編者按：100年前彭子益先生所記錄的文字，對(duì)生命、科學(xué)、中醫(yī)的思考和認(rèn)識(shí)，今天的中醫(yī)學(xué)子讀來，依然有著非常重要的啟發(fā)意義。

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圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)

生命宇宙篇（下）

現(xiàn)代科學(xué)的證明

法醫(yī)學(xué)的證明

法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)嬰兒尸體，以通大氣者，為已有生命。未通大氣者，為無生命。未通大氣者，肺臟肉質(zhì)，未成海綿體，是緊小的云云。

嬰兒身體，當(dāng)未通大氣，肺臟肉質(zhì)，未成海綿體之前。呼吸器官不起呼吸作用。循環(huán)器官，不起循環(huán)作用。消化器官，不起消化作用。排泄器官，不起排泄作用。通入大氣之后，呼吸器官先起作用。其他器官，乃隨之而起作用。嬰兒生命，于是完成。

嬰兒產(chǎn)生之后，必經(jīng)呱呱一聲。此一聲，即大氣由鼻孔壓入肺臟，肺臟肉質(zhì)擴(kuò)張成海綿體之時(shí)。大氣壓入肺臟，通達(dá)全身，與本身中氣感召，中氣遂旋轉(zhuǎn)起來。中氣右轉(zhuǎn)，大氣吸入。中氣左旋，大氣呼出，中氣旋轉(zhuǎn)不已，大氣即呼吸不已。直至大年盡時(shí)，中氣旋轉(zhuǎn)終了，呼出不吸，然后人死。此大氣即生命之證據(jù)也。人的生命，始于一吸，終于一呼。呼而不吸，所謂斷氣。

人的生命即是大氣，所以一息離了大氣則死。凡久病之人與帶病年老之人，每當(dāng)節(jié)氣交替，或忽晴忽雨，大氣變動(dòng)較烈之時(shí)，身體必有不適的感覺?；虿〖又兀蚯揖退览?。人死之時(shí)，俗謂斷氣者，便是斷了大氣也。大氣變動(dòng)較烈者，圓運(yùn)動(dòng)郁而后通也。人的個(gè)體，是圓運(yùn)動(dòng)的大氣生成的，長養(yǎng)的。大氣運(yùn)動(dòng)失常，呼吸之，影響其生活之常，所以人體不安也。美國婦女于大氣變動(dòng)，便覺不適，謂為天氣病。

疾病有四時(shí)之別。古中醫(yī)的治法，有四時(shí)之異。因人的氣，與造化的大氣，原是一氣。四時(shí)的大氣，有升浮降沉之不同，故人身的病，有四時(shí)之不同也。學(xué)佛法靜坐呼吸，可能卻病強(qiáng)身。因人的呼吸，出多入少。靜坐呼吸，出少入多。大氣出少入多，大氣存積身內(nèi)者多，身內(nèi)的圓運(yùn)動(dòng)，加密加速，故能卻病強(qiáng)身，且增加智慧。

中醫(yī)于手腕動(dòng)脈，診治全身。此動(dòng)脈為肺脈穴道，名曰太淵。謂太淵為脈之大會(huì)。于肺脈穴道診知全身各內(nèi)臟的脈，即是呼吸器官先起作用，各器官乃隨肺的呼吸而起作用之故，故中醫(yī)又曰：肺朝百脈也。此人身是大氣的科學(xué)證明，與中醫(yī)診腕上動(dòng)脈能知 全身疾病的科學(xué)證明也。

植物學(xué)的證明

植物學(xué)謂一株樹的個(gè)體，有導(dǎo)管，有篩管，有樹瘤。導(dǎo)管由根須輸送水分，上至枝葉。篩管由枝葉輸送養(yǎng)分，下至根須。樹瘤在根干之交，環(huán)扭如瘤。導(dǎo)管篩管的升降，由樹瘤出發(fā)，水分養(yǎng)分的升降，由樹瘤分布。當(dāng)此株的種子，種在土內(nèi)，已經(jīng)發(fā)芽尚未出土之時(shí)，發(fā)根的芽，并非一直向下生的，發(fā)干的芽，并非一直向上生的。乃相抱旋轉(zhuǎn)，有如環(huán)形云云。

地面之際，為造化的中心。大氣的升降，在此交匯。樹株種子，秉升降交會(huì)的大氣以發(fā)芽。大氣旋轉(zhuǎn)升降，將此種子，搓挪而成此旋轉(zhuǎn)相抱之環(huán)形。即圓運(yùn)動(dòng)的造化的中氣現(xiàn)象。即造化工作之結(jié)果也。根干之間的樹瘤，即此環(huán)形已老之狀態(tài)，導(dǎo)管輸送水分上升，篩管輸送養(yǎng)分下降。水分水也，養(yǎng)分火也。水能上升，火能下降，非造化圓運(yùn)動(dòng)的中氣的力量，其誰能之？

