諸葛亮名言

可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。諸葛亮名言

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟(jì)。志不強(qiáng)毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。

治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。

夫參署者，集眾思，廣忠益也。

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍展伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。

一曰，間之以是非而觀其志； 二曰，窮之以辭辯而觀其變;；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)； 四曰，告之以禍難而觀其勇； 五曰，醉之以酒而觀其性； 六曰，臨之以利而觀其廉； 七曰，期之以事而觀其信。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失信。

勸農(nóng)業(yè)，無(wú)奪其時(shí)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

怠慢則不能不開(kāi)精，險(xiǎn)躁則不能理性。

怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。

君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。

為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言。謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳。

制之以財(cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？

治國(guó)猶於治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國(guó)之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。

隱居以求其志，行義以達(dá)其道。

不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。

由儉入奢易，由奢入儉難。

鞠躬盡瘁，死而后已。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)致遠(yuǎn)。

政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理?。幌壤砩?，后理下；先理身，后理人。

夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余（豪）〔倦〕，可以至醉，無(wú)致於亂。

圖以于易，為大于細(xì)。

善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

不傲才以驕人，不以寵而作威。

不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也。

伏愿陛下清心寡欲，約己愛(ài)民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。

統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。

勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿持功能而失信。

刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)。

以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。

克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。

教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知?jiǎng)瘛?/p>

善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)瘢粵Q之以賞罰，故人知信。

觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。

不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。

諸葛亮的名言：

迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強(qiáng)而弱之。

思者，正謀也；慮者，思事之計(jì)也。非其位不謀其政，非其事不慮其計(jì)。

善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。

為政以安民為本，不以修飾為先。

寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚(yáng)名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強(qiáng)也。

士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。

古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。

故國(guó)以軍為輔，君以臣為佐；輔強(qiáng)則國(guó)安，輔弱則國(guó)危，在於所任之將也。

天之陰陽(yáng)，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。

勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。

夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。

當(dāng)斷不斷，必受其亂。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也。

君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。

諸葛亮名言名句：

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也。

人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇。

君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待。

貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。

智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。

天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。

善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。

夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。

喜不應(yīng)喜無(wú)喜之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。

諸葛亮語(yǔ)錄：

賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。

伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

臣身在外，無(wú)別調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰於官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸來(lái)增加些微財(cái)產(chǎn)。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下也。

臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。

惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國(guó)必危。

安其居，樂(lè)其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。

行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)，先仁義而后智勇。

紅紫亂朱色，淫聲疑正樂(lè)。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。

諸葛亮經(jīng)典語(yǔ)錄：

計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。

日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬(wàn)物順之。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。

孔子不恥下問(wèn)，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國(guó)危，國(guó)危則不安。

不恃強(qiáng)，不怙勢(shì)，寵之而不喜，辱之而不懼，見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫。

貴之而不驕，委之而不專(zhuān)，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

兵卒有制，雖庸將未?。蝗舯渥詠y，雖賢將危之。

吾心如稱，不能為人作輕重。

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