科學(xué)思維方法對(duì)人行為意識(shí)的影響

（王煒在研討會(huì)的發(fā)言稿）

方法這一概念，源于古希臘對(duì)方法一詞的初意：“順著道路”的意思。后來，人們把認(rèn)識(shí)和改造世界所進(jìn)行的一系列思維和實(shí)踐活動(dòng)中，其中為了達(dá)到某種目的使用的方式和手段，統(tǒng)稱方法。

一切方法都來自于人的實(shí)踐，人的一切行為活動(dòng)都受制于自己的思維，也就是說，所有的方法都是思維方法。方法即思維方法。

那么方法是如何對(duì)人行為施加影響的，科學(xué)思維方法是如何有效的控制人行為意識(shí)的。下面分別就什么是思維方法、思維方法的分類、思維方法的七要素、思維方法要素的功能、思維方法要素的運(yùn)用、思維方法要素的組合意識(shí)，以及思維方法的轉(zhuǎn)折性原理和可靠性原理、思維方法要素的組合運(yùn)用同其他方法的關(guān)系，這八個(gè)方面展開深入的探討。

一、思維方法

    所謂思維方法，就是思維活動(dòng)中對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行加工的各種要素組合和控制技巧。這是廣義的方法。

二、思維方法的分類

思維方法有根本思維方法、基本思維方法和具體思維方法。

1、根本思維方法。

所謂根本思維方法，就是具體方法和基本方法的基礎(chǔ)和總體傾向。也就是常說的：世界觀、人生觀和價(jià)值觀。哲學(xué)上的三觀即框域人思考問題的空間框架意識(shí)?？茖W(xué)思維上也叫思維模式，俗稱思維觀念。根本思維方法是影響人思維時(shí)的總體傾向。具體說：

世界觀就是對(duì)外部世界報(bào)何認(rèn)識(shí)。俗稱：世界是啥？物質(zhì)和意識(shí)存在的先后。

人生觀就是對(duì)自己命運(yùn)怎么看待。俗稱：我想咋？活著有啥意義。

價(jià)值觀就是對(duì)一切際遇如何判斷。俗稱：你能咋？值不值得去干。

2、基本思維方法。

所謂基本方法就是具體方法運(yùn)行的導(dǎo)向和空間框架。基本方法包括思維方式和思維工具。具體的手段有想象、理解和邏輯?；痉椒◤那腥牒涂倶?gòu)上制約著具體思維方法的功能和績(jī)效。

思維的方式有：點(diǎn)型方式、線性方式、面型方式、立體方式和多維方式等。

這里主要介紹思維的工具：想象、理解和邏輯。

想象：

所謂想象，就是以表象為基礎(chǔ)通過虛擬轉(zhuǎn)換產(chǎn)生意象的思維活動(dòng)。包括：縱向線性的不離開本體的推想；橫向?qū)ΨQ的離開本體的聯(lián)想；超越現(xiàn)存企圖由無本體到創(chuàng)造異體的幻想。想象使用的要素是表象，具體過程：已知表象---想象---未知。

理解：

所謂理解，就是對(duì)尚未了解對(duì)象意義的知道和對(duì)已知含義的還原與超越。理解包括：已知＜定義的分義理解；已知=定義的等義理解；已知大于定義的超越理解。理解使用的是概念和意義。具體過程是：已知概念---理解---知道未知概念。

邏輯：

所謂邏輯，就是事物性質(zhì)和事實(shí)之間的因果關(guān)系與其所有的序化環(huán)節(jié)的規(guī)律。同一、不矛盾和排中是邏輯的三律。普通邏輯中主要有概念、判斷、推理（歸納、演繹、類比）。邏輯主要解決非范疇概念之間的關(guān)系。如：大于、屬于、包括等等。