人生乃一溫潤之體。水氣升入火氣之中則潤，火氣降入水氣之中則溫。然非中氣旋轉(zhuǎn)于中，水火不能升降于上下也。所謂中氣如軸，四維如輪。觀于植物個(gè)體的運(yùn)動(dòng)，可悟人身個(gè)體的運(yùn)動(dòng)，可悟造化個(gè)體的運(yùn)動(dòng)。

造化一年的大氣，本升浮降沉的自然，成生長收藏的宏功。最完備者莫如人身，最顯見者莫如植物。植物經(jīng)秋而葉落者，陽氣之收斂而下降也。經(jīng)冬而根向下穿插者，陽氣之封藏而下沉也。經(jīng)春而發(fā)芽者，陽氣之疏泄而上升也。經(jīng)夏而茂盛者，陽氣煊通而上浮也。一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的造化個(gè)體，地面上得一半，地面下得一半，觀植物個(gè)體升降的現(xiàn)象可無疑矣。一個(gè)生物所在地，即一個(gè)造化的單位也。

植物學(xué)又謂太陽的光熱，是植物的綠葉素云云。

此綠葉素有先天的后天的之別。秋后大氣收降，將太陽射到地面的熱，收而降于地下，經(jīng)冬氣之封藏，又將降下的熱藏于水中。交春陽氣上升，草發(fā)木芽而呈綠色。此綠色即上年夏秋之間太陽的熱也。此易經(jīng)八卦，悅言乎兌勞乎坎帝出乎震的事實(shí)，此先天的關(guān)系也。太陽照到植物的熱，后天的關(guān)系也。

以人事言，春季為一年之始。以造化言，秋季為一年之始。秋季如不將地面所受太陽的熱，收而降于地面之下，春季草木，便無發(fā)生綠色之資也。

造化圓運(yùn)動(dòng)的個(gè)體，地面上有一半，地面下有一半。地面上為陽，地面下為陰。陽者萬物資始，將成造化之先，地面上的一半，為地面下的一半之本。陰者萬物資生，既成造化之后，地面下一半，又為地面上一半之本。而且從此上下互為其本。成造化者，由升降而成中氣也。

吾人于交秋之后，身體結(jié)實(shí)，精神充足。于交春之后，身體疲軟，精神困乏。秋后地面上的陽氣，降入地面之下。人身上部的陽氣，降入中氣以下。秋后地面下的陽氣，升出地面之上。人身下部的陽氣，升出中氣以上。造化個(gè)體，秋后中下陽實(shí)。春后中下陽虛。陽氣入土則實(shí)，陽氣出土則虛。中下為造化之本，人身個(gè)體亦復(fù)如是。

春月小兒出疹子，醫(yī)家用寒性之藥為治者多死。寒藥傷害陽氣，中下陽虛，又加傷害，故死。此宇宙造化個(gè)體，地面上一半地面下一半，是整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的科學(xué)證明也。

化學(xué)的證明

化學(xué)化驗(yàn)大氣，大氣中有氫氣，炭氣，有氧氣，有氮?dú)?。氫氣之性，往上浮的。炭氣之性，往下沉的。氧氣之性，往上升的。氮?dú)庵?，往下降的。氫氣自己燃燒。氧氣在水中燃燒。惟草木中最多。氮?dú)飧挥械V素。炭氣乃大氣壓力壓沉地下所成云云。

氫氣性往上浮，能自己燃燒，火氣也。氧氣性往上升，在水中燃燒，惟草木中最多，木氣也。木氣者，水中之火也。氮?dú)庑酝陆担挥械V素，金氣也。炭氣性往下沉，最沉者水，最沉者炭也。河圖代表造化生物生命的宇宙大氣整個(gè)的圓運(yùn)動(dòng)。大氣之中藏有五行，化學(xué)化驗(yàn)大氣藏有氧氫氮炭，可以思矣。

生物乃大氣所生，乃大氣整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)時(shí)所生也。化學(xué)化驗(yàn)大氣，乃化驗(yàn)不整個(gè)不運(yùn)動(dòng)的大氣也。河圖者，示人以整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的大氣，又示人以分析不運(yùn)動(dòng)的大氣。示人以分析不運(yùn)動(dòng)的大氣，正示人以愈能明了整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的大氣。此宇宙大氣中有五行的科學(xué)證明也。

生物學(xué)的證明

生物學(xué)化驗(yàn)動(dòng)物尸體，以尋找生物的生命。見死體之內(nèi)，盡是氧氫氮炭等毒質(zhì)。生物個(gè)體原質(zhì)甚多，惟此四種占最多數(shù)。獸臟粉內(nèi)尤為顯著。生命乃在毒質(zhì)之中，實(shí)為奇事云云。

