《金瓶梅》詩(shī)文芻議（八）

高山仙人掌 2015-02-28

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第三部分：三教九流多不肖——諷喻篇（2）
第三十二回：認(rèn)女　　驚兒
詩(shī)（五律）：
    牛馬鳴上風(fēng)，聲應(yīng)在同類。
　　小人非一流，要呼各相比。
　　吹彼塤與篪，翕翕騁志意。
　　愿游廣漠鄉(xiāng)，舉手謝時(shí)輩。
    作者這回寫(xiě)：“且說(shuō)李桂姐到家，見(jiàn)西門慶做了提刑官，與虔婆鋪謀定計(jì)。次日，買了四色禮，做了一雙女鞋，教保兒挑著盒擔(dān)，絕早坐轎子先來(lái)，要拜月娘做干娘?！睆堉衿旅寂f(shuō)：“然則月娘、桂姐異流而同小人也?！?br>     此詩(shī)估計(jì)為作者自制，置于回首，點(diǎn)出了小說(shuō)上半回的主題——吳月娘竟與妓女同流合污、沆瀣一氣。詩(shī)中“塤（xun）”、“篪（chi）”均為古代吹奏樂(lè)器，“翕（xi）翕”指聲音協(xié)調(diào)。
    張竹坡總批說(shuō)：“此回上半幅之妙，妙在先令桂姐、銀兒家去，將諸妓一影，后用桂姐先來(lái)，銀姐、愛(ài)香、金釧三人后來(lái)；三人先出去，桂姐獨(dú)后出來(lái)。二路情節(jié)，遂花團(tuán)錦族之妙。夫必又寫(xiě)四妓何哉？蓋于西門做官之后，其勢(shì)利豪華，于別處描寫(xiě)，便覺(jué)費(fèi)手，看他算到必不止于一遭開(kāi)宴，開(kāi)宴正所以熱鬧，而開(kāi)宴之熱鬧，止用諸妓樂(lè)工一襯，便有寒谷生春、花添錦上之致，文字固有襯疊法也?！?br> 第三十七回：說(shuō)嫁    包占
賦體：
    淹淹潤(rùn)潤(rùn)，不搽脂粉，自然體態(tài)妖嬈；裊裊娉娉，懶染鉛華，生定精神秀麗。兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山，一對(duì)眼如秋水。檀口輕開(kāi)，勾引得蜂狂蝶亂；纖腰拘束，暗帶著月意風(fēng)情。若非偷期崔氏女，定然聞瑟卓文君。
    王六兒出場(chǎng)時(shí)作者為她畫(huà)的像。西門慶托馮媽媽買個(gè)女子奉送給太師府翟管家，馮媽媽叫西門慶去看看韓道國(guó)、王六兒夫婦的女兒愛(ài)姐?！巴趿鶅阂畠簮?ài)姐出來(lái)拜見(jiàn)。這西門慶且不看他女兒，不轉(zhuǎn)晴只看婦人?！彪S后插入上文。
    從這段賦體可看出，王六兒可不是省油的燈。
    文中“崔氏女”即《西廂記》中的崔鶯鶯，她曾與張生偷歡，故稱“偷期崔氏女”；“聞瑟卓文君”，是指卓文君聽(tīng)了司馬相如彈奏的《鳳求凰》后動(dòng)了春心。
詩(shī)（打油詩(shī)）：
    媒人婆地里小鬼，兩頭來(lái)回抹油嘴。
    一日走夠千千步，只是苦了兩條腿。
    這是一個(gè)媒人婆的自白，作者寫(xiě)的是如此風(fēng)趣而貼切。
    馮媽媽為西門慶找愛(ài)姐，卻把她母親王六兒“攛掇”上了。這個(gè)“業(yè)余媒人”進(jìn)步神速，不僅替西門慶拉皮條，還順帶充當(dāng)了服侍王六兒的“保姆”，恐怕日后不久就會(huì)成專業(yè)的了。張竹坡總批說(shuō)：“老馮，瓶?jī)褐棠镆?。一旦得王六兒之些須浸?rùn)，遂棄瓶?jī)喝缏啡?。?xiě)此等人，真令其心肺皆出?！?br> 第三十九回：寄名    拜壽