3、具體方法。

具體方法是直接產(chǎn)生思維結(jié)果的。具體思維方法是無窮的。本文重點(diǎn)討論具體思維方法及其運(yùn)用。指的是俠義的方法。

下面主要從具體思維方法、具體思維方法要素、具體思維方法要素的意識(shí)、具體思維方法要素的晰化和具體思維方法要素的組合入手。

   1、什么是具體思維方法？具體思維方法是思維活動(dòng)中運(yùn)用要素直接產(chǎn)生結(jié)果的意識(shí)組織和控制技巧。

   2、什么是具體思維方法的要素？方法的要素是思維活動(dòng)整體中，意識(shí)組織或者控制的技巧難以脫離的條件或前提，具體講是切入和運(yùn)用中對(duì)方向、目標(biāo)、起點(diǎn)、方位、視野、途徑和思序等7個(gè)要素的組合選擇。

       3、什么是具體思維方法要素的意識(shí)？

所謂思維方法要素意識(shí)，就是思維活動(dòng)中對(duì)技巧條件（要素）的清楚（知道）及運(yùn)用（調(diào)節(jié)）。

       4、什么是具體思維要素意識(shí)的晰化？

所謂思維要素意識(shí)的晰化，就是對(duì)思維活動(dòng)中所有技巧要素的調(diào)節(jié)和駕馭。（所謂晰化：晰就是清晰，化就是完全徹底，徹頭、徹尾、徹內(nèi)、徹外、徹始、徹終，全部就叫化。）

   5、具體思維方法要素組合是一種需要，高理解的能力認(rèn)識(shí)的虛擬存在。

意識(shí)不僅僅是知道，更重要的是自己能自覺的操作運(yùn)用。

三、思維方法七要素的內(nèi)容(下文所說的方法特指具體思維方法)

思維技術(shù)是一套技術(shù)體系，思維強(qiáng)調(diào)的是準(zhǔn)確和清晰。我們以下討論的思維方法即具體思維方法，它們關(guān)系到思維結(jié)果的直接產(chǎn)生。

依據(jù)人們的思維實(shí)踐，思維方法的要素有：思考對(duì)象的方向、思考對(duì)象的目標(biāo)、思考對(duì)象的起點(diǎn)、思考對(duì)象的方位、思考對(duì)象的視野、思考對(duì)象的途徑和思考對(duì)象的程序（思序）等等。

1、思考對(duì)象的方向：

    所謂思維方向就是思維活動(dòng)中選擇推進(jìn)的自覺。具體運(yùn)用中，就是在思維一開始即可清晰該怎樣把握的意識(shí)?？傊?，思維方法中的方向就是指主體思維活動(dòng)中考慮問題朝著某種目的（結(jié)果）接近、推進(jìn)的傾向選擇意識(shí)。

日常生活中如果我們自言自語的說“想咋？”這就是方法中的方向意識(shí)。也就意味著我們考慮問題已有了方向意識(shí)。

思維活動(dòng)中，方向意識(shí)的強(qiáng)化（運(yùn)用）首先，考慮任何問題要有底線，就是方向意識(shí)。其次，想法要有傾向，能預(yù)見會(huì)是什么樣的結(jié)果。再次，對(duì)問題結(jié)果的大框架要有意識(shí)，以便在清晰的范圍內(nèi)組織其它要素。

在方向意識(shí)強(qiáng)化的過程中，一要注意可行（存在性和符實(shí)性），二要注重合適（價(jià)值取向）。

2、思考對(duì)象的目標(biāo)：

所謂目標(biāo)就是預(yù)想結(jié)果接近某種程度的意識(shí)。俗稱“想咋樣？”。所謂思維目標(biāo)，就是預(yù)想的結(jié)果，想到某種程度的意識(shí)或者企圖怎樣。

日常生活中 如果我們?cè)谧匝宰哉Z的說“想咋樣？”這就暗示著我們已經(jīng)有了方法中的目標(biāo)意識(shí)。

首先是對(duì)目標(biāo)的調(diào)整。比如，在社會(huì)領(lǐng)域，法律思維的目標(biāo)追求的是穩(wěn)定態(tài)；政策思維的目標(biāo)重在調(diào)整、激活和降熵；這樣的選擇非常重要。

