“中醫(yī)文化系列”圖書

率我真 2015-03-18

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“中醫(yī)文化系列”圖書，包括《思考中醫(yī)——對(duì)自然與生命的時(shí)間解讀》、《走近中醫(yī)——對(duì)生命和疾病的全新探索》、《挽救中醫(yī)——中醫(yī)遭遇的制度陷阱和資本陰謀》、《中醫(yī)趣談》、《中醫(yī)文化對(duì)談錄》。今后還將陸續(xù)出版《中醫(yī)圖畫通說(shuō)》、《治病書——中醫(yī)破執(zhí)》、《治命書——三教決疑》、《治性書——儒學(xué)新用》等，給您送上一道豐盛的“中醫(yī)文化”大餐！ ●《思考中醫(yī)——對(duì)自然與生命的時(shí)間解讀》  劉力紅著  定價(jià)：28．00元
◆ 思考時(shí)空、思考生命、思考健康！《思考中醫(yī)》又名《傷寒論導(dǎo)論》，作者以其對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的執(zhí)著和熱愛(ài)，致力于《傷寒雜病論》的研究解讀和疑難病癥研究。為了避免深?yuàn)W晦澀，作者竭力將學(xué)術(shù)性與趣味性相結(jié)合，超越對(duì)《傷寒雜病論》的研究，是個(gè)案特點(diǎn)和學(xué)術(shù)規(guī)律結(jié)合研究的典范。該書名為“思考中醫(yī)”，是取思考時(shí)空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中醫(yī)書，也是傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)書，更是一本超越了時(shí)空與領(lǐng)域的人文社科書。 ●《走近中醫(yī)——對(duì)生命和疾病的全新探索》唐云著   ◆ 一本由專業(yè)人士撰寫的中醫(yī)科普讀物。對(duì)于這個(gè)過(guò)于快餐化且變數(shù)太多的時(shí)代，復(fù)興中醫(yī)傳統(tǒng)文化，從精神層面、文化層面到操作層面全方位觀照人生自我，營(yíng)構(gòu)真正健康、有品位的現(xiàn)世生活，本書事實(shí)上作出了令人尊敬的嘗試和努力。  《走近中醫(yī)》全方位地對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了解構(gòu)，開(kāi)篇就痛快淋漓地回?fù)袅送崆?、誤解中醫(yī)的觀點(diǎn)，同時(shí)又以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度反思中醫(yī)內(nèi)部存在的偏差。上篇解釋基礎(chǔ)知識(shí)，中篇闡述理論，下篇?jiǎng)t介紹方法。難能可貴的是，全篇保持了通俗易懂、深入淺出的特色，生動(dòng)而有趣，活潑而自然。但以中醫(yī)的博大精深、浩瀚微妙，區(qū)區(qū)二十多萬(wàn)字又豈能說(shuō)盡道明？本書能做到的，只是在人們心中打開(kāi)一扇門，一扇通往歷史精華的門。
●《挽救中醫(yī)——中醫(yī)遭遇的制度陷阱和資本陰謀》呂嘉戈編著
◆ 這是一本為中醫(yī)討活命的書！千百年來(lái)，中醫(yī)是用來(lái)治病的，但今天，這個(gè)治病者自己就已經(jīng)病入膏肓了。
本書用大量資料展現(xiàn)了中醫(yī)當(dāng)今的尷尬處境，并從中梳理出造成這處境的文化原因和體制原因。作者追根溯源，從百年來(lái)對(duì)中醫(yī)的文化態(tài)度背后，揭出了一個(gè)隱藏極深的資本陰謀，進(jìn)而探究了這資本陰謀是如何作用于人群的觀念領(lǐng)域，再通過(guò)觀念的習(xí)慣性運(yùn)作而演變?yōu)橐粋€(gè)又一個(gè)連環(huán)套似的制度陷阱的。中醫(yī)在這布滿陷阱的路途上，步履維艱。因此，本書對(duì)中醫(yī)現(xiàn)行管理制度的批評(píng)遠(yuǎn)多于對(duì)其他方面的批評(píng)。這是中醫(yī)文化思考的一種現(xiàn)實(shí)延伸。
●《中醫(yī)趣談》楊輔倉(cāng) 著  ◆ 中醫(yī)版“故事會(huì)” 縱觀五千年中華醫(yī)史，不能不為中醫(yī)神功所感嘆，正是：拔骨走血，竭盡其功；誘蟲(chóng)破瘤，竭盡其術(shù)；鎮(zhèn)風(fēng)驅(qū)魔，竭盡其方。病人之口眼耳鼻膚發(fā)手足五臟六腑，盡在奇人手下絕處逢生。本書精選其中傳奇，既成醫(yī)案，又是故事。