賦體：
    青松郁郁，翠柏森森。金釘朱戶，玉橋低影軒宮；碧瓦雕檐，繡幙高懸寶檻。七間大殿，中懸敕額金書(shū)；兩廡長(zhǎng)廊，彩畫(huà)天神帥將。三天門外，離婁與師曠猙獰；左右階前，自虎與青龍猛勇。八寶殿前，侍立是長(zhǎng)生玉女；九龍床上，坐著個(gè)不壞金身。金鐘撞處，三千世界盡皈依；玉磬鳴時(shí)，萬(wàn)象森羅皆拱極。朝天閣上，天風(fēng)吹下步虛聲；演法壇中，夜月常聞仙佩響。自此便為真紫府，更于何處覓蓬萊？
    西門慶替官哥寄名，來(lái)到玉皇廟，吳道官說(shuō)：“老爹敬神一點(diǎn)誠(chéng)心，小道都從四更就起來(lái)，到壇諷誦諸品仙經(jīng)，今日三朝九轉(zhuǎn)玉樞法事，都是整做。又將官哥兒的生日八字，另具一文書(shū)，奏名于三寶面前，起名叫做吳應(yīng)元，永保富貴遐昌?！?br>     上面這段文字，是作者參照《水滸傳》第一百二十回“徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”的有關(guān)段落改寫(xiě)而成，那是宋徽宗夢(mèng)中景象，是否預(yù)示著西門慶此舉也如做夢(mèng)一般？文中“軒宮”即軒轅宮；“敕額金書(shū)”是皇帝所賜的金字匾額；“廡（wu）”指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子；“離婁”是傳說(shuō)中視力特強(qiáng)的神人；“師曠”是春秋時(shí)著名樂(lè)師，是個(gè)盲人；“森羅”指各種事物，“萬(wàn)象森羅”經(jīng)常連用；“紫府”是指仙人居住的宮殿。
    作者這次對(duì)玉皇廟的描寫(xiě)，看起來(lái)是何等的巍峨，實(shí)際上全是作者的調(diào)侃之言：一來(lái)，與第一回對(duì)照就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是玉皇廟，作者的描寫(xiě)簡(jiǎn)直有天壤之別，足見(jiàn)其虛無(wú)縹緲。二來(lái)，即使是這一段“自此便成真紫府”的景色或者吳道官在本回中的言行，都顯得混沌迷糊，就像在做夢(mèng)一般。這都是作者故意為之，所以張竹坡總批說(shuō)：“世人每愚而不悟，一味佞佛邀福，仙佛有靈，當(dāng)亦大笑?！?br> 詩(shī)（七絕）：
    聽(tīng)法聞經(jīng)怕無(wú)常，紅蓮舌上放毫光。
    何人留下禪空話，留取尼僧化飯糧。
    官哥在玉皇廟吳道官那里寄了法名，穿上道服，月娘卻越發(fā)好佛了，她請(qǐng)了三位姑子在家中說(shuō)因果、宣佛法，“從爹娘怎的把千金小姐趕出，小姐怎的逃生，來(lái)到仙人莊；又怎的降生五祖，落后五祖養(yǎng)活到六歲；又怎的一直走到濁河邊，取了三樁寶貝，逕往黃梅寺聽(tīng)四祖說(shuō)法；又怎的遂成正果，后來(lái)還度脫母親生天?！?br>     張竹坡總批說(shuō)：“篇末偏于道家法事之后，又撰一段佛事，使王姑子彰明較著，談一回野孤禪，與上文道事相映成趣也。”這些姑子靠“野狐禪”混飯吃，也多虧了各有一條三寸不爛之舌?。?br>     作者此詩(shī)把這些“姑子”的不肖寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。詩(shī)中的“紅蓮”是佛教用語(yǔ)，“紅蓮地獄”為傳說(shuō)中的十大地獄之一。