其目標(biāo)選擇本身要比思路的選擇根本的多。根據(jù)什么樣的具體情況，再選擇什么樣的目標(biāo)。就選擇而言，目標(biāo)為先為主，目標(biāo)比途徑重要得多。

總之，思維目標(biāo)是系統(tǒng)的，具體的目標(biāo)充實(shí)在整個(gè)思維過程之中，對(duì)于整體目標(biāo)與具體目標(biāo)，全程目標(biāo)與分段目標(biāo)，輪廓目標(biāo)與確切目標(biāo)，都應(yīng)該有一個(gè)較好地把握。

比如說人生：我們應(yīng)該在較高的起點(diǎn)上，通過多方位審視，對(duì)自己的人生作出全程安排。在每完成一個(gè)階段性目標(biāo)之后，再進(jìn)入另一個(gè)階段性目標(biāo)。這樣堅(jiān)持到底就會(huì)集眾多小目標(biāo)為最終大目標(biāo)而到達(dá)成功彼岸。

說到底，思維目標(biāo)是思維實(shí)踐中的潛存在。一種愿望就是一種目標(biāo)、一種框架就是一種目標(biāo)、一種計(jì)劃就是一種目標(biāo)、一種追求就是一種目標(biāo)。而這些目標(biāo)的恰當(dāng)選擇完全是一種可以掌控的自我意識(shí)。

    簡(jiǎn)單的說，思維目標(biāo)要切實(shí)可行，要期量定位準(zhǔn)確，要、“高、早、新、適?！逼渲械乃^期量：就是指有多少事在啥時(shí)候能干到什么程度。    

3、思考對(duì)象的起點(diǎn)：

    所謂思維起點(diǎn)，就是思維切入開始的自覺、不自覺的情境背景意識(shí)。即在什么樣的背景下考慮問題。什么樣的情境就是背景。

　　　我們?cè)偌由顚?duì)起點(diǎn)的理解：思維起點(diǎn)就是思維實(shí)踐中的一種存在。一種處境就是一種起點(diǎn)；一種認(rèn)識(shí)就是一種起點(diǎn)；一種觀點(diǎn)就是一種起點(diǎn)；對(duì)一個(gè)對(duì)象，思維的起點(diǎn)切入有許多處，對(duì)其中的調(diào)整也是一種起點(diǎn)。

     日常生活如果我們自言自語的說“想問題應(yīng)從何處切入”這就意味著我們已經(jīng)有了思維方法中的起點(diǎn)意識(shí)。

　　　例如：企業(yè)老板對(duì)盈利的思維起點(diǎn)可以說是為掙錢、也可以說是為助貧、還可以說是為社會(huì)公益慈善等。可見思維方法的起點(diǎn)是可以選擇的。

　　  1、思維起點(diǎn)的高低，直接影響著思維結(jié)果的時(shí)間效應(yīng)。（高起點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間都是正確的，低起點(diǎn)很短時(shí)間就會(huì)出問題。）

      2、思維起點(diǎn)的恰當(dāng)與否，直接影響著思維結(jié)果的人文涵蓋。（人文涵蓋就是：對(duì)別人的思維背景的覆蓋。例如：面對(duì)一群人，年齡有老中青，學(xué)歷有高中低，專業(yè)有理工文；你的思維起點(diǎn)要使年齡最長(zhǎng)、學(xué)歷最高、專業(yè)較全的人們都能夠接受。

　　　3、思維起點(diǎn)的選用恰當(dāng)，直接關(guān)系到可否認(rèn)識(shí)到對(duì)象的規(guī)律（本質(zhì)）。

　　　4、思維起點(diǎn)具有起始性和制約性，是有效思維運(yùn)作的標(biāo)志。起始性，代表著思維活動(dòng)的開始。制約性是它框囿了思維結(jié)果的價(jià)值和水平。