毒質(zhì)之中絕無生命，淺而易知，顯而易見之事?；?yàn)一切生物死體，盡是氧氫氮炭等毒質(zhì)。生物個(gè)體，何以會(huì)有氧氫氮炭。氧氫氮炭，何以會(huì)成毒質(zhì)，本是極難知道之事。知道大氣的圓運(yùn)動(dòng)。則知道也。

大氣之中，本來原有氧氫氮炭。若是毒質(zhì)，人人呼吸大氣，豈不人人都不能生活乎。不知大氣中的氧氫氮炭，本是升浮降沉圓運(yùn)動(dòng)而中和的。中和者，氧氫氮炭分析不開，彼此融合，彼此互化，如河圖的中氣是也。五行的中氣，是生物的生命。氧氫氮炭的中和，即使生物的生命。大氣為生物的父母，生物個(gè)體的質(zhì)素，為大氣賦予的。賦予時(shí)是圓運(yùn)動(dòng)的，化驗(yàn)時(shí)是不圓運(yùn)動(dòng)的。圓運(yùn)動(dòng)時(shí)是中和的，不運(yùn)動(dòng)時(shí)是無中和的。無中和，則四氣分析，分析則成毒質(zhì)。

生物個(gè)體，本來是毒質(zhì)所成的。不見為毒質(zhì)，只見為生命者，圓運(yùn)動(dòng)而已。氧氫氮炭等毒質(zhì)，獸臟粉內(nèi)猶為顯著。獸的內(nèi)臟內(nèi)，有養(yǎng)輕淡炭。人的內(nèi)臟內(nèi)當(dāng)然亦有養(yǎng)輕淡炭。人身內(nèi)臟內(nèi)即有養(yǎng)輕淡炭，人身內(nèi)臟內(nèi)當(dāng)然有五行，可以思矣。

大氣中有升浮降沉中五種物質(zhì)。西醫(yī)取養(yǎng)輕淡炭中和，中醫(yī)取木火金水中氣，中醫(yī)所取的五行，以物質(zhì)發(fā)生的作用為主。一切生理病理醫(yī)理，無處不是五行作用的關(guān)系。顧名思義，則養(yǎng)輕淡炭的作用，不如木火金水的作用周備。故用養(yǎng)輕淡炭中和來談中醫(yī)，談得合處未免太少了。用養(yǎng)輕淡炭中和來證明中醫(yī)的五行，則可矣。此人身有五行的科學(xué)證明也。人身的五行詳原理上篇古方等篇。

生理剖解學(xué)的證明

生理剖解學(xué)，謂人身各內(nèi)臟的神經(jīng)節(jié)，皆通胃中云云。

造化的中氣在地面上下之際，細(xì)胞的中氣在核，人身的中氣在胸臍之間，胸臍之間，胃也。

圓運(yùn)動(dòng)學(xué)，是中氣萬能的。大氣呼吸樞機(jī)在胃。肺為呼吸的官能，中氣為呼吸的主使。飲食的消化在胃。飲食化血，呼吸化氣，分布各臟，已達(dá)全身的動(dòng)力亦再胃。胃者，中氣之位也。吾人胃臟健強(qiáng)，各臟皆強(qiáng)。胃臟如壞，各臟皆敗。治各臟之病的藥，皆由胃臟輸運(yùn)已達(dá)各臟。非各臟的神經(jīng)結(jié)皆通胃中，如何能由胃已達(dá)各臟乎。此中氣所以為萬能也。

生理剖解學(xué)謂各內(nèi)臟的神經(jīng)結(jié)皆通胃中，是胃臟之中原有各內(nèi)臟的原素矣。河圖一二三四之中，皆有五數(shù)，實(shí)由于五數(shù)之中原有一二三四也。

科學(xué)家謂成人的血液，一小時(shí)行六百八十七英里。運(yùn)行之速，莫如圓運(yùn)動(dòng)。圓運(yùn)動(dòng)必有中力。中醫(yī)學(xué)中氣如軸，四維如輪。非各內(nèi)臟的神經(jīng)結(jié)皆通胃中，運(yùn)動(dòng)哪能迅速如此。此中醫(yī)學(xué)中氣如軸，四維如輪的科學(xué)證明也。

細(xì)胞學(xué)的證明

細(xì)胞學(xué)謂一個(gè)細(xì)胞，有膜，有螺旋網(wǎng)狀，有核。一個(gè)分裂為二，二分為四，以至分為無數(shù)細(xì)胞。無數(shù)細(xì)胞，集合而成人的個(gè)體。無數(shù)個(gè)細(xì)胞的物質(zhì)能力，與運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，與最初一個(gè)細(xì)胞無異，將一個(gè)細(xì)胞，切成兩半。一半有核，一半無核。無核的一半，立刻死滅，有核的一半，經(jīng)核的運(yùn)動(dòng)，仍能回復(fù)成一整個(gè)細(xì)胞。又云細(xì)胞是氧氫氮炭所成云云。