●《中醫(yī)文化對(duì)談錄》張大釗編著該書采用對(duì)談形式，析疑解惑，深入淺出，通俗明了，揭示中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之精微奧妙，闡釋中醫(yī)基礎(chǔ)理論之方法精髓，以通俗淺近的言辭點(diǎn)破中醫(yī)養(yǎng)生療病之玄機(jī)，作者張大釗先生為海內(nèi)外享有盛名的中醫(yī)學(xué)專家，為中醫(yī)學(xué)界首位MBE勛銜獲頒者。
●《中醫(yī)圖畫通說(shuō)》白云峰著
中國(guó)文化中有一系列原理性的圖畫，從無(wú)極太極圖，到九宮八卦圖，到河圖洛書……極衍陰陽(yáng)之變。這些圖畫所蘊(yùn)含的原理，也是中醫(yī)精神的本質(zhì)所在。本書從中醫(yī)角度，對(duì)這些圖畫進(jìn)行征引申說(shuō)，并在深入理解基礎(chǔ)上，多所創(chuàng)繪，使人睹圖知義，便于宏觀上把握中醫(yī)思維。
●《治病書——中醫(yī)破執(zhí)》  正龍著  中醫(yī)施治，講究下治病、中治命（如何立命）、上治性（修習(xí)天性、習(xí)性，健全“立人”）。此書從治病層面做論，先在理論層面對(duì)陰陽(yáng)五行進(jìn)行辨析與糾謬，并重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代人對(duì)中醫(yī)的種種誤解做了評(píng)述。繼從四診、鬼神、經(jīng)脈、方藥等技術(shù)層面，抉其“道”理，指其對(duì)證，頗有震聾發(fā)聵之言。
●《治命書——三教決疑》正龍著此書從“立命”角度探求三教（儒、釋、道），尤在釋、道上著墨頗多。其妙手拈出“大千世界”開(kāi)題制論，力求將“大千世界”種種被歷代凌空蹈虛之人繹成的玄虛之談，在人身之上求得落實(shí)處。所以此書的特點(diǎn)是：放眼大千而不離諸身體。
●《治性書——儒學(xué)新用》正龍著此書從做人的健全心性和行為養(yǎng)成置論，多有涉及社會(huì)層面的話題。由此書可以顯示出：在中醫(yī)看來(lái)，肉體的疾病同時(shí)也是一種社會(huì)存在。作者從儒學(xué)精神本質(zhì)的立場(chǎng)出發(fā)，探討了人之所當(dāng)“立”之道。故此書亦可視為一種對(duì)素質(zhì)教育的傳統(tǒng)思考。
中醫(yī)趣談　中醫(yī)的作用　提起中醫(yī)，它的歷史實(shí)在是太悠久了，它幾乎伴隨著中華民族成長(zhǎng)的腳步一起成長(zhǎng)的，不僅淵源深厚，而且，隨著人類工業(yè)污染的增加和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，返璞歸真，回歸自然，中醫(yī)的價(jià)值正在日漸凸現(xiàn)出來(lái)，中醫(yī)的藥物主要來(lái)自一些植物、土石類自然物質(zhì)，幾乎完全是“生態(tài)形”的，它通過(guò)人體的吸收要緩慢一些，發(fā)揮作用和治療過(guò)程要相對(duì)長(zhǎng)一些，但卻很少有毒副作用，尤其是對(duì)慢性頑癥的治療，有其獨(dú)到之處，所以，它愈來(lái)愈受到國(guó)內(nèi)外人們的廣泛歡迎，也逐漸得到海外醫(yī)學(xué)界的承認(rèn)。中醫(yī)不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且確實(shí)博大精深，前人積累的許多經(jīng)驗(yàn)，仍然是值得我們認(rèn)真研究的，別的不說(shuō)，中醫(yī)中的針灸療法，就十分獨(dú)特而有效，在當(dāng)知青時(shí)，在農(nóng)村還作過(guò)赤腳醫(yī)生。我一直對(duì)中醫(yī)理論中的七經(jīng)八脈、十二胳感到很不解，當(dāng)然，穴位也是由這些遍布全身的經(jīng)胳上的穴點(diǎn)，但經(jīng)胳本身卻既不是神經(jīng)系統(tǒng)，也不是血管，更不是血液循環(huán)系統(tǒng)，那它又是什么呢？它又為什么能治病呢？后來(lái)我看到一篇報(bào)導(dǎo)，說(shuō)俄國(guó)科學(xué)家西邁揚(yáng).柯里爾和他的妻子用高頻電場(chǎng)照相技術(shù)，拍下了人體確有輝光的照片，而且人體輝光最亮處，恰與我國(guó)針灸圖上標(biāo)示的七百四十一個(gè)人體穴位相吻合。這引起了許多科學(xué)家的興趣，經(jīng)過(guò)幾十年醫(yī)學(xué)觀察，人們發(fā)現(xiàn)，人體在疾病發(fā)生前夕，體表輝光的顏色和形狀會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，如果體內(nèi)有癌細(xì)胞生長(zhǎng)，人體會(huì)出現(xiàn)一種云狀輝光，而且，輝光的顏色和形狀還會(huì)隨著思維活動(dòng)，健康狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)而改變，看來(lái)，中醫(yī)診治采用“望、聞、問(wèn)、切”還是十分有道理的，察顏色，聞氣味，問(wèn)病情，通過(guò)把脈，也就是切，知道你心跳快、慢，強(qiáng)、弱，本身就具有科學(xué)性。