　　　把握思維起點(diǎn)的要領(lǐng)是1、基點(diǎn)可靠。2、價(jià)值恰當(dāng)。3、高位切入。盡量的比你即時(shí)考慮問題的切入點(diǎn)高出一個(gè)層次

    4、思考對(duì)象的方位：

所謂思維的方位，就是在思維活動(dòng)中圍繞問題選擇切入位置的意識(shí)。通俗的講，即從什么地方、在什么基點(diǎn)上、考慮什么問題的意識(shí)。

如果我們自言自語的說“在何種立場(chǎng)中考慮問題”這就意味著我們有了思維方法中的方位意識(shí)。

    一個(gè)基地就是一種方位；一個(gè)視角就是一種方位；一種立場(chǎng)就是一種方位；一種利益就是一種方位；一種精通就是一種方位。對(duì)任何一個(gè)思維對(duì)象主體的切入方位是很多的。在這些許多的方位中，恰當(dāng)?shù)倪x擇完全是一種可以掌握的自我意識(shí)。在有關(guān)認(rèn)知方面，可以是唯物立場(chǎng)、也可以是唯心立場(chǎng)、也可以是機(jī)械立場(chǎng)、也可以是封閉立場(chǎng)、也可以是線性立場(chǎng)。

　　在有關(guān)社會(huì)方面，有支持的立場(chǎng)、有反對(duì)的立場(chǎng)、有中立立場(chǎng)、也有建設(shè)性、也有批評(píng)性。在有關(guān)自我方面，有回避立場(chǎng)、有自責(zé)立場(chǎng)、有積極立場(chǎng)、有消極立場(chǎng)等等。那么，方位運(yùn)用掌握的要點(diǎn)就是：要站在最合適的立場(chǎng)。

　　合適的、恰當(dāng)?shù)姆轿?，源于角色轉(zhuǎn)換中自我意識(shí)的意識(shí)調(diào)節(jié)。

切記，當(dāng)遇到任何問題時(shí)，不要僅僅站在自我、即時(shí)、表面和局部的方位。不要只管自我不顧別人，只看到即時(shí)不顧將來，只看到表面不顧本質(zhì)，只看到局部不顧大體。要比現(xiàn)在所處位置高出一個(gè)層次其考慮問題。

5、思考對(duì)象的視野：

    所謂思維視野，既是思維切入在什么樣的信息范圍內(nèi)考慮問題的意識(shí)。也叫思維角度。對(duì)它的理解應(yīng)該是全空域的。（全空域就是全方位、全空間）。

    日常生活中如果我們自言自語的說“以什么眼光來看待”這就意味著我們具備了思維方法中的視野意識(shí)。

   關(guān)于思維視野的運(yùn)用。

1、要注意選擇。首先是靜態(tài)視野（從水平看是橫視野，從上下看是縱視野，前后看是遠(yuǎn)視野）選擇，其次是動(dòng)態(tài)視野（動(dòng)態(tài)是三維加時(shí)間維，也叫四度空間）選擇。

2、要注意經(jīng)歷。經(jīng)歷是名詞，歷經(jīng)是操作性屬動(dòng)詞。要?dú)v經(jīng)普遍（是廣度），要?dú)v經(jīng)卓越（是層次），要?dú)v經(jīng)精要（是深度），自覺而準(zhǔn)確的通過欣賞和權(quán)衡，進(jìn)而更好的運(yùn)用視野意識(shí)。 

3、要注意關(guān)聯(lián)。留意最近的、最切身的、最深刻的、最新穎的和最有效的。

   對(duì)視野意識(shí)的要點(diǎn)把握

1、要有思維視野意識(shí)。視野和方位是不同的，方位是客體不動(dòng)切點(diǎn)動(dòng)，視野是切點(diǎn)不動(dòng)角度動(dòng)。