陰陽二氣，交合運(yùn)動(dòng)則成細(xì)胞。圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)，視人身個(gè)體只是一個(gè)細(xì)胞耳。細(xì)胞膜者，個(gè)體外維也。螺旋網(wǎng)狀者，各臟腑經(jīng)絡(luò)的升降也。細(xì)胞核者，中氣也。

將一個(gè)細(xì)胞切為兩半，無核的一半，立刻死滅者，無中氣也。有核的一半，仍能回復(fù)成一整個(gè)的細(xì)胞者，中氣運(yùn)動(dòng)，能生四維也。一個(gè)細(xì)胞分裂為二者，中氣運(yùn)動(dòng)，細(xì)胞增生也。無數(shù)細(xì)胞，集合而成人的個(gè)體者，中氣分布也。無數(shù)細(xì)胞的物質(zhì)能力與運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，仍與最初的一個(gè)細(xì)胞無異者，人身是一個(gè)河圖，無數(shù)個(gè)細(xì)胞，仍是一個(gè)河圖也。一個(gè)造化的單位，只是一個(gè)河圖，只是一個(gè)細(xì)胞耳。

氧氫氮炭是升浮降沉圓運(yùn)動(dòng)大氣內(nèi)的物質(zhì)。細(xì)胞是氧氫氮炭成的，可知細(xì)胞是升浮降沉圓運(yùn)動(dòng)的大氣成的?？茖W(xué)家能得見細(xì)胞中氧氫氮炭，不能得見細(xì)胞中氧氫氮炭的中和。氧氫氮炭的中和，細(xì)胞的生命也。科學(xué)無法得見細(xì)胞的生命，只因科學(xué)有法得見細(xì)胞的氧氫氮炭故耳。此中氣運(yùn)動(dòng)則生四維的科學(xué)證明也。

營養(yǎng)學(xué)的證明

營養(yǎng)學(xué)謂，用分析過的食物各成份，由人工混合以行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。其結(jié)果和天然食物大不相同。用分析過純碎的牛乳蛋白質(zhì)豚脂糖類無機(jī)鹽類，照牛乳的成分配合以為飼料。將肢體重量和發(fā)育狀態(tài)相等的數(shù)頭白鼠，分為甲乙兩組。于上列飼料之外，并加二毫的鮮牛乳于甲組，乙組不加，比較各組發(fā)育狀態(tài)。結(jié)果乙組體重日減，逐漸衰弱。甲組發(fā)育健全，體重日增。十八日之后，加同量的鮮牛乳于 乙組，甲組不加。其結(jié)果適相反。甲組漸衰，乙組迅速的回復(fù)其體重。這天然食物內(nèi)，必有一種營養(yǎng)上不可缺的活力素云云。

生物秉宇宙圓運(yùn)動(dòng)的大氣而生，大氣是天然的圓運(yùn)動(dòng)，生物亦是天然的圓運(yùn)動(dòng)。天然的圓運(yùn)動(dòng)，所謂活力素是也。天然的圓，一經(jīng)分析，便成不圓。既成不圓，與生活力量的元素相反，故有上述結(jié)果。生物生命是整個(gè)的圓，故化學(xué)分析，獨(dú)不可用于生物生命上。所以古中醫(yī)的學(xué)理方法，總是一整個(gè)的圓運(yùn)動(dòng)。此整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)乃有生命的科學(xué)證明也。

氣象學(xué)的證明

氣象學(xué)謂包圍地面的天空，皆是極厚的星氣。此星氣壓入地面之下，則成礦質(zhì)，礦氣上升，又成星氣云云。

礦為金屬。星氣能成礦質(zhì)，是星氣即金氣也。滿地面皆此星氣的金氣所降壓，是極冷極陰極縮的，為何能成有生物生命的宇宙。被金氣降壓的地面，有了太陽的光熱。此光熱射到地面，是往上澎脹的。盡他的澎脹力量，將星球下降的壓力散開。散開的范圍內(nèi)，就是一個(gè)生物生命的宇宙。散開的力量，最小是冬至前后，最大是夏至前后。此力量的大小，循環(huán)增減。大氣中的澎力于壓力，亦循環(huán)增減。澎壓循環(huán)，因成歲氣。澎是由地面之下澎出地面上來，澎力增則大氣升浮。壓是由地面上壓入地面下去，壓力增則大氣下沉。升浮則熱，降沉則寒。地面上見為寒，地面下已熱矣。地面上見為熱，地面下已寒矣。礦坑底的礦工，夏日著冬衣，冬日著夏衣。地面之下，夏寒冬熱之故。

