陳炳聿(轉(zhuǎn)載請注明出處) 《皇極經(jīng)世書》總共十二卷，邵雍的數(shù)學(xué)知識來自于李挺之、穆修，而其源頭出自于陳摶老祖。他所作的《皇極經(jīng)世》，可以說是物理之學(xué)，即通常所謂的《易》外別傳者。這本書以元經(jīng)會，以會經(jīng)運，以運經(jīng)世，把起于帝堯甲辰至后周顯德六年己未所有的興亡治亂之跡，全部運用卦象來推導(dǎo)。民間現(xiàn)在有所謂的推斷年運的方法，其實很大一部分就是用《皇極經(jīng)世》的這種方法。 朱子認為“《皇極》是推步之書”，說的是很正確的。他又說“自《易》以后，無人做得一物如此整齊，包括得盡”；“康節(jié)《易》看了，卻看別人的不得”。而張岷亦說此書“本以天道質(zhì)以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣”。 《皇極經(jīng)世》有元會運世年月日時之分，邵子只言大四時，即元會運世，它與年月日時之架構(gòu)相同?！痘蕵O經(jīng)世》本于河圖，故有元會運世年月日時分秒十等，即體于河圖天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之說。乾為元，夬為會，大有為運，大壯為世，小畜為年，需為月，大畜為日，泰為時，履為分，兌為秒。 自從邵雍始創(chuàng)皇極經(jīng)世以后，后面只有張行成、祝泌等寥寥數(shù)家能明其理者，所以大多數(shù)人對此是不懂的，就因為不懂，所以起而非議者不少，認為劃分元會運世沒有根據(jù)，十二萬九千余年之說跟佛教釋氏之劫數(shù)相近；水火土石本于釋氏之地水火風(fēng)，而且五行為何去金去木？乾在《易》為天，而《經(jīng)世》為日，兌在《易》為澤，而《經(jīng)世》為月，以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，認為是牽強不合。其實這些都是強不知以為知，駁斥的沒有道理，邵雍的四分法其實就是在易經(jīng)的兩分法、太玄的三分法上面進階而來的，就跟計算機的源代碼的道理是相通的。至于取數(shù)近似，本來儒、佛、道，三教就是一家，或許表現(xiàn)形式各異，但追求大道的極致應(yīng)該是一樣的。還有乾在《易》為天，而《經(jīng)世》為日等卦象之說，如果看過尚秉和先生的《焦氏易詁》就知道，這才是真正的古代傳承的先天易象之學(xué)，只是因為孟焦京后出現(xiàn)斷代，導(dǎo)致西漢前的象數(shù)易學(xué)近二千年未被闡明。 邵雍的皇極經(jīng)世書是用“推步”的思維方法寫成的。這種思維方法由“加一倍法”、“ 物象推演法"和"12、30 連續(xù)相乘法"、" 掛一卦循環(huán)法"等組成。通過這個方法, 邵雍建立起時間和空間相統(tǒng)一的宇宙體系, 揭示天地交泰的萬物變化發(fā)展的規(guī)律, 其實質(zhì)還是“明天道而實責(zé)成于人事”，所以本質(zhì)還是儒家之言，所以當(dāng)然不是那些專門訴說陰陽吉兇的讖緯數(shù)家所可同年而語的了。 下面把皇極經(jīng)世書的推步之法給大家一個簡單的闡述，其實這個并不是很難，對于現(xiàn)代普遍接受高等教育的朋友來說，我想主要的難點還是在于對于古文以及易經(jīng)系統(tǒng)的陌生。 所謂加一倍之法，就是1變2,2變4,4變8，伏羲六十四卦就是這么推衍出來的，太極生兩儀(陽儀，陰儀)，兩儀生四象(太陽、少陰、少陽、太陰), 四象生八卦，直到推導(dǎo)到六十四卦，見下圖。 《皇極經(jīng)世》里邵雍先生把太極分成動靜，動靜分成陽、陰、剛、柔，再變成太陽、太陰、少陽、少陰、少剛、少柔、太剛、太柔，原理同前，見下圖。
  12、30連續(xù)相乘法，則是元會運世之間的計算法則。而這三百六十推衍之法的原理在于，陰數(shù)從十二起，陽數(shù)從三十起。邵子曰：“陰數(shù)從十二起，陽數(shù)以三十起，而常存二、六也”。《天原發(fā)微》云：“所謂常存二、六者，二即十二，六即三十。二六為十二，五六為三十，故曰常存二、六也?！庇终f：“元與日，年皆為一，故一日十二時辰，一年十二月，一月十二會?！庇?，月之?dāng)?shù)十二，故陰數(shù)以十二起，而日之?dāng)?shù)三十，故陽數(shù)以三十起，三十乘十二，為三百六十。以十二、三十反復(fù)相乘，以窮天地之?dāng)?shù)，而常存二、六也?！?strong>具體換算如下： 1元等于 1運等于 1世等于 1年等于 從這里可以看出，元會運世的換算其實就是12,30公倍數(shù)之間的乘法而已，129600年，也就是一元之?dāng)?shù)，以現(xiàn)代科學(xué)觀點來看，一元約當(dāng)于一個冰河時期。 “掛一卦循環(huán)法”又稱之為天地交泰的推演。天地交泰就是天與地相交而產(chǎn)生萬物。天之日月星辰與地之水火土石相結(jié)合而呈現(xiàn)出有規(guī)律的分布, 通過六十四卦象表現(xiàn)出來。“掛一”之名應(yīng)該起源于《周易·系辭》介紹筮法的“掛一以象三”這句話，含義可能在于推演掛一圖二百五十六卦，可以推究天地之窮通，人事之治亂，如同周易大衍筮法中掛在左手小指間的一根蓍草可以表示天地人才的道理是一樣的。256卦可由天門十六卦與地戶十六卦相交而成。先天六十四卦方圖西北十六卦為天門，東南十六卦為地戶，天門十六卦和地戶十六卦相交可成二百五十六卦(16x16=256)。 經(jīng)世卦一圖，如元之元： 在一元中，根據(jù)邵雍先生的皇極經(jīng)世歷，文明的發(fā)生和滅亡嚴格按照他所畫的六十四卦圓圖而進行。