2、要善于調(diào)節(jié)自己的思維視野。思考問題要尋找更高層次、更大空間以及更超前的預(yù)設(shè)。要顧全卓遠(yuǎn)，要有洞見。

3、提高思維視野的途徑是：學(xué)習(xí)+閱歷+理解。只管學(xué)習(xí)不去實(shí)踐和理解那是書呆子；只有經(jīng)歷不善學(xué)習(xí)和理解那是白活了；只愛理解認(rèn)識(shí)不愿學(xué)習(xí)和實(shí)踐的是空談?wù)?。（素質(zhì)是人對(duì)本能的限制和提升）

總之，視野就是決定較優(yōu)思維結(jié)果選擇機(jī)遇高低的界線。也是決定思維結(jié)果質(zhì)量高低的重要治因。

    6、思考對(duì)象的途徑：

所謂思維途徑，就是由已知到思維企圖、目的之間打通疑思，所建立起來的聯(lián)系意識(shí)。

平時(shí)人們思考問題和相互交流時(shí)總會(huì)講，思緒、思路、途徑等如何。但對(duì)怎么樣運(yùn)用途徑就沒有幾個(gè)人能說清楚了。這種對(duì)線路、經(jīng)過、推進(jìn)講不清的情況比比存在。因?yàn)槎鄶?shù)人只理解了名詞稱謂的概念，但不知道其本質(zhì)的意義。這是缺失思維途徑意識(shí)的表現(xiàn)。途徑是推進(jìn)思維方法的績(jī)效。

日常生活如果我們自言自語的說“這個(gè)問題如何銜接”這就意味著我們具備了思維方法中的途徑意識(shí)。

比如一種文化是一種途徑。（比如宗教，就是一種信仰對(duì)人心境陶冶的途徑）。一種世俗是一種途徑。一種規(guī)范也是對(duì)人某種行為通過強(qiáng)制達(dá)到普世化的途徑。一種聯(lián)系是一種途徑。一種理解、一種想象和圓通也是一種途徑。對(duì)于任何一個(gè)思維對(duì)象，思維的途徑可以有許多條；在許多條途徑中選擇，求得恰當(dāng)，完全是一種可以掌握的自我意識(shí)。

運(yùn)用思維途徑的要點(diǎn)。（1）、首先要有思維途徑的意識(shí)。（2）、在起點(diǎn)與目標(biāo)之間，找中介、找結(jié)合部，不斷依次細(xì)化。（3）、在思維起點(diǎn)明確，思維目標(biāo)并不太清晰的情況下，思維途徑的運(yùn)用，關(guān)鍵是要奔著方向，尋找臨近的結(jié)合部，一點(diǎn)一點(diǎn)的推進(jìn)。

7、思考對(duì)象的思序：

思序是思維實(shí)踐中的環(huán)節(jié)存在。對(duì)任何一個(gè)思維對(duì)象，主體的思序可以表現(xiàn)為多種狀態(tài)，對(duì)多種狀態(tài)思序的選擇完全是一種可以掌握的自我意識(shí)。

日常生活如果我們自言自語的說“這一點(diǎn)如何貫通”這就意味著我們具備了思維方法中的思序意識(shí)。

人們?cè)诰唧w問題的考慮中表現(xiàn)出來的素手無策，主要原因是缺乏思考問題的途徑和思序。

對(duì)思序的運(yùn)用1、要建立思序意識(shí)。2、從起點(diǎn)到目標(biāo)之間確立中介。3、在序與序之間增序（參加環(huán)節(jié)）。4、在對(duì)序理解的情況下，在序與序之間減序（減少環(huán)節(jié)）。5、在已解序與目標(biāo)序之間不斷的解序（已解序就是已經(jīng)打通了的環(huán)節(jié)）。

6、在復(fù)雜系統(tǒng)思考中，在線性間調(diào)序。

總之，思序是沉穩(wěn)（序化）和果斷（直覺）與優(yōu)柔寡斷的界線。對(duì)思序的最好運(yùn)用，其最高境界就是進(jìn)入直覺、洞察和判斷的無序狀態(tài)。

