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周易上經(jīng)凡人臨大事，欲前知吉兇成敗于未來，非人所能臆測也，于是用至誠無息之術，質(zhì)之鬼神，鬼神惑之，發(fā)現(xiàn)其意象于筮數(shù)，以示休咎，以定從違。《易》曰：“卜以決疑”，此之謂也。今得乾上乾下之卦，其義如左，余卦訪之。 —— —— —— —— —— —— 乾為天乾字本作三根中間突起（∧）的相互疊加的線條，即此卦三奇，一連純陽，圓滿之形也，后假作三數(shù)字。左旁從，中日，上下象其光線，即太陽放光彩之象。乾之性，在人則氣力圓滿，剛健之義也?！墩f卦傳》曰：“乾健也”。天之性至剛，其德至健，其體圓滿盈實，其運動強進而無有間斷，故以此卦此字充之。 乾：元亨利貞 此五字文王所系，謂之《彖辭》。乾之為天，上文既述之，在人則君也，父也，夫也。蓋天包地，君撫民，父育子，夫帥妻，其理一也。“元亨利貞”四者，乾之德也。乾秉純陽之性，而兼此四德，故其為氣也，充滿宇宙，無瞬息之間，是即健而無息之謂也。人能法乾之健，自然氣力充實，俯仰無愧，孟子所謂浩然之氣，“至大至剛，配義與道，無是餒也”。此即被天命德之圣人也。 “元”者始也，大也，仁也，不朽不壞，天地之大德，所以生萬物也。元字從二從人，仁字天字亦然，蓋在天為元，在人為仁，猶仁者推愛己之心以及于人也?！昂唷闭咄ㄒ?，物始生而成之義也。在人為禮，人之處世，以禮讓為貴，便可使人生愛好之情，即與仁之博愛同?！袄闭咭艘?，吉也，萬物發(fā)達而遂其生也。在人為義，見利思義。利與義若相反，而實足以相成，以義為利，利即義也。義字從羊從我，我牧羊而衣其毛，食其肉，是自食其力，不慕夫外也?！傲x”者宜也，利之得其正也。利字，《說文》云“從刀從和”，和然后利，字本從和省文，古曰“利者義之和也”?！柏憽闭哒?，兼貞正、貞常、貞固之義。在人為智，蓋內(nèi)有神明在抱之姿，外有堅貞不拔之操，斯有守有為，自得保其終也。故曰“貞固足以干事”。 蓋“元亨”，物之始通也，言其時則自春而夏，言其日則自旦而晝，在人則自幼而壯，在草木則自萌芽而至繁榮也；“利貞”，物之成而又復其本也，言其時則自秋而冬，言其日則自映而夕，在人則自壯而耋，在草木則自實而隕也。為人君者，以乾天為法，故御天下之道，莫大于仁育萬物，君能體仁，則天下莫不被其德?！段难詡鳌吩唬骸熬芋w仁 |
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