 關于心血病治本方面，在前面的幾篇文章或者視頻當中，我說了其中兩個重要的部分，首先是從大腸排毒（推陳）而治肝，然后是從處理中焦而補血（致新）。這里涉及一個問題，就是我為什么那么著重治肝呢？首先，養(yǎng)生就是養(yǎng)人體的這個春天，就是需要特別著重肝臟。其次，1984年至2014年為厥陰風木司天年，也就是厥陰肝木最容易受傷的三十年，現(xiàn)在十有八九都會遺留很多肝臟受傷的痕跡，我們必需處理這個歷史遺留下來的問題。最后，就是要處理木生火（心血）的五行關系了。 “現(xiàn)在十有八九都會遺留很多肝臟受傷的痕跡”，這句話有什么實在的數(shù)據(jù)支撐嗎？當然。首先，現(xiàn)在的肝炎病人是不是很多？又或者說，現(xiàn)在近視的人是不是很多？請不要無視這一現(xiàn)象，因為如果換作是古代，在沒有近視眼鏡出現(xiàn)的年代，所有的患者都會跟你提及“視物模糊”這個重要的證，然后從“肝開竅于目”出發(fā)相信你不會忽略肝臟這個重要的臟器。然后再從脈證相符出發(fā)，你再去把脈就會發(fā)現(xiàn)弦脈是那么的多。弦脈的形成與動脈硬化關系極度密切，現(xiàn)在的動脈硬化患者那么多，摸到的脈管都覺得硬硬的，從這里你就應該知道弦脈是那么的多。但是很多人把脈不是很過關，一般的養(yǎng)生師就更加不用說了。不過沒什么關系，我可以教你手診來再次確定肝區(qū)是否存在問題。 
如上圖，食指下方“木星丘”處是肝臟反射區(qū)。你只要用自制圓形手診筆劃一下，如果該區(qū)有許多類似于砂粒狀的東西，那就是肝臟出現(xiàn)嚴重亞健康問題的象征。有些手診書認為這個區(qū)域屬于心臟病區(qū)，這也不算錯，因為肝臟出現(xiàn)問題，必然導致木生火出現(xiàn)問題，從而必定會出現(xiàn)心血問題，但是從治病必求其本的角度出發(fā)，我在臨床中反復驗證，最后還是覺得此處屬于肝臟反射區(qū)的說法更加正確。心臟病的診斷，用眼診會比較簡單快捷：外眼角出現(xiàn)一條或粗或細的血絲或者一團紅暈，長時間不消退就可以確診為慢性心臟病。關于這個手診，有別于一般介紹的手診，這是謝老師從某小數(shù)民族醫(yī)那里花巨資學來，然后再經(jīng)臨床實踐改進而成，無私傳授給我，鐘知霖我也希望將此診斷方法發(fā)揚光大。我會在后面的實戰(zhàn)篇文章（或者視頻，因為有些東西很難用文字表達）中詳細介紹，敬請關注。 最后再強調(diào)一次，雖然我在視頻中說到，在配合大腸排毒的前提下，高血脂與脂肪肝用何首烏、三七粉、西洋參來處理，能夠達到標本兼治的效果。但我也曾經(jīng)說過，治肝的更深意義的最根本不是用任何的物品，而是在于患者自己。肝德在仁。仁愛才是治肝的根本，也是養(yǎng)生的根本。佛家說，慈悲放生是仁愛的其中一個表達方式（注：慈=茲心，悲=非心。放生屬于具體行為的茲心）。儒家說，忠恕孝慈是仁愛的其中一個表達方式（注：忠=中心，恕=如心。孝慈屬于儒家文化的中心。如心就不完全是這個心，就是非心，在最高層次佛家與儒家其實是相通的。如是什么意思？比如我一只腳站在門內(nèi)，另一只腳站在門外，請問我是進來了還是沒有進來？回答進來或者沒有進來都是錯的，正確答案是：如來）。 李玉賓老師曾送我一本他寫的《破解中醫(yī)密碼——臨證辨象》一書，書中曾記載這樣一個故事：“這個老人跟我講，他是怎么感染（感冒）的。家里人感冒之后，一起吃飯，先前感冒的家人給他盛了一碗面，他端著這碗面，剛要吃的時候就覺得這個已經(jīng)感冒的家人給他盛的這碗面，冒出一股涼颼颼的氣，從他印堂這個部位嗖嗖嗖像小蟲子一樣就鉆進來了，相當于進了督脈，然后呢就這樣得了流感。” 很明顯，這股涼颼颼的氣就是我們所說的邪氣（用現(xiàn)代的術語就叫做負能量）。平時感冒，其實就像在市集偶然被某人踩了一下那樣，有點痛但是問題不大，互相道個歉就沒事了。但是得慢性病，比如糖尿病、心臟病這些，盤踞在你體內(nèi)的這股邪氣就不是偶然事件了，而是一個必然的事件。那請問這股邪氣為什么會長期盤踞在你的體內(nèi)？僅僅是身體的問題，還是與性格情志甚至道德也關系密切？如果用藥物強行將這股邪氣排出體外，根據(jù)物質與能量不滅定律，這股邪氣不會滅亡，那它是否還會再回來盤踞在你體內(nèi)（畢竟你的身體最適合它居?。咳绻俅位貋?，那么一切的藥物就都屬于治標。如果說你的體質已經(jīng)調(diào)整，但是它也有可能轉為其它形式的邪氣，然后你們彼此之間是否又再次來一個陰陽相吸呢？如果會的話，那么今天治好了你的心臟病，很可能這股變異的邪氣會導致你慢慢得肺癌。如果不會，按道理這股邪氣總有一天會傷害到另外一個人，救了你卻始終傷害到另外一個人，那么作為中醫(yī)我們會有什么功德？如此，你是否已經(jīng)理解《道德經(jīng)》“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”這句話了？然后，你是否領悟“上天有好生之德”的真正含義了？于是，我的建議是，患者本人應該要釋放仁愛這股正能量，來中和一直存在他自己體內(nèi)的這股負能量，使得正負能量，就像正負電荷那樣，來一個中和，這是否也屬于我們中醫(yī)所提倡陰陽平衡的另一種表述？而我們所用的所有藥物，其實只不過是這個陰陽平衡的一個支點而已。從上述問題出發(fā)，請各位讀者特別是中醫(yī)同道三思，因為從這里出發(fā)，你將會悟得“醫(yī)者不能自醫(yī)”的真正原因。 |
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