而且，中醫(yī)講究補(bǔ)、養(yǎng)、治相結(jié)合，也并非不無(wú)道理，尤其是在控制治療一些頑癥和慢性病上，它能增加人體自身的對(duì)病菌的抵抗力和免疫力，通過(guò)調(diào)節(jié)人體身的免疫力發(fā)揮作用，這些都是它的長(zhǎng)處。如中醫(yī)中的阿膠，經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐證明，它就具有這樣的功效。還有，中醫(yī)中的茵陳蒿湯，對(duì)治療黃疸性肝炎，就非常有效。中醫(yī)作為一門歷時(shí)上千年，有理論，有實(shí)踐而且有深厚文化淵源和經(jīng)驗(yàn)積累的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它的存在和受到國(guó)人廣泛倚重的實(shí)踐性本身，就證明了它存在的合理性和頑強(qiáng)的生命力，不能說(shuō)因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在一時(shí)還不能闡釋其合理性與原理，就放棄或忽視對(duì)其可能存在的科學(xué)性的研究。　　
　　中醫(yī)的傳統(tǒng)　　中醫(yī)的起源大約可以追溯到中華民族的始祖神農(nóng)黃帝，因?yàn)楹茉缫郧熬陀辛松褶r(nóng)嘗百草的傳說(shuō)。而且據(jù)《漢書.藝文志.經(jīng)方家》載，扁鵲俞拊方二十三卷。俞拊、歧伯，都是黃帝時(shí)期的名醫(yī)。據(jù)說(shuō)扁鵲就是得了他們的真?zhèn)?。是不是如此？由于歷史太久遠(yuǎn)，也蒙上了一層厚厚的歷史塵埃，誰(shuí)也無(wú)從考證，因?yàn)橹袊?guó)人往往愛(ài)追根塑源，以示其正宗，即便是名醫(yī)扁鵲，恐怕也難以免俗，這二十三卷醫(yī)方（或是醫(yī)案），或許就是扁鵲自己的實(shí)踐，抬出俞拊，或許也是一種偽托。不過(guò)扁鵲確實(shí)在春風(fēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)是非常有名的醫(yī)生了。有一次扁鵲見(jiàn)齊恒公，通過(guò)觀望氣色，便說(shuō)齊恒公有病，不過(guò)病在腠理，后來(lái)又有幾次，說(shuō)病在血脈、腸胃，尚可治，但齊恒公堅(jiān)持說(shuō)自己沒(méi)病，一旦病入骨髓，則不可治也。齊恒公仍不信，待病發(fā)時(shí)，則已不可救藥了。據(jù)《史記》載，扁鵲還是一個(gè)很全面的醫(yī)生，他不僅治一般的病，還長(zhǎng)于婦科、小兒科，甚至能治療老年癡呆癥和耳聾等疑難雜癥。不幸的是，他因?yàn)獒t(yī)術(shù)的高明，卻遭到忌妒他的秦太醫(yī)李醯的暗害。這樣類似的悲劇也同時(shí)發(fā)生在名醫(yī)華佗的身上，華佗是最早使用麻醉藥開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)的醫(yī)生，并且發(fā)明了“麻沸散”。據(jù)《后漢書》和《三國(guó)志》載，“華佗疾在腸胃不能散
　　者，飲以藥酒，割腹前洗積滯，傅神膏合之，立愈。”由此推斷，他大概除了精通內(nèi)科外，也十分長(zhǎng)于外科手術(shù)，這或許與他身處三國(guó)時(shí)期連年諸侯征戰(zhàn)，傷員多于病員有關(guān)，而且，著名的刮骨病毒的故事，就是華佗開(kāi)刀為關(guān)羽作手術(shù)故事。
　　舊時(shí)的名醫(yī)，許多人醫(yī)德十分高尚，他們每治好一個(gè)病人，便會(huì)種下一顆杏樹(shù)，以至一生種植的杏樹(shù)成林，所以，人們又把醫(yī)生這一行稱為杏林。當(dāng)然，直到今天，仍有不少人把醫(yī)生稱為郎中，這是因?yàn)檫^(guò)去郎中是官名，管的是五府六部的事，而醫(yī)生也是治人的五臟六腑的病，人們因此稱醫(yī)生為郎中，一方面因五臟六腑相近，另一方面，也體現(xiàn)了人們對(duì)醫(yī)生的敬重，如至今仍沿襲對(duì)醫(yī)生稱先生的稱呼，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)然，中醫(yī)的名醫(yī)很多，他們不僅有醫(yī)療，有實(shí)踐，還有不少人有著述，對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大，如名醫(yī)李時(shí)珍，就蓍有《本草綱目》，張仲景著有《傷寒論》，孫思邈著有《千金方》等等?！　