四、思維方法要素的功能（作用即能咋）

1、有沒有思維要素意識(shí)是以下精神狀態(tài)和思維狀況的分界線。

有無思維方向意識(shí)是糊涂與自覺的分界線；

有無思維目標(biāo)意識(shí)是盲目與清楚的分界線；

有無思維起點(diǎn)意識(shí)是眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的分界線；

有無思維方位意識(shí)是片面與全體的分界線；

有無思維視野意識(shí)是狹隘與寬闊的分界線；

有無思維途徑意識(shí)是靈活與機(jī)械的分界線；

有無思維思序意識(shí)是遲滯與敏捷的分界線。

2、要想健康的快捷的達(dá)到理想的思維結(jié)果就必須具備以下這些方法要素。

要想全面的看問題就要選擇方位；

要想長(zhǎng)遠(yuǎn)的看問題就必須有高的起點(diǎn)；

要想細(xì)致的考慮問題就離不開思序；

要想清楚的考慮問題就必須要有恰當(dāng)?shù)耐緩剑?/span>

要有堅(jiān)定的信仰就必須具備清楚的目標(biāo)；

要做一個(gè)有原則的理性人就必須有方向；

要能夠容納現(xiàn)存的一切就必須有寬闊的視野。

3、思維方法要素是產(chǎn)生恰當(dāng)想法的直接奧秘。

調(diào)整思維要素既能產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，又能科學(xué)的促使實(shí)踐的展開。在現(xiàn)實(shí)生活中不少人：

有觀點(diǎn)無方法；

有理論無實(shí)踐；

有想法無行動(dòng)；

有志向無才能；

有看法無辦法；

有框架無推進(jìn)等等，均系缺乏方法意識(shí)。

所以說，實(shí)踐出真知（包括思維實(shí)踐），真知會(huì)實(shí)踐；不實(shí)踐不僅僅是懶惰，不實(shí)踐的本質(zhì)是無知。

運(yùn)用思維方法的實(shí)質(zhì)是：要有寬闊的視野

    五、思維方法要素運(yùn)用的核心

1、在思維方法的7個(gè)要素之間：

    方向是欲望；

目標(biāo)是動(dòng)力；

起點(diǎn)是水平；

方位是基礎(chǔ)；

視野是實(shí)力；

途徑是根本；

思序是關(guān)鍵。（最重要的是：目標(biāo)和途徑。思路就是對(duì)途徑和思序的俗稱）

2、對(duì)思維方法意識(shí)的成熟，其標(biāo)志是：

具有要素意識(shí)，清楚分類，自覺運(yùn)用，諳熟轉(zhuǎn)換。通俗地講：方向明、目標(biāo)清、起點(diǎn)高、方位當(dāng)、途徑多、思序熟、視野寬。

一句話，這些都要均依靠平時(shí)知識(shí)的積累。

3、要清晰思維方法7要素的歸屬體系。

    思維方法7要素分別依屬于思維現(xiàn)象的三個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)環(huán)節(jié)、過程環(huán)節(jié)和結(jié)果（預(yù)設(shè)）環(huán)節(jié)。

起點(diǎn)環(huán)節(jié)包括：方位、視野和起點(diǎn)本身。

過程環(huán)節(jié)包括：途徑和思序。

結(jié)果（預(yù)設(shè)）環(huán)節(jié)包括：方向和目標(biāo)。

如果把方向和目標(biāo)放在起點(diǎn)之中，那么思維活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)就是思維起點(diǎn)和過程。思維起點(diǎn)取決于思維實(shí)踐的積累，思維過程是思維活動(dòng)的即時(shí)發(fā)揮。

所以，成熟的思維主體說到底是思路清晰的思維主體，因此，又可以說思維就是思路。

六、思維方法的要素組合的意識(shí)

