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心理上的條件反射——論痛苦 痛覺的生物學(xué)意義在于保護(hù)我們，當(dāng)受到外界的傷害性刺激，我們的機(jī)體會(huì)自發(fā)的啟動(dòng)警戒系統(tǒng)，起到保護(hù)和防御的作用，這種作用也同樣適應(yīng)于心理反應(yīng)。 當(dāng)我們長(zhǎng)期處在心理痛苦的狀態(tài)中，比如長(zhǎng)期被低落的情緒困擾，比如對(duì)于工作充滿了排斥和厭惡，比如情感總是頻頻出問題，一部分人，會(huì)敏銳的覺察到自己心理上的這種疼痛，進(jìn)而及時(shí)尋求專業(yè)的心理幫助，而更多的人，則是沉溺在這種痛苦中。痛苦有時(shí)候是一個(gè)好東西，可以證明我們的存在，還可以因?yàn)楂@取我們最基礎(chǔ)的生存意義：被人關(guān)注。 無論是灌醉自己，還是在煙霧中繚繞，又或者賭博，沉溺于毒品中，這些方式都無一例外的有一個(gè)共同特點(diǎn):都是毀滅性的解壓方式。而生活中總有一部分人，在遇到挫折的時(shí)候，會(huì)選擇這些方式，這樣的人群有一個(gè)共同特點(diǎn)：自信心不足，自我價(jià)值感差，自我存在感低。那么這樣的人一旦在遇到一些強(qiáng)度較大或持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的挫折時(shí)，往往會(huì)對(duì)觸發(fā)內(nèi)在的“壞自己”開關(guān)，轉(zhuǎn)換到一個(gè)“壞自己的”狀態(tài)中，一方面來證明自己本身就是這樣的，自己天生就是這樣的，自己是無法改變的，一切都是無法改變自己的，這種悲觀的想法無疑來自他們的低自尊;或者是通過這種毀滅性的方式來吸引大家的眼球，這種扭曲的方式同時(shí)可以證明自己確實(shí)是存在，因?yàn)橹挥写嬖诘臇|西才可以被毀滅，再有一方面就是通過這種自發(fā)的毀滅來宣言：即使我無法控制外界的事物，無法控制外面的世界，我還是可以控制怎么毀掉我自己(我無法決定自己的出生，但是我可以決定我的死亡)! 這些心靈的宣言絕大多數(shù)的人并無法意識(shí)到，自然也不知道這些“心靈疼痛”是一種警戒，是一種尋求保護(hù)和防御的呼聲。但是，這樣的疼痛為什么會(huì)產(chǎn)生呢? 我們知道痛覺產(chǎn)生的過程是這樣的：比如，手指被針扎了，皮膚的周圍神經(jīng)接收到外界刺激，傳遞至中樞神經(jīng)系統(tǒng)，一方面讓我們感受到疼痛感，一方面讓我們做出縮手的反射，心理的疼痛也是一樣的。當(dāng)我們?cè)谇楦校诠ぷ髦惺艽斓臅r(shí)候，我們的心理也會(huì)有一個(gè)反射的過程，也會(huì)感受到疼痛，并且做出一系列的反應(yīng)，比如說逃避，比如說沉浸在痛苦中，比如說拽著刺激源不放手，比如說硬碰硬的試圖通過看起來更強(qiáng)烈的方式來解決，這些方式看起來絕大多數(shù)都是無效的，有些甚至帶來更大的傷害。這些行為反應(yīng)的背后，往往有一個(gè)強(qiáng)有力的影響因素就是我們的情緒，我們每個(gè)人都有這樣的感受：情緒有時(shí)候就像脫韁的野馬，拽也拽不住，往往事后我們會(huì)懊悔無比，但是卻于事無補(bǔ)。我們以為自己是在解決問題，其實(shí)只是被情緒左右而已。 似乎聽起來很奇怪，身體被刺傷，我們知道怎么處理，但是絕大多數(shù)人卻很難處理好自己的情緒，調(diào)整好自己的心態(tài)。一方面，我們長(zhǎng)期以來形成一套自己的思維方式，問題解決處理機(jī)制，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們會(huì)自動(dòng)化的做出一套自己的習(xí)慣性反應(yīng)方式，就像條件反射一樣，這些反應(yīng)方式并不總是合適的，恰當(dāng)?shù)模疫@些方式往往隨著時(shí)間的推移會(huì)變的越來越不合時(shí)宜，而情感中的矛盾，人際關(guān)系中的矛盾，各種惱人的事情接踵而來。另一方面，那些讓我們痛不欲生的事情并不是事情本身，而是我們內(nèi)心被事情觸碰到的“情感開關(guān)”，當(dāng)我們因?yàn)橐痪湓挘驗(yàn)橐粋€(gè)人，因?yàn)橐患虑椋|碰到自己內(nèi)心里面“我是自卑的”“我是無能的”“我是沒人愛的”“我是不值得擁有愛情的”“我是失敗的”“我是丑陋的”等等這些壞自我的開關(guān)時(shí)，我們會(huì)控制不住的想要關(guān)閉這個(gè)開關(guān)。 