第四十回：希寵    市愛(ài)
詩(shī)（七絕）：
    最有緇流不可言，深宮大院哄嬋娟。
    此輩若皆成佛道，西方依舊黑漫漫。
    月娘對(duì)王姑子說(shuō)自己小產(chǎn)的事，王姑子道：“也不打緊，俺每同行一個(gè)薛師父，一紙好符水藥。用著頭生孩子的衣胞，拿酒洗了，燒成灰兒，伴著符藥，揀壬子日，人不知，鬼不覺(jué)，空心用黃酒吃了。算定日子兒不錯(cuò)，至一個(gè)月就坐胎氣，好不準(zhǔn)！”月娘悄悄與了他一兩銀子，叫他“休對(duì)大師姑說(shuō)，好歹請(qǐng)薛姑子帶了符藥來(lái)?！?br>     作者說(shuō)：“看官聽(tīng)說(shuō)：但凡大人家，似這等尼僧牙婆，決不可抬舉。在深宮大院，相伴著婦女，俱以談經(jīng)說(shuō)典為由，背地里送暖偷寒，甚么事兒不干出來(lái)？”難怪作者此詩(shī)對(duì)這些姑子充滿鄙視，要說(shuō)“西方依舊黑漫漫”了！
    詩(shī)中“緇流”泛指僧尼；“嬋娟”有多種解釋，這里指女人。
第四十九回：屈體    現(xiàn)身
散體：
    形如雞卵，色似鵝黃。三次老君炮煉，王母親手傳方。外視輕如糞土，內(nèi)覷貴乎玕瑯。比金金豈換，比玉玉何償！任你腰金衣紫，任你大廈高堂，任你輕裘肥馬，任你才俊棟梁。此藥用托掌內(nèi)，飄然身入洞房。------服久寬脾胃，滋腎又扶陽(yáng)；百日須發(fā)黑，千朝體自強(qiáng)；固齒能明目，陽(yáng)生垢始藏。恐君如不信，伴飯與貓嘗。三日淫無(wú)度，四日熱難當(dāng)；白貓變?yōu)楹?，尿糞俱停亡；夏日當(dāng)風(fēng)臥，冬天水里藏；若還不解泄，毛脫盡精光。------快美終宵樂(lè)，春色滿蘭房。贈(zèng)于知音客，永作保身方。
    永福寺內(nèi)，西門慶“見(jiàn)一個(gè)和尚形骨古怪，相貌搊搜，生的豹頭凹眼，色若紫肝，戴了雞蠟箍?jī)?，穿一領(lǐng)肉紅直裰。頦下髭須亂拃，頭上有一溜光檐，就是個(gè)形容古怪真羅漢，未除火性獨(dú)眼龍?！?br>     就是這一位胡僧，把春藥贈(zèng)給了西門慶。胡僧夸春藥的神奇功效有很長(zhǎng)一段話，這是摘選的一部分，主要是看作者的文采。其用詞的精確、語(yǔ)調(diào)的流暢，都是后人值得學(xué)習(xí)的地方。
    文中的“玕瑯”是倒置詞（為了押韻），即瑯（lang）玕（gan），一種如珠美石。
對(duì)：
    柱杖挑擎雙日月，芒鞋踏遍九軍州。
    胡僧隨西門慶到家，飽餐酒肉以后，贈(zèng)了春藥，卻拒絕傳方，只收了西門慶贈(zèng)的一匹白布，“背上褡褳，拴定拐杖，出門揚(yáng)長(zhǎng)而去。”作者以此對(duì)結(jié)束本回。吃完酒肉、贈(zèng)罷春藥，胡僧又恢復(fù)了一個(gè)得道高僧的形象。
第五十回：潛聽(tīng)    嬉游
散句：
    若教此輩成佛道，天下僧尼似水流。
    作者寫(xiě)道：“月娘和薛姑子、王姑子在上房宿睡。王姑子把整治的頭男衣胞并薛姑子的藥，悄悄遞與月娘。薛姑子叫月娘：‘揀個(gè)壬子日，用酒吃下，晚夕與官人同床一次，就是胎氣。不可交一人知道。’月娘連忙將藥收了，拜謝了兩個(gè)姑子。王姑子道：‘這件物兒好不難尋！虧了薛師父。──也是個(gè)人家媳婦兒養(yǎng)頭次娃兒，可可薛爺在那里，悄悄與了個(gè)熟老娘三錢銀子，才得了。替你老人家熬礬水打磨干凈，兩盒鴛鴦新瓦，泡煉如法，用重羅篩過(guò)，攪在符藥一處才拿來(lái)了?！履锏溃骸皇嵌嗬垩敽屯鯉煾??！谑敲咳四贸龆摄y子來(lái)相謝?！?br>     作者隨后用上面兩散句作結(jié)，這兩句說(shuō)得真好，看這兩姑子的行徑，還像個(gè)佛門弟子么？
