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讀過了佛教的唯心世界觀，又不妨看看道家的唯物世界觀。
你一結(jié)論誰對誰錯，誰高誰低，你在這個問題上的探索就停止了，然后你就是一個教徒。 下面只是我的思考，僅作參考。 道家的世界觀是唯物觀，他們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)先于意識，而意識本身也是物質(zhì)，立足這個基點，道家發(fā)展出種種算命術(shù)。 仍以中國人最熟悉的八字為例。 八字描述的是“太陽—地球”運動。 五行是地球上物質(zhì)基本構(gòu)成單位。 八字如何算一個人的命呢？如何看一個人的心性呢？ 他計算這個人的陰陽五行份量、組合，物質(zhì)不同的組合將呈現(xiàn)出何種意識、想法，從而看出一個人的性格、心性、思維方式。 意識如果不是物質(zhì)或者獨立于物質(zhì)之外，描述物質(zhì)的八字就無法看心性。 運勢則是在“太陽—地球”運動中，這個人在自然物質(zhì)的作用下，與其他物質(zhì)如何交互作用，因而出現(xiàn)命運。 只要不在“太陽—地球”的運動范圍，命運就不再如此，一切算命術(shù)就要根據(jù)新的星體運動來重新制定。 明白了命運如何產(chǎn)生，道家就發(fā)展出運用自然物質(zhì)改變命運的方法： 短淺一時的方法，是術(shù)，如風(fēng)水，但這也還逃不出對自然物質(zhì)的依賴； 長遠(yuǎn)的方法，如丹法，讓自然物質(zhì)不再能夠約束自身，并可以根據(jù)自然規(guī)律來“萬化由心”，就像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)某些定律，可以用來造就科技進(jìn)步。得道，從老莊描述的道的特征，就可以知道，人不是非得要被自然物質(zhì)牽著走，物質(zhì)從無到有，道先于宇宙存在，自己就是自己的本根。 唯物認(rèn)為，意識是物質(zhì)，物質(zhì)是意識，物質(zhì)可生、滅、轉(zhuǎn)化、增、減，一粒沙也有意識，它本身就是意識，一切都是“活的”。道家這種唯物思想，帶給中國的文化是萬物有靈，草木石也可以靈性漸長，成仙得道，而且機(jī)緣往往是“天地靈氣”的哺育造化。一棵樹、一棵草、一座房子、一塊石頭，都有它的思想。 與唯心的區(qū)別在于，唯心認(rèn)為物質(zhì)是我的意識創(chuàng)造，草木沙石不是它自己，是我的意識，我可以修佛，而草木沙石不可以。唯物認(rèn)為物質(zhì)本身就是物質(zhì)，物質(zhì)本身就是意識，它不一定是你的意識造出來。你的意識和行為可以對它施加外力影響，但它不一定是你想出來的，不一定是你造的。它和人一樣可以修仙。 明白了意識與物質(zhì)的關(guān)系，如果唯心，你就只需要修自己的心，這是何以唯心主義的地域，百姓基本意愿上放棄世俗方式的努力。 然則唯物就不能只靠想，世俗方式的努力全然有用，修自己、修外界，動腦、動手、動腳，都是有用的。 道家并沒有印度造業(yè)的三世因果命運模式，因此也沒有“消罪業(yè)、還罪債”的提倡和修法，反而大罵仁義這種“功德事、善業(yè)、修心…”，斥為顛倒。中國思想中的命運并非來自印度文化中的罪業(yè)與惡業(yè)，出生時刻也僅僅像自然界的草木可能在任意時刻萌發(fā)，但草木并非由于它們的前世罪惡善報才如此。 佛根據(jù)他領(lǐng)悟的宇宙運作規(guī)律，教育人民不抵抗侵略以償還罪業(yè)債并避免制造新罪業(yè)，如果這事被老莊遇到，老子的性格不會出聲，莊子這種率直型，怕是會捋起袖子把人罵得千古流傳。 