化學(xué)家于秋后化驗(yàn)二十噸海水，內(nèi)含三便士金質(zhì)。于秋前化驗(yàn)二十噸海水，不及三便士金質(zhì)云云。此大氣中的金氣旺于秋之據(jù)。秋后大氣壓力較大，金氣降入海水者較多也。

游泳家謂水中溫度，秋后比秋前高。此秋金下壓的事實(shí)也。

氣象學(xué)又謂由地面往上若千尺為大氣的對(duì)流層，對(duì)流層以上，為大氣的同溫層。又謂地面以下若千尺內(nèi)，為不定溫層。若千尺外，為有定溫層云云。對(duì)流層，大氣圓運(yùn)動(dòng)個(gè)體的上方也。不定溫層，大氣圓運(yùn)動(dòng)個(gè)體的下方也。地面之際，為大氣圓運(yùn)動(dòng)的中心。所以植物種子所發(fā)的芽，是旋轉(zhuǎn)相抱的環(huán)形也。

說者謂樹株個(gè)體，在地面上者較長，在地面下者較短。認(rèn)為地面之際非圓運(yùn)動(dòng)的中心。不知地面上是虛空的，地面下是實(shí)體的。氣往地面上行易，氣往地面下行難。地面上下的大氣運(yùn)動(dòng)，容量是上多下少，力量則上下平均。如不平均，種子發(fā)芽，如何能有旋轉(zhuǎn)的環(huán)形乎。

大氣距地面遠(yuǎn)則稀薄，距地面近則濃厚。造化生物生命的宇宙，當(dāng)在大氣濃厚之處，中氣多則濃厚。對(duì)流層以下無定溫層以上近地面之處，則中氣多。造化個(gè)體皆中氣的圓運(yùn)動(dòng)所分布，中氣的中心，則在地面上下之際也。

航空探險(xiǎn)家謂同溫層，一月與七月比較，七月距地面最遠(yuǎn)，一月距地面最近。大氣的壓力加多則近，減少則遠(yuǎn)也。整個(gè)遠(yuǎn)近中間，可以悟易經(jīng)宇宙大氣造化圓運(yùn)動(dòng)個(gè)體的范圍焉，此宇宙大氣中金氣的的科學(xué)證明，與宇宙大氣圓運(yùn)動(dòng)個(gè)體的上下范圍的科學(xué)證明也。

土壤學(xué)的證明

土壤學(xué)謂試取地面上一克重的土壤分析化驗(yàn)。此些許土壤中，竟含有三十六種生物的元素。這些許土壤，不惟此處與彼處不同，即同一地的土壤，所取之時(shí)不同，所取得的土壤亦不同云云。一克約重二分六厘。

其不同者，大氣圓運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不同，與圓運(yùn)動(dòng)的力量不同，所成的中氣亦不同也。些許土壤而有如許之多的生物元素者，土壤為大氣升降交會(huì)的中氣之所在。中氣之所在，乃生命之所出也。

常見種旱地麥的兩家人。一家三日鋤土一次，一家總共只鋤土一次。到了收獲的時(shí)候，三日一鋤的比只鋤一次的多收麥七八倍。因三日一鋤的，土質(zhì)輕松，地面上的熱力容易降下去，地面下的水分容易升上來。地面之際，乃大氣升降制造中氣之處。升降密則中氣旺，中氣得的多，故生命力多，所以收獲多。只鋤一次的，土質(zhì)繆固，大氣的升降不能迅速，所造成的中氣減少，所有收獲減少也。如將三日一鋤的土壤，用化學(xué)化驗(yàn)，或不止有三十六種生物的元素，亦未可知。造化生命的中氣，時(shí)時(shí)不同，所以人的清濁壽夭，人的靈愚賢蠢，亦各不同也。

吾人居住樓房、不如居住平地健康，居住水門丁建筑的市場，不如居住野地健康。一離大氣圓運(yùn)動(dòng)中氣的中心近，一離大氣圓運(yùn)動(dòng)中氣的中心遠(yuǎn)也。一則中氣少，一則中氣多也。人身觸電，速用黃土調(diào)水敷身，可望救活。任何毒物，埋于土中，其毒自消。造化之中和，在土壤之際也。此宇宙大氣的中氣在地面之際的土中的科學(xué)證明也。

無線電學(xué)的證明

無線電學(xué)謂無線電收音機(jī)之發(fā)音，乃大氣中的電波，由天線地線通入機(jī)中，發(fā)生感應(yīng)作用。由感應(yīng)振動(dòng)，發(fā)生音波。但必須天線地線通入機(jī)內(nèi)之線，作多數(shù)線圈之后，方能發(fā)生感應(yīng)作用。如無線圈，謹(jǐn)系直線，便不能發(fā)生感應(yīng)作用。海洋面與低原地面，誘電率極大，平原次之，大建筑物多的城市又次之，山巖誘電率極少云云。