第五十二回：山洞    花園
曲《南曲兒》：
    風(fēng)月事，我說(shuō)與你聽(tīng)：如今年程，論不得假真。個(gè)個(gè)人古怪精靈，個(gè)個(gè)人久慣老成。倒將計(jì)活埋把瞎缸暗頂。老虔婆只要圖財(cái)，小淫婦兒少不得拽著脖子往前掙。苦似投河，愁如覓井。幾時(shí)得把這孽罐子填滿，就變驢變馬也不干這營(yíng)生。
    伯爵對(duì)桂姐道：“傻小淫婦兒，如今年程，三歲小孩兒也哄不動(dòng)，何況風(fēng)月中子弟。你和他認(rèn)真？你且住了，等我唱個(gè)南曲兒你聽(tīng)?！庇谑蔷统诉@曲。
    應(yīng)伯爵畢竟是個(gè)老資格，“姜桂之性，老兒彌辣”，他對(duì)風(fēng)月場(chǎng)的事情倒是看得很透徹。
    此曲應(yīng)為作者自制，語(yǔ)言通俗而又言之鑿鑿，意味辛辣而又確如其分。
第五十五回：兩慶　　一諾
賦體：
    堂開(kāi)綠野，閣起凌煙。門前寬綽堪旋馬，閥閱嵬峨好豎旗。錦繡叢中，風(fēng)送到畫(huà)眉聲巧；金銀堆里，日映出琪樹(shù)花香。左右活屏風(fēng)，一個(gè)個(gè)夷光紅拂；滿堂死寶玩，一件件周鼎商彝。室掛明珠十二，黑夜里何用燈油；門迎珠履三千，白日間盡皆名士。九州四海，大小官員，都來(lái)慶賀；六部尚書(shū)，三邊總督，無(wú)不低頭。正是：除卻萬(wàn)年天子貴，只有當(dāng)朝宰相尊。　　
    西門慶為蔡京拜壽，作者寫(xiě)道：“西門慶開(kāi)言便以父子稱呼道：‘孩兒沒(méi)恁孝順爺爺，今日華誕，特備的幾件菲儀，聊表千里鵝毛之意。愿老爺壽比南山?！睆堉衿驴偱f(shuō)：“此回方正寫(xiě)大師之惡與趨奉之恥，為世人一哭也?！?br>     作者這段文字，看似寫(xiě)宋朝蔡京的太師府官邸如何氣勢(shì)非凡，實(shí)際上直指這個(gè)“一人之下、萬(wàn)人之上”的大奸臣是如何的飛揚(yáng)跋扈、不可一世。
    文中“閥閱”原指功勛世家，這里卻說(shuō)“好豎旗”，明顯具有辛辣的諷刺意味；“琪樹(shù)”為仙境中的玉樹(shù)。
第五十七回：千金    一笑
詩(shī)（七律）：
    身上禪衣猩血染，雙環(huán)掛耳是黃金。
    手中錫杖光如鏡，百八胡珠耀日明。
    開(kāi)覺(jué)明路現(xiàn)金繩，提起凡夫夢(mèng)也醒。
    龐眉紺發(fā)銅鈴眼，道是西天老圣僧。
    本回開(kāi)頭作者寫(xiě)永福寺，從萬(wàn)回老祖開(kāi)始，一直寫(xiě)到當(dāng)今長(zhǎng)老。作者寫(xiě)道：“（長(zhǎng)老）忽一日發(fā)個(gè)念頭，說(shuō)道：‘呀，這寺院坍塌的不成模樣了，這些蠢狗才攮的禿驢，止會(huì)吃酒噇飯，把這古佛道場(chǎng)弄得赤白白地，豈不可惜！到今日，咱不做主，那個(gè)做主？咱不出頭，那個(gè)出頭？’當(dāng)時(shí)喚起法子徒孫，打起鐘鼓，舉集大眾，上堂宣揚(yáng)此意。那長(zhǎng)老怎生打扮？”接著作者插入此詩(shī)。
