老子是道家始祖，偶像是黃帝，思想核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；

孔子是儒家始祖，偶像是周公，思想核心是：禮、義、仁、智、信。

春秋時(shí)期，老子是孔子的老師，孔子五次問(wèn)禮于老子，贊嘆老子“猶龍”。

老子至少活了一百六十歲，孔子活了七十三歲。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中兵家、法家、醫(yī)家、雜家、名家、神仙家、陰陽(yáng)家、小說(shuō)家等都是源自道家，老子可以說(shuō)是“百家之祖”。

而源自儒家的只有墨家，還專門和儒家爭(zhēng)鋒相對(duì)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，用的是法家，而法家源自道家；

漢高祖以及文景二帝鞏固九州，用的是道家的“無(wú)為而治”。

漢武帝推崇儒家，但晚年下了罪己詔后又恢復(fù)道家“休養(yǎng)生息”政策，造就了“武昭宣盛世”。

東漢光武帝“柔道治國(guó)”，中興漢朝；劉備請(qǐng)諸葛出山，而孔明正是“道家隱士”。

唐朝尊太上老君老子為祖先，宋朝以財(cái)神宋公明為先祖，以道教為國(guó)教。

使用黃老之術(shù)治國(guó)，創(chuàng)造了“治隆唐宋”的局面。

明朝朱元璋親自給《道德經(jīng)》作注，明成祖自稱“真武大帝”；

嘉靖信奉道教，萬(wàn)歷“無(wú)為”不上朝，明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展到頂峰。

佛家的禪宗深受道家影響，是用佛家的瓶裝道家的酒。

儒家則使用“道”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，彌補(bǔ)先天不足。

老子被后世封為“玄元皇帝”，

孔子只被封為“文宣王”。

南懷瑾說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代強(qiáng)盛是因?yàn)椤皟?nèi)服黃老，外示儒術(shù)”，內(nèi)在的還是道家；

中國(guó)古代的科技發(fā)明，幾乎每一件都和道家密切相關(guān)，尤其是“四大發(fā)明”。

在全球范圍內(nèi)，《道德經(jīng)》銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《論語(yǔ)》。

道家的思想與閔主、發(fā)至、子有、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)不謀而合。而儒家只靠說(shuō)教、人之。

而為什么現(xiàn)在我們的媒體、教育只宣傳孔子，

而說(shuō)老子是消極、復(fù)古呢？

縱觀古今中外，孔子什么時(shí)候超過(guò)老子了？

看看國(guó)內(nèi)外的評(píng)價(jià)，孔子與老子比高低，各方面差距大矣！

先看國(guó)內(nèi)人的評(píng)價(jià)，就一句話：“老子天下第一”，就已說(shuō)明問(wèn)題。

老子《道德經(jīng)》在世界上的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。是孔子所不能比的。

毛澤東對(duì)孔學(xué)的評(píng)說(shuō):"孔學(xué)名高實(shí)秕糠"

再看看孔子對(duì)自己老師老子的看法：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也?。А?o:p>

黑格爾在《哲學(xué)史演講錄.中國(guó)哲學(xué)》中對(duì)孔學(xué)的評(píng)說(shuō)，“只是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫剑谀囊粋€(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西?？鬃又皇且粋€(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒(méi)有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的'政治義務(wù)論’，便是一本道德教訓(xùn)的書(shū)，比孔子所有的書(shū)內(nèi)容豐富，而且更好?！?，黑格爾甚至說(shuō)：“毫無(wú)出色之點(diǎn)”?！盀榱吮３挚鬃拥拿暎偈顾臅?shū)從來(lái)不曾有過(guò)翻譯，那倒是更好的事?！?span lang="EN-US">

黑格爾對(duì)老子的評(píng)說(shuō)：“老子的著作,尤其是《道德經(jīng)》最受人崇仰。老子的信徒們說(shuō)老子本人曾化為佛,即是以人身而永遠(yuǎn)存在的上帝。老子的主要著作我們現(xiàn)在還有,它曾流傳到維也納,我曾親自在那里看到過(guò)。老子書(shū)中特別有一段重要的話常被引用：道沒(méi)有名字便是天與地的根源；它有名字便是宇宙的母親,人們帶著情欲只從它的不完全的狀況考察它；誰(shuí)要想認(rèn)識(shí)它,應(yīng)該不帶情欲?！?o:p>

康德對(duì)老子的評(píng)說(shuō)：老子所稱道的“上善”在于“無(wú)”,這種說(shuō)教以“無(wú)”為“上善”,也就是一種通過(guò)與神格相融合、從而通過(guò)消滅人格而取得自我感覺(jué)消融于神格深淵之中的意識(shí)。

尼采：“《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得?！?span lang="EN-US">

托爾斯泰說(shuō)，孔子、孟子對(duì)他的影響是大的，而老子對(duì)他的影響是巨大的；

美國(guó)總統(tǒng)里根引用過(guò)“治大國(guó)若烹小鮮”，來(lái)說(shuō)怎么治國(guó)；

俄國(guó)總統(tǒng)梅德韋杰夫引用過(guò)“得與忘孰?。渴枪噬鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”，來(lái)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)；

聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文引用“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”，來(lái)處理國(guó)際關(guān)系。［道法自然sir］