電氣是充滿于造化生物生命的宇宙?zhèn)€體之間的。此宇宙?zhèn)€體，地面上得一半，地面下得一半。兩半之間，中氣所在，中氣乃陰電陽電交合的媒能。宇宙的圓運(yùn)動(dòng)，為制造中氣的工作。天線地線通入收音機(jī)之線，作多數(shù)圓圈，天線地線便是一個(gè)制造中氣的大圓運(yùn)動(dòng)。一個(gè)線的圓圈，又是一個(gè)制造中氣的圓運(yùn)動(dòng)。圓運(yùn)動(dòng)的個(gè)體多，增加的中氣多，即是增加的媒能多。所以感應(yīng)而發(fā)音也。

電氣升降，通過水質(zhì)較通過土質(zhì)迅速。水面之際，為電氣升降交會(huì)之處，中氣較地面之際特多，故誘電率極大。低原地水質(zhì)較平原地多，中氣亦較平原地多，故誘電率亦較大。平原地水氣較少，故誘電率亦較少。如在蒙古沙漠極乏水質(zhì)之地、誘電率必較更少。人行沙漠，呼吸短促，大氣的中氣缺乏故也。凡大建筑物多之地，地面用水門丁堅(jiān)筑之，大氣不易升降，中氣已少。磚壁相接，又將大氣中原有的圓運(yùn)動(dòng)，阻礙而消滅之，中氣更少，所以誘電率更少。山巖的巖石，既無土質(zhì)，又無水質(zhì)，中氣少所以誘電率亦少。所以在建筑物多的市場居住的人，身體不壯，壽命不長。偶游郊野，便覺大快也。醫(yī)院不可用水門丁筑地，更不可住樓。

印度學(xué)者，利用宇宙電磁的能力治病。其法用汽車的發(fā)電機(jī)，以鉛線數(shù)尺，一端系于電機(jī)，一端插入水瓶。俟電發(fā)后，水瓶的水起了電華，將此水治劇痛,并治神經(jīng)衰弱，名曰感電水。劇痛者，人身陰陽二氣的圓運(yùn)動(dòng)不通也。神經(jīng)衰弱者，人身陰陽二氣所成的中氣不足也。感電水，感受宇宙電磁陰陽二電圓運(yùn)動(dòng)之能力。故效。此水用雨水，不用井水河水。

近代衛(wèi)生學(xué)，謂海洋的大氣最能健身。何以最能健身，因其封藏的陽氣多、升降速、中氣密，圓運(yùn)動(dòng)的力量,較陸地的大氣大也。人謂陸地有五行，海洋五行不全。不知木氣乃太陽的熱，被金氣收入水底，再由水底升出水外之稱。土氣即升降浮沉的中氣。土氣亦稱中氣，中氣亦稱土氣。海洋無土氣，有中氣。將海水分作上下兩層看，下層屬水氣，上層屬中氣。此海洋之河圖也。

以前天津租界，英國花園法國花園。英國花園游人極少，法國花園游人極多。英國的多是水門丁筑地面。法國的地面是松土上敷細(xì)石子，時(shí)時(shí)灑水，地面上的大氣升降密，中氣多。游人呼吸其間，身體頓覺爽健也。此宇宙大氣陰陽升降則生中氣的科學(xué)證明也。

力學(xué)的證明

力學(xué)云，宇宙之間，只有五力。升力、降力，離心力，向心力，平衡力云云。

向心力，秉宇宙的陰氣。離心力，秉宇宙的陽氣。升力，秉陰氣中的陽氣。降力，秉陽氣中的陰氣。平衡力，秉宇宙的中氣。向心力，河圖之水氣也。離心力，河圖之火氣也。升力，河圖之木氣也。降力，河圖之金氣也。

由氣生力，由力生作用。升力生疏泄的作用，降力生收斂的作用，向心力生封藏的作用，離心力生煊通的作用，平衡力生運(yùn)化的作用。運(yùn)化者，中氣運(yùn)動(dòng)則四維化合而得其平也?？傆商柕年枱幔涞疥幚涞牡孛?，運(yùn)動(dòng)而成。整個(gè)的五力，惟河圖能表現(xiàn)之也。

河圖的力學(xué)，向心力系由地面之上，向入地面之下。離心力系由地面之下，離出地面之上。升力系由地面之下，升出地面之上。降力系由地面之上，降入地面之下。平衡力系圓運(yùn)動(dòng)于地面上下之中。而升力即是降力。降力即是升力。離心力即是向心力。向心力即是離心力。皆由平衡力的中氣所變化。此河圖圓運(yùn)動(dòng)的萬能也。