一元有129600年，那么每卦分配的時間是129600/60=2160年。一元有十二會即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，那么每會共由5卦統(tǒng)攝。一會代表的時間為2160*5=10800年。下面是每會所統(tǒng)攝之卦。 子：復(fù)頤屯益震(共10800年) 丑：噬嗑隨無妄明夷賁(共10800年) 卯：臨損節(jié)中孚歸妹(共10800年) 巳：需小畜大壯大有夬(共10800年) 未：井蠱升訟困(共10800年) 酉：遁咸旅小過漸(共10800年) 亥：晉豫觀比剝(共10800年) 按照他的推算法則，我們現(xiàn)正置身于午會大過卦的統(tǒng)攝之下。但一卦代表2160年，如何再細分呢?邵雍采用了爻變的思想。從主卦的初爻逐個向上變起直至上爻，就化出六個卦，每卦代表360年，這就是每運所統(tǒng)攝的卦位。現(xiàn)以大過卦為例，說明卦變法則和其代表的時段。 大過卦初爻變，化為夬卦。其統(tǒng)攝的時限是：公元前57一公元303年 大過卦二爻變，化為咸卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元304—663年 大過卦三爻變，化為困卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元664—1023年 大過卦四爻變，化為井卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元1024—1383年 大過卦五爻變，化為恒卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元1384—1743年 大過卦上爻變，化為姤卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元1744—2103年 從人類歷史的發(fā)展來看，邵雍認為氣變的周期是360年，也就是隔360年就會有大的變化。360年中還有60年的氣變周期，即中變；60年中還有10·年的氣變周期，即小變；最后又制定出了每年所值之卦?，F(xiàn)以姤卦為例，說明卦變法則和代表時限。 姤卦初爻變，化為乾卦。 其統(tǒng)攝的時限是：公元1744—1803年 這是60年的氣變周期。各卦所統(tǒng)攝的時限如上。那么每10年的氣變周期又是怎樣呢?卦變的法則同上，仍然由其主卦的初爻變起，由下逐上?，F(xiàn)以鼎卦為例，說明卦變法則和代表時限。 鼎卦初爻變，化為大有卦。 其統(tǒng)攝時限是：公元1984—1993年 至于邵雍對年卦的分配，并不執(zhí)泥于上述的卦變法則。根據(jù)他創(chuàng)立的64卦圓圖，抽去乾、坤、坎、離四正卦(按先天八卦方位論)剛好為60卦。而一個花甲又正好為60年。如上述鼎卦主管公元1984—2043共60年，邵雍就以鼎卦作為1984年的年卦。在六十四卦方圓圖上，按順時針方向看鼎卦后是恒，巽，井，蠱，升，訟以至于大過卦。那么1985年的年卦就是恒，1986年的年卦是巽，1987年的年卦是井，1988年的年卦是蠱。以次類推，列表如下： 1984鼎1985恒1986巽1987井1988蠱1989升1990訟1991困1992未濟1993解 從上面的計算可以看出，目前我們最近的60年的運卦即1984~2043年所值的卦為鼎卦，跟康乾盛世所值的卦相同，所以國內(nèi)現(xiàn)在又在大呼“中國夢”，希望中國的崛起。 不過這種只能作為飯前茶后的談資，未必經(jīng)得起事實的確切考證，而且古代圣賢的世界觀太小，大中國的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，現(xiàn)在目標(biāo)是共同建設(shè)好地球村，或許不遠的將來，人類將不再局限于地球，而是邁向了宇宙。 后記：過去的十年，我涉獵了易經(jīng)的各個方面，新的十年，我開始選擇方向做突破，上面的讀書筆記是總結(jié)最近學(xué)習(xí)的一些心得，這是我研究邵學(xué)的一點內(nèi)容而已，其實還有很多需要深入，如掛一圖的推導(dǎo)，還有皇極經(jīng)世歷的年月日時的排法，有待將來取得突破。 （完） |
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