?br>　　中醫(yī)的核心理論　中醫(yī)的核心理論是陰陽(yáng)五行說(shuō)。陰陽(yáng)五行的理論是以陰陽(yáng)為矛盾對(duì)立的兩方面互為作用的一種傳統(tǒng)理論，它起源很早，傳說(shuō)是伏羲制陰陽(yáng)八卦，周文王在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展為六十四卦，采用的是二進(jìn)制，包含了撲素的唯物辯證法，五行則是指古人認(rèn)為五種形成世界的物質(zhì)，那就是金木水火土，它們互為相生相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，同時(shí)，在一定條件下，又火生金，金生水，水生土，土生木，木生火。中醫(yī)根據(jù)這一理論提出了八綱辯證施治，何謂八綱，即陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)。八綱中每一組都是一組對(duì)應(yīng)的矛盾，如寒和熱，則寒病熱治，熱病寒治，通過(guò)寒熱相生相克的原理，讓藥物來(lái)達(dá)到一種平衡，使一對(duì)矛盾重新獲得對(duì)立統(tǒng)一，這就是中醫(yī)治病的基本理論依據(jù)。陰陽(yáng)，則是八綱中的契領(lǐng)，即要領(lǐng)，因?yàn)槿绻f(shuō)陽(yáng)是熱的話，那么，陰就是寒。當(dāng)然，表里、虛實(shí)在字面上理解雖也是一組對(duì)立的矛盾，但表里是指病位的深淺，即病位不在表便在里，而虛實(shí)是指正邪的盛衰，八綱之間有著極為密切的關(guān)系，同時(shí)往往鍇綜出現(xiàn)，但只要掌握了八綱的辯證關(guān)系，就能掌握判斷疾病的發(fā)生治療的基本原理，然后再根據(jù)病情辯證施治。審病求因，中醫(yī)常常把疾病的起因歸于三個(gè)方面，即：一、外感：六淫，指風(fēng)、寒、署、濕、燥、火等氣候原因?qū)θ梭w的侵害；二、內(nèi)傷：七情，即喜、怒、憂、思、恐、驚以及飲食、勞倦、房事等對(duì)人的影響；三、因疾病原因引起的人體的衛(wèi)、氣、營(yíng)、血，即呼吸系統(tǒng)、內(nèi)臟系統(tǒng)和營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)的變化。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切（把脈）查找病因，通過(guò)對(duì)癥下藥救治病人。或許社該說(shuō)中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)累積經(jīng)一千多年的深厚積淀，原本就是十分深厚的，所以民間有一句諺語(yǔ)，叫作“老醫(yī)生、少裁縫”，人們看重的就是老醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)使用的中藥成百上千種，下藥時(shí)，按中醫(yī)“君臣佐使”的原則，誰(shuí)為主，誰(shuí)為輔，用量大小，也是十分講究的?；痉椒ㄒ灿腥纾汉狗?、吐法、下法、和法、清法、溫法、消法、補(bǔ)法等等。經(jīng)過(guò)一千多年的經(jīng)驗(yàn)積累，中醫(yī)形成了幾百種常用驗(yàn)方，治療病人十分有效，使用時(shí)可以在驗(yàn)方的基礎(chǔ)上進(jìn)行加減，人們把這種驗(yàn)方叫作“湯頭”，如：麻黃湯、桑菊飲、歸脾湯、補(bǔ)中益氣湯、六味地黃湯等等。由于中藥大多采自山野，田間地頭，它不貴，人們吃得起，用得著，還是環(huán)保、生態(tài)型的藥物，不要說(shuō)過(guò)去，就是現(xiàn)在，有許多藥價(jià)十分昂貴的情況下，人們自然對(duì)中醫(yī)中藥有了一種親切親近的感覺(jué)，因此它也深得人們喜愛(ài)。
　　前不久，看到有報(bào)道說(shuō)，中醫(yī)中藥在治療癌癥、戒毒以及治療愛(ài)滋病等方面也有其獨(dú)到之處，有的甚至取得了突破性進(jìn)展。這當(dāng)然是好事，我也祝愿我們的中醫(yī)中藥在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，越來(lái)越得到人們的喜愛(ài)，并且但愿前有古人，后有來(lái)者，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)！

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