1、思維方法中的7個(gè)要素，可以完全具備、也可以部分具備、也可以完全放棄。要素組合可以是理性的過程、可以是跳躍的過程，可以是直覺。

2、每一個(gè)要素內(nèi)部，可以做多種選擇。因?yàn)楦鱾€(gè)要素分類都是比較多的。

3、思維方法具體的運(yùn)用中要和方式、模式恰當(dāng)?shù)慕M合。（它們是一種套動(dòng)的關(guān)系）

4、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、核心的利益。

七、思維方法的轉(zhuǎn)折原理和可靠性原則。

1、所謂可靠性就是客觀事物構(gòu)成的許多因素中，凡是能決定其性質(zhì)或功能的基本因素就稱之為可靠性。反過來。每一個(gè)概念（事物）都具備它離不開的基本要素，有了這些基本要素，它就可以存在或者發(fā)揮功能。

思維可靠性的定義

外部可靠性這種規(guī)律反映到人的思維活動(dòng)中，任何一個(gè)問題的解決，總是有幾個(gè)基本的關(guān)鍵點(diǎn)（概念范疇）決定，建立起解決問題關(guān)鍵點(diǎn)的這種意識(shí)就是所謂可靠性原理。（在這里的原理等同于意識(shí)，原理對(duì)應(yīng)的是客觀現(xiàn)象，意識(shí)對(duì)應(yīng)的是主體的運(yùn)用。）

一句話，思考任何一個(gè)概念或問題，必須首先想到支撐這個(gè)體系的幾個(gè)基本中心概念或環(huán)節(jié)，這樣才能保證思維結(jié)果的恰當(dāng)、高效和清晰。

    例如：企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)要有管理意識(shí)：一是服務(wù)意識(shí)，二是效率意識(shí)。個(gè)人職業(yè)規(guī)劃要注意的三個(gè)方面：一是價(jià)值取向--要?jiǎng)?wù)實(shí)。二是對(duì)人的態(tài)度—要真誠。三是個(gè)人形象---作風(fēng)硬。

2、轉(zhuǎn)折性原理是非常重要的。一個(gè)微小的意識(shí)思維就可以決定一切，在關(guān)鍵點(diǎn)上，轉(zhuǎn)折性運(yùn)用不好就會(huì)犯錯(cuò)而不能返回。所以在重要轉(zhuǎn)折性關(guān)鍵點(diǎn)的選擇，必須是慎重的、清晰的、理性的。

    什么叫轉(zhuǎn)折性？所謂轉(zhuǎn)折性，就是任何現(xiàn)象普遍存在的因?yàn)殛P(guān)鍵點(diǎn)（環(huán)節(jié)）某種原因出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性過程時(shí)的出現(xiàn)形變過程的這一種現(xiàn)象，便稱之為轉(zhuǎn)折。

所謂轉(zhuǎn)折性意識(shí)，就是人的大腦對(duì)事物普遍存在的因?yàn)殛P(guān)鍵點(diǎn)上因某種原因出現(xiàn)形變而得到不同結(jié)果的這種轉(zhuǎn)折現(xiàn)象，理解后所形成的非線性觀念，便是轉(zhuǎn)折性意識(shí)。

思維實(shí)踐中人們這種意識(shí)，是一種過程存在，這種存在即導(dǎo)致后果關(guān)系。我們稱之為轉(zhuǎn)折性原理。轉(zhuǎn)折性是一種設(shè)計(jì)性理念，是一種操作。（理念和觀念的區(qū)別：理念是對(duì)未來而言，設(shè)計(jì)性的操作。觀念是對(duì)過去而言，人得到認(rèn)識(shí)的積累。）

轉(zhuǎn)折性意識(shí)產(chǎn)生的原因（1）外部誘惑的吸引。（不自覺的）。（2）內(nèi)部盲目的試探。（不自覺的）。（3）內(nèi)部自覺的選擇。（理性）