力學(xué)又云，升降不已，則生中力。造化的大氣，本陰陽升降的交合，而成生物個(gè)體的中氣。生物的個(gè)體，本個(gè)體的中氣，而交合各個(gè)體的陰陽升降。中氣者，交合陰電陽電之媒能，所謂以太是也。古中醫(yī)學(xué)謂由升降而成中氣，是為先天。由中氣而成升降，是為后天。升降不已，則生中力。既生中力，升降更不能已。此古中醫(yī)學(xué)先天后天并包之圓運(yùn)動(dòng)法也。此河圖代表宇宙造化整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，與代表生物個(gè)體整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的科學(xué)證明也。

物理學(xué)的證明

牛頓發(fā)明宇宙引力，是直線的。愛因斯坦絕不相信引力是直線。謂宇宙引力，一定是曲線云云。河圖的圓運(yùn)動(dòng)，即是曲線也。

愛因斯坦相對(duì)論，謂引力場和電磁場，其實(shí)是一個(gè)東西，只須用一種公律，便支配了他們兩個(gè)云云。河圖的圓運(yùn)動(dòng)，乃完全的公律也。

科學(xué)家謂原質(zhì)變化，為宇宙的原則云云。河圖的圓運(yùn)動(dòng)，乃原則也。

物理學(xué)前三十年，曾于陰電子陽電子之間，發(fā)現(xiàn)中子。謂一個(gè)陽電子，與一個(gè)陰電子，緊密接合，遂運(yùn)動(dòng)而成中子。宇宙間一切物質(zhì)，根本歸于陽電子陰電子與中子。近三十年又于中子之間發(fā)見卍 子云云。中子者，河圖中氣也。卍子者，整個(gè)的河圖運(yùn)動(dòng)也。物理學(xué)既發(fā)明中子，乃謂中子為零原素，陽電子與陰電子是相對(duì)的，中子無相對(duì)的，故稱曰零也。河圖的中子，則與各方面均相對(duì)的，而且各方面的運(yùn)動(dòng)，皆有中子化合在內(nèi)。卍子為整個(gè)河圖運(yùn)動(dòng)。中子為河圖中心。故中醫(yī)學(xué)的生理病理醫(yī)理，無不歸納于一個(gè)河圖。此大氣中有河圖的科學(xué)證明也。

醫(yī)學(xué)大概的意義

人之生也，得大氣五行圓運(yùn)動(dòng)之全，故人為萬物之靈。物之生也，得大氣五行圓運(yùn)動(dòng)之偏，故物為人身之藥。全者，五行調(diào)勻、不偏多、不偏少、圓而又圓之意。偏者五行圓運(yùn)動(dòng)中，有一方偏多偏少之意。類如中醫(yī)之麻黃，偏于疏泄作用。芍藥，偏于收斂作用。半夏，偏于下降作用。升麻，偏于上升作用。甘草，偏于補(bǔ)中作用。古中醫(yī)治病方法，汗閉惡寒之病，是人身疏泄作用偏少，收斂作用偏多。用疏瀉作用偏多之麻黃，以增加疏泄減少收斂為藥。汗多發(fā)熱之病，是人身收斂作用偏少，疏泄作用偏多。用收斂作用偏多之芍藥，以增加收斂減少疏瀉為藥。嘔吐之病，是人身下降作用偏少。用下降作用偏多之半夏為藥。肛門重墜之病，是人身上升作用偏少。用上升作用偏多之升麻為藥。收斂與疏泄欲調(diào)于平，上升與下降欲調(diào)于平，必賴中氣之旋轉(zhuǎn)。故用以上諸藥，必兼用甘草以補(bǔ)中氣。反之汗閉惡寒而用芍藥，汗多發(fā)熱而用麻黃，嘔吐而用升麻，下墜而用半夏，與用上升下降收斂疏瀉之藥而不用中氣之藥。皆能將人身不圓的運(yùn)動(dòng)，偏上加偏，使圓運(yùn)動(dòng)的個(gè)體，成了直不運(yùn)動(dòng)的個(gè)體而死。人身五行的作用，運(yùn)動(dòng)圓則為人之生，運(yùn)動(dòng)偏即是人之病。人身五行的作用，是人身的病，即是人身的藥。藥的作用，所以幫助人身自己的作用，以治自己的病。倘人身的作用已無，藥亦不發(fā)生作用的效力也。古中醫(yī)學(xué)，用物性圓運(yùn)動(dòng)之偏，以調(diào)和人身圓運(yùn)動(dòng)之偏之學(xué)也。此其大概也。