比如戀愛中一段關(guān)系的破裂，可能觸碰到內(nèi)心“我是不值得被愛的”這樣的開關(guān)(也是一種自我認(rèn)知)，但是獲得愛是人的本能，這兩者是沖突的，沉浸在痛苦中的人，腦子里只有兩種想法，要么讓對(duì)方回到身邊，證明自己是可以得到愛的，自己是一個(gè)有意義的人，要么就是接受分手，證明了自己是無能的，沒人愛的，后者基本是一種自我的否分，一種對(duì)自我價(jià)值感的否認(rèn)，和死亡在本質(zhì)上是沒區(qū)別的。 這是兩種很極端也很狹隘的想法，但是現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)人都是這么做的。長(zhǎng)期以來的固定思維模式和行為模式已經(jīng)讓他們自動(dòng)化的生成了這些想法，狹隘的想法——歇斯底里的挽回——不斷被拒絕——痛苦的糾結(jié)——更狹隘的想法，惡性循環(huán)就是這樣在不斷的進(jìn)行著。因此痛苦也就在不斷的蔓延。 而這樣的痛苦我們?cè)撛趺聪?眼前的危機(jī)又要怎么來解決?這就回到我們?cè)谖恼伦畛跽劦降囊粋€(gè)觀點(diǎn)了：痛覺的存在是一種警戒，也是一種尋求保護(hù)和防御的呼聲。我們往往會(huì)說，時(shí)間會(huì)沖淡一切，時(shí)間會(huì)治愈一切，時(shí)間沖淡和治愈一切的基礎(chǔ)是你能隨著新的變化做出新的調(diào)整，如果你沒有調(diào)整，你抱著固有的觀點(diǎn)，固有的想法，那么時(shí)間只會(huì)淘汰而不是治愈你。就好像達(dá)爾文的進(jìn)化論中講的“物競(jìng)天擇，適者生存”，這是大自然的法則，同樣，我們的心理發(fā)展過程，我們?cè)谏鐣?huì)中的生活都要遵守這個(gè)規(guī)則。 如果當(dāng)年，大禹治水也寄希望于時(shí)間會(huì)改變一切，那么這個(gè)不作為將會(huì)導(dǎo)致多少人喪命洪水我們難以想象，又或者是順著鯀的方法，一邊繼續(xù)圍堵洪水，一邊寄希望于時(shí)間來改變，我們都知道這個(gè)是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然也不排除或許有一天因?yàn)榘l(fā)生地質(zhì)變動(dòng)而讓洪水變少，但是會(huì)有多久未可知。事實(shí)上只有依據(jù)水的特性，山川地形的特點(diǎn)，自然的規(guī)律，找到合適的方法，才能真正解決問題。 然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們很多人，卻意識(shí)不到這一點(diǎn)。一段感情受傷了，我們采用瘋狂的方式乞求對(duì)方，或者折磨自己，一段不成功的工作經(jīng)歷，直接歸于自己是一個(gè)沒有能力的人，這樣的人大有人在，但是卻沒有人真正去尋找背后的原因，去尋找問題的根源，而企圖時(shí)間來治愈一切，這樣的想法無疑是自欺欺人。俗話說“天助自助者”，只有自己內(nèi)心先有一個(gè)積極的自我，一個(gè)想要積極改變的自我，上天才會(huì)幫你。 不管是什么樣的人，他都需要人的幫助，即使是世界上最聰明的人，他也需要人的幫助，他永遠(yuǎn)不可能獨(dú)立生存在世界上。我們不需要全能，因?yàn)樯咸熨x予了我們生存的意志和求助的能力。所以當(dāng)我們遇到一些心理上的困擾，不要擔(dān)心，不要顧慮，大膽的尋求專家的幫助吧! 如何解除人的心理痛苦呢？ 人類心理痛苦的來源有兩個(gè)層面。一是“原發(fā)性痛苦”，這是來自心理以外的原因，如不能溫飽，在心理上就出現(xiàn)饑餓、寒冷等痛苦體驗(yàn)。但這些痛苦是人類無法避免的、最基本的痛苦。二是“繼發(fā)性痛苦”，這主要來自對(duì)自我的評(píng)價(jià)和接納，如我不能是目前窮破潦倒的狀況，我應(yīng)該比現(xiàn)在更好、更舒服。人們?yōu)榱藴p輕或消除那些原發(fā)性痛苦，經(jīng)常受到這種想法所驅(qū)使。但是，原發(fā)性痛苦是難以消除的，可人們又不能接受這種痛苦，不允許有這種痛苦，所以人們就開始了無效的、苦苦的掙扎，進(jìn)而產(chǎn)生出在原發(fā)性痛苦基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步的心理痛苦。 首先，對(duì)于“原發(fā)性痛苦”，可以通過改善人們的生存環(huán)境，通過讓人們吃得飽、穿得暖、玩得好等方式來實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于“繼發(fā)性痛苦”的解決，由于這樣的痛苦來自人們的生存幻想，所以就需要通過心理醫(yī)生“對(duì)癥下藥”，再由患者結(jié)合自身狀況進(jìn)行心理疏導(dǎo)！ 那么，如何才能淡化和化解“原發(fā)性痛苦”呢？