轉(zhuǎn)折性意識(shí)在思維方法中的運(yùn)用1、要具有思維活動(dòng)中選擇的轉(zhuǎn)折性意識(shí)。（破除唯一和線性的觀念）2、所有的轉(zhuǎn)折都是復(fù)雜曲折的。3、在轉(zhuǎn)折即時(shí)要清晰謹(jǐn)慎考慮后果。4、關(guān)鍵點(diǎn)是在尚未轉(zhuǎn)折之先和轉(zhuǎn)折之初。5、總之，思維結(jié)果是存在的，思路是曲折的，只要理性科學(xué)的思維，就會(huì)達(dá)到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

說到底，轉(zhuǎn)折性是人意識(shí)的問題。

如果說，遇到思考任何一個(gè)問題或概念時(shí)，必須首先想到支撐這個(gè)體系的幾個(gè)基本中心概念或環(huán)節(jié)。那么，同樣我們?cè)谒季S過程中的任何一個(gè)具體選擇都必須具有考慮這種選擇后會(huì)出現(xiàn)什么轉(zhuǎn)折性后果的意識(shí)。

    八、思維方法要素的組合運(yùn)用同其他方法的關(guān)系

1、方法要素組合與想象、理解和邏輯具體方法的關(guān)系。

要素組合的方法對(duì)想象、理解和邏輯具體方法是一種過程展開的關(guān)系。想象、理解和邏輯是對(duì)組合中運(yùn)用的材料（表象、概念）的不同和組合的規(guī)范化程度的不同以及組合過程中不同階段或?qū)哟味?。邏輯始終處在所有思維的最后階段，進(jìn)行整理、過濾和歸屬。

2、方法要素組合與思維方式的關(guān)系。

思維方法要素組合是對(duì)思維空間的填充。思維方式是對(duì)思維方法要素組合中一種更優(yōu)情景的提供。

3、方法要素組合與思維模式的關(guān)系。

思維方法要素組合，始終圍繞著人得認(rèn)識(shí)觀念。有什么樣的認(rèn)識(shí)觀念就有什么樣的要素組合?；蛘哒f，人的觀念（世界觀、人生觀和價(jià)值觀）總是在根本上影響著思維要素組合中各種選擇取向。視野和方向關(guān)乎世界觀；方位和目標(biāo)關(guān)乎人生觀；起點(diǎn)、途徑和思序關(guān)乎價(jià)值觀。

1、在可靠性意識(shí)中，思維方法的7個(gè)要素一個(gè)都不能少。我們提到任何一個(gè)問題，遇到任何一個(gè)概念和現(xiàn)象，必須想到支撐它們的基本中心概念都是啥。

2、在轉(zhuǎn)折性意識(shí)中，思維三環(huán)節(jié)7要素的各之選擇中，一定要慎重考慮到，如果依次將會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

總之，我們思維中常常遇到機(jī)遇。何為機(jī)遇？就是對(duì)瞬間應(yīng)該選擇的把握的這種意識(shí)，就叫機(jī)遇。機(jī)遇不是客觀的存在，機(jī)遇是一種主觀的意識(shí)。也就是說機(jī)遇是人的意識(shí)創(chuàng)造出來的，把握機(jī)遇是有具體方法的。

人的一切際遇都是自己的思維造成的。

王煒

2013.9.8

作者簡(jiǎn)介：王煒，1971年4月生，陜西渭南人。渭南市科學(xué)思維學(xué)會(huì)會(huì)員、翰墨飾藝工作室成員。曾深造于西北大學(xué)經(jīng)管院，亞洲（澳門）國(guó)際公開大學(xué)，科學(xué)思維技術(shù)全程培訓(xùn)班，工商管理碩士。社會(huì)職位有渭南市中小企業(yè)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，渭南市科學(xué)思維學(xué)會(huì)秘書處秘書。

其書法理論文章有《顏真卿多寶塔技法初探》、《中國(guó)書法藝術(shù)的多維思維方式》，《書法藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)思維》等。科學(xué)思維學(xué)術(shù)文章有《思維空間對(duì)縱橫數(shù)圖奧秘的揭示》、《思維背景對(duì)古詩詞的欣賞》、《思維要素組合對(duì)觸龍諫趙太后新解》等。

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