    這是作者為永福寺長(zhǎng)老畫(huà)的像。書(shū)中這位長(zhǎng)老倒是佛心一片，只是他身為長(zhǎng)老，怎么也罵眾僧“禿驢”呢？難怪作者說(shuō)他“道是西天老圣僧”了！
    詩(shī)中“金繩”是佛經(jīng)中所載、用來(lái)分出生死界限的用黃金制作的繩，李白曾有詩(shī)：“金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川?！睒O樂(lè)世界有錢得很啊！看來(lái)真的是“提起凡夫夢(mèng)也醒”了。
賦體：
    那知?dú)q久年深，一瞬時(shí)移事?lián)Q。莽和尚縱酒撒潑，毀壞清規(guī)；呆道人懶惰貪眠，不行打掃。漸成寂寞，斷絕門徒；以致凄涼，罕稀瞻仰。兼以鳥(niǎo)鼠穿蝕，那堪風(fēng)雨漂搖。棟宇摧頹，一而二，二而三，支撐靡計(jì)；墻垣坍塌，日復(fù)日，年復(fù)年，振起無(wú)人。朱紅欞槅，拾來(lái)煨酒煨茶；合抱棟梁，拿去換鹽換米。風(fēng)吹羅漢金消盡，雨打彌陀化作塵。吁嗟乎！
    永福寺長(zhǎng)老為募緣寫(xiě)了一篇疏文，這是文中描繪的寺院破敗的景象。原來(lái)除了年深歲久以外，那些和尚也著實(shí)不爭(zhēng)氣，把什么都換酒吃了，真令人“吁嗟乎”。
    更奇怪的是，寺里除了“莽和尚”以外，居然還有“呆道人”，看來(lái)早就“釋道一家”了？后來(lái)想想也對(duì)，《封神演義》不是說(shuō)，佛祖就是“接引道人”的化身嗎？道家也不是常常把道號(hào)念作“無(wú)量壽佛”嗎？
第五十八回：打狗    磨鏡
賦體：
    雖抱不羈之材，慣游非禮之地。功名蹭蹬，豪杰之志已灰；家業(yè)凋零，浩然之氣先喪。把文章經(jīng)書(shū)之道學(xué)，一并送還孔老夫子；將榮身顯新的心念，全都撇在東洋大海。和光混俗，惟其利欲是前；隨方逐圓，不以廉恥為重。峨其冠、博其帶，眼底窮若無(wú)人；闊其論、高其談，胸中實(shí)無(wú)一物。
    作者為溫秀才畫(huà)了兩幅像，第一幅：“只見(jiàn)那溫必古，年紀(jì)不上四旬，生的端莊質(zhì)樸，落腮胡，儀容謙仰，舉止溫恭?！钡诙词巧厦孢@一段文字，原來(lái)竟是個(gè)真文痞、假儒生。
    果然，后文描述這位溫秀才不僅險(xiǎn)些壞了西門慶的“大事”，而且還有龍陽(yáng)之好，被西門慶逐出門去了。
    文中“不羈”是沒(méi)有拘束的意思，而“不羈之材”則形容其學(xué)識(shí)廣博無(wú)邊；“蹭蹬（cengdeng）”即挫折、不得意的意思；“和光混俗”意為甘于塵俗、不求上進(jìn)，但文中意思利欲是非求不可的；“隨方逐圓”意為事無(wú)定則、沒(méi)有主見(jiàn)，但文中意思不顧廉恥卻是肯定的。
    《金瓶梅》中，儒家人物遍地都是，光秀才就有倪秀才、水秀才、溫秀才，還有隱隱約約的聶兩湖、尚小塘、汪北沿之類，估計(jì)不是秀才就是舉人，“十兄弟”中的大部分也主要是落魄文人，再加上西門慶所接觸的大小官員，肯定也多半是文人出身，即使是“買官”的，恐怕也頂著個(gè)文人的帽子?？墒牵谀敲炊嗳寮胰宋镏?，有幾個(gè)可算是孔老夫子的真學(xué)生呢？唉，這真可算是儒家不幸！冤孽，冤孽，不亦悲乎！
    （待續(xù)）

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《金瓶梅》詩(shī)文芻議（八）