可以試試以下方法： 1.比較的觀點(diǎn)。 比如發(fā)生了重大的車禍，死傷多人，都可以算作不幸。未傷者受驚，輕傷者輕痛，重傷者重痛，死亡者慘痛，由前往后比，雖是不幸，但又是大幸；從后往前比，則是不幸中的大幸。在NBA的世界里，如果人人非要跟籃神喬丹比較，那真的是很不現(xiàn)實(shí)的事情。很多人只能望其項(xiàng)背，所以只能以他為最高，，做最真實(shí)的自己，否則，那肯定是件極度煩惱的事。 2.時(shí)間的觀點(diǎn)。 遇到“原發(fā)性痛苦”這樣的事，假如你主動(dòng)從時(shí)間的角度來考慮一下，心中對(duì)這種事的感受程度可能就會(huì)大大減輕。受了上級(jí)的當(dāng)眾批評(píng)，面子很過不去，心里難以承受，不妨試想一下，三天后，一星期后甚至一個(gè)月后，誰還會(huì)把這件事當(dāng)回事，何不提前享用這時(shí)間的益處呢？ 3.現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。 就是勇于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)任何既成事實(shí)的過失以及災(zāi)禍，不必為之過多的后悔和煩惱，也不必因此而不休地責(zé)備自己或他人，而應(yīng)把思想和精力放在努力彌補(bǔ)過失，最大可能的減少損失方面，否則過多的后悔、不休的責(zé)備，不僅于事無補(bǔ)，而且還會(huì)擴(kuò)大事端，增加煩惱。 4.換位的觀點(diǎn)。 俗話說：旁觀者清當(dāng)局者迷，就煩惱之事來說，也是如此，置身于煩惱之中的人，往往執(zhí)著一點(diǎn)，甚至鉆“牛角尖”，千絲萬縷難找頭緒，甚至自己無法控制自己，此時(shí)，置于局外旁觀者的勸導(dǎo)，往往可以起到指點(diǎn)迷津，淡化煩惱的作用。如果你正處于煩惱之中，你不妨做一下自己的旁觀者。 請(qǐng)記住一句話：“原發(fā)性痛苦”就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么它不會(huì)對(duì)你有絲毫一影響。 心理疾病其實(shí)并沒有個(gè)人想像的那么可怕，只要早期及時(shí)進(jìn)行治療，就可以得到緩解。但是，受到傳統(tǒng)觀念的影響，加之不少心理問題涉及到個(gè)人的隱私，因此不少患者常常不愿就醫(yī)。所以說，如果要緩解心理壓力、預(yù)防心理疾患，就需加強(qiáng)社會(huì)對(duì)心理疾病的科學(xué)認(rèn)識(shí)。 此外，現(xiàn)代人在緊張工作之余，多注意鍛煉身體，參加各種文娛活動(dòng)，都可釋放壓力，保持心靈的平衡、寧靜與健康。  進(jìn)化讓我們更痛苦？ 從進(jìn)化意義上來說，人類是地球上迄今為止最成功的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，世界人口已接近70億。人類的成功進(jìn)化產(chǎn)生了許多著名的適應(yīng)性特征，例如：大而復(fù)雜的頭腦，以及兩條腿直立走路。但是同時(shí)這些進(jìn)步也帶來了問題。 來自普林斯頓大學(xué)的人類學(xué)家Alan Mann說：“我們正在處理人類進(jìn)化產(chǎn)生的傷痕，進(jìn)化不會(huì)產(chǎn)生完美”。例如，兩條腿直立行走以及能使用工具是人類成功進(jìn)化的一個(gè)關(guān)鍵因素，但是由此對(duì)人類脊柱產(chǎn)生的重力壓力會(huì)導(dǎo)致一種特殊的背疼。 大腦尺寸的增大幫助人類區(qū)別于動(dòng)物界的其它動(dòng)物，同時(shí)也產(chǎn)生一些像智齒這樣的問題。智齒是后牙的第三種形式，在人類青春期末長(zhǎng)出。Mann說：“相對(duì)于祖先來說，我們的大腦擴(kuò)大超過了3倍。結(jié)果導(dǎo)致了大腦的體系結(jié)構(gòu)的變化”。這常常導(dǎo)致智齒沒有空間生長(zhǎng)，從而以一種疼痛的方式冒出。 人類進(jìn)化產(chǎn)生的直立行走也讓分娩變得比其他動(dòng)物更加危險(xiǎn)。特拉華州大學(xué)的人類學(xué)家Karen Rosenberg表示，如果讓一個(gè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)分娩的方式，他絕對(duì)不會(huì)選擇我們目前正在經(jīng)受的這種。但遺憾的是，我們不能再回到4條腿走路的時(shí)代，我們必須承受進(jìn)化所帶來的各種變化。  |
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