佛教雖然提出與印度教不一樣的“我轉(zhuǎn)世”概念，提出沒有我，是業(yè)力連續(xù)成我，這個我不停的變，但是行動還是照印度教運作，不一樣的理論落實出一樣的行為指導(dǎo)原則和描述：“我為過去的我造的業(yè)還債、我過去到現(xiàn)在修行我成佛”，佛經(jīng)描述也大量是佛說我過去某世做了什么，所以我現(xiàn)在如何，你現(xiàn)在做某事，來世就如何。高僧向老百姓推廣因果罪業(yè)論，自己也修福報、消罪業(yè)。 老莊的功夫所能窺見的道，沒有印度見。 我的疑惑是，現(xiàn)代的佛教修行人，功夫不如老莊（沒有窺見老莊發(fā)現(xiàn)的宇宙層次），稍稍有些皮毛功夫，就能為人看老莊看不到的因果罪業(yè)，這是何道理？ 這與佛經(jīng)出土前，所有高僧悟不到某道，佛經(jīng)出土后，所有人都悟到這最基本的某道，有無類似。又與禪宗被皇帝承認(rèn)前，其所悟道不被任何宗派悟道高僧悟到，其后則皆悟到，有無類似。又與道教眼通看到三十六層中國風(fēng)情的天宮、佛教眼通看到三十三層印度風(fēng)情的天宮、西人眼通看到唯一一個西方風(fēng)情的伊甸園有無類似。又與佛土皆印度風(fēng)情，仙境皆中國風(fēng)情，有無類似。又與佛教在印度看到的天龍八部之龍是印度特有的蛇，在中國看到的天龍八部之龍就成了中國特有的龍，有無類似。又與佛經(jīng)任何宇宙大世界的生靈都屬于印度文化生靈，毫無其他民族文化之生靈，有無類似……這些道，究竟是悟到、修到，還是被暗示到、讀到，他們的思維有沒有跨出民族視野。 （佛教提出的無數(shù)三千大千世界模式，中國研究天文的古人也有提出地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，太陽圍繞星（系）轉(zhuǎn)，星（系）圍繞星（系）轉(zhuǎn)…。中國詞匯是無極、無窮。印度詞匯是劫，印度所有的宗教都使用劫量數(shù)據(jù)體系，不是佛教獨家，佛也是印度教的神之一，兩教之間的關(guān)系千絲萬縷，說不清道不盡。） 佛教大談心法，卻也發(fā)現(xiàn)自然物質(zhì)對人的影響，擇寺選廟必要跋山涉水的選風(fēng)水地，并預(yù)言幾人得道、規(guī)模興衰。 中醫(yī)發(fā)現(xiàn)生理對心理的影響，西方亦然，皆可以通過藥物調(diào)解心理，用物質(zhì)改變意識。生理出現(xiàn)損傷，人體心理亦會立刻產(chǎn)生對應(yīng)反應(yīng)。某種物質(zhì)超量，心理亦立刻反應(yīng)，思維甚至顛倒混亂。 有人移植他人的心臟，移植后，具備了那人的部分記憶和愛好、思維。 南懷瑾先生在正式著書立說中，總說命運是佛教的何種理論云云。 然則他雖然悟道，命運仍按照算出的命走。 他私下與懂八字的朋友交談： 我又向老師請教：“老師，我在武夷山，為澤道法 師論命時，他問，有人說出家人出家后，命運的作用就沒法控制了。我對他說，據(jù)我所知，除非一個人能離開地球，否則，任何人都無法擺脫命運的力量的，我這樣說對不對？” 老師點點頭說：“對！有人問我說，神仙的命是不是沒法算，我對他說，不是的，命里注定他要當(dāng)神仙?！? ——————————————————————————— 莊子的宇宙觀 http://www. 老子的宇宙觀 http://www. 唯心與唯物 http://www. |
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