的審美標(biāo)準(zhǔn)有三個方面，即分別對具象類奇石、對意象類奇石、對抽象類奇石的審美標(biāo)準(zhǔn)．審美方法有三種，即對具象類奇石、對意象類奇石、對抽象類奇石的審美方法。賞石者這一審美主體不僅是奇石這一審美客體的發(fā)現(xiàn)者，更是這一審美客體意義的創(chuàng)造者，因此，對賞石者這一審美主體的賞石審美欲望、賞石審美興趣與情感、賞石審美習(xí)慣、賞石審美追求、賞石審美潛意識以及賞石審美能力等的分析和研究，是“形”派賞石理論得以延續(xù)的血液。如何利用現(xiàn)代科技手段來充分展示石形的美，以吸引更多賞石者的目光，是“形”派賞石理論得以發(fā)揚光大的關(guān)鍵。 筆者在此闡釋的中國奇石界的三大流派只是一個區(qū)城性的大多數(shù)賞石者的審美共識，其他還有海派賞石等多種區(qū)城性流派，這屬于另一種分類范疇，在此不作討論。
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