漢代張仲景先師，著傷寒雜病論，為中醫(yī)內(nèi)科方藥祖本。無一方不是整個(gè)五行圓運(yùn)動(dòng)的治法。雖局部之病，治法仍是整個(gè)。自來醫(yī)書，雖為無有系統(tǒng)，無有原則，無有證實(shí)說明。學(xué)者雖不知道五行圓運(yùn)動(dòng)的所以然。然總在五行圓運(yùn)動(dòng)里摸索。所以隨時(shí)隨地皆有良醫(yī)繼起。使中醫(yī)學(xué)至今不衰。歷代皆有整理中醫(yī)之舉，規(guī)模之宏，用款之多，以前清乾隆年間詔修醫(yī)宗金鑒為極盛。書成，除針灸正骨外科之外，徒亂人意，無有用處。因當(dāng)事者不知陰陽五行之所以然，敷衍成書故也。今何如者。

最早的生物學(xué)，分生氣說機(jī)械說。生氣說，無物質(zhì)上的證據(jù)。機(jī)械說，有物質(zhì)上的證據(jù)。故生氣說不能存在，而機(jī)械說獨(dú)能盛行。生氣者大氣也。生氣是整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)不能分析的，科學(xué)是以分析為能事的，所以證明不出也。

中醫(yī)學(xué)自來認(rèn)為人身是大氣所生，故仲景先師傷寒雜病論的病證方法，根于大氣。又申其說曰：人秉五行以有五臟。字宙造化、生物生命、古中醫(yī)學(xué)，并非分析得開的三個(gè)，乃是分析不開的一個(gè)。不知生物之生命，不見宇宙造化之成功。不知牢宙的造化。不知生物生命的來源。古中醫(yī)學(xué)，乃宇宙生命的解剖與修理學(xué)也。 

近代生理學(xué)，發(fā)明人身內(nèi)分泌物，乃人身的刺激素，為人身無形的聯(lián)絡(luò)。刺激者，人身的氣的整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)也。無形的氣的聯(lián)絡(luò)，死體剖解學(xué)中求之無有也。商務(wù)印書出版之蔡翹生理學(xué)有云：細(xì)胞之生活作用如何，吾人不可得而知。若用化學(xué)方法去分析他，他的作用，就會(huì)馬上停止，今天所講的，就是從生活作用停止后得來的云云。細(xì)胞生活作用停止后的生理學(xué)中，無有中醫(yī)學(xué)也。

以后國民，皆科學(xué)青年。古中醫(yī)學(xué)，將來之或興或廢，全視科學(xué)青年之能徹底認(rèn)識(shí)大氣的物質(zhì)能力運(yùn)動(dòng)與否。

科學(xué)方法改良中醫(yī)。科學(xué)云者，有原理有系統(tǒng)有證實(shí)之謂。非死體剖解之謂。死體剖解學(xué)，是分析的，是片段的，是直不運(yùn)動(dòng)的，是死的。大氣的古中醫(yī)學(xué)，是不能分析的，是整個(gè)的，是圓運(yùn)動(dòng)著的，是活的。彼此立場，適成相反。由死體剖解來學(xué)中醫(yī)的醫(yī)家，未曾見其能治大病者。

凡改良一事，必須確知此事本身的究竟，而后可言何者為良，何者為不良。向相反之立場上去求改良，結(jié)果必更加不良而已。分析的死體剖解學(xué)，只可作外科手術(shù)的研究。

人是生物之一，生物是大氣生的，故人也是大氣生的。世界的人如都認(rèn)識(shí)人是大氣生的，豈止中醫(yī)得著改進(jìn)的根本辦法而已哉。中醫(yī)不良，非中醫(yī)學(xué)本身不良，乃為中醫(yī)學(xué)本身說法的書不良耳。不注意此點(diǎn)，乃曰取消五行，是無異坐井觀天者，嫌天小也。老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。老子之言善夫。

漢儒董仲舒，謂大雪節(jié)，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。關(guān)于生物生命的宇宙大氣圓運(yùn)動(dòng)，總是天氣下降地氣上升，從無一息是天氣上升地氣下降者。至于大雪之時(shí)，地下封藏的陽氣特別之多，圓運(yùn)動(dòng)的力量特別之大，更不閉塞。董仲舒下幃讀書，目不窺園者三年。研究宇宙，全要在事實(shí)上尋出實(shí)在憑據(jù)來。三年目不窺園，在布幃子里面，憑空瞎造謠言。后人尊之，未免太不實(shí)事求是了。荀子曰：六淫之氣，皆出于地。荀子乃從實(shí)地考研得來。有科學(xué)家的眼光。中國的哲學(xué)史，有實(shí)地整理之必要矣。

【本文摘自彭子益著《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》（中國中醫(yī)藥出版社出版），由本書編輯團(tuán)隊(duì)授權(quán)，中醫(yī)書友會(huì)（微信號(hào)：zhongyishuyou）編校。尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)聲明。】