古云：曰朝曰案，皆穴前之山，本自有辨，不可紊而為一也。蓋其進而小者稱案，高而大者稱朝，謂之案者，如貴人機案處分政金之義；謂之朝者，即賓主相對抗禮之義，故案山近小而朝山高遠也，且地貴于近案遠朝，兩備有近案，則穴前收拾周密，無元辰直長明堂，廣闊氣不融聚之患，有遠朝則有配對，有證應且開豁光明，氣局宏大，無逼窄促室之虞。

堪輿真諦云：龍真者必致朝山之特來朝，真者必生拜山之俯伏，俯伏者有敬慎之情，將來者有趨就之勢朝拜，兩旁有夾隨之水，兩山之外，有夾輔之山與主山之理無異，兩家之山相會，兩家之水也相會，此造化之至妙也，故朝以特來為上；橫過分枝次之，其兩旁之水必欲其趨向于栽，始為其明案之為名，比之幾案取其關收內(nèi)堂元辰之水，而橫遮與外陽朝山之腳不使暴露，其欹斜之形也，故案以本身出來逆水橫攔穴前者為至吉，或順水而能環(huán)抱過宮者次吉。若此外又有逆砂攔截者尤勝溯流之案也，又有外山為案，低小當前能關收內(nèi)堂之水，不使直泄者亦謂之吉案，必須此山之外，觀外陽秀峰層聳者乃為佳也。

又云：案山宜近，太近而有逼室之勢，朝山宜遠，太遠而有空曠之虞。

又云：龍虎關穴內(nèi)之水，案山關虎虎之水，朝山關分龍起祖之水，總為關龍穴關水而設也，所以龍虎朝案皆貴逆水。

神樞經(jīng)云：三臺華蓋天馬，玉屏仰幾展誥，皆前案之為名，倉柜、鼓鐃、印庫、衙杖、筆架、牙旗乃兩旁之陳設。

劉誠意云：朝山遠近要相當，不宜主弱對強賓，近宜低小尤為美，遠則高大最為良，惟是有情無別宜，方為真案可朝板，若是無情不相忠，秀如圭筆也虛閑。

范氏云：遠朝不怕沖天，近案尤嫌過腦。

白鶴師云：案高齊眉，案低捧心，或如覆釜，或如筆架，或如橫幾，或兩三重，左旗右鼓，品列三峰，代代顯赫，亦世侯封。

疑龍經(jīng)云：也有真形無朝水，只看朝山為近侍；朝水案外案循環(huán)，此穴自非中下地，只愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢，順流隨水案無為，此處名為破城裡；若是逆水作案山，關得外山無走氣。

楊筠公云：也有真龍無朝山，只要諸水聚其間。

朝砂賦云：疊疊朝而財寶并進，翩翩去而田園退失，反睜無意則兇，照掌有情則吉。

洪濛居士云：朝遠在云表而不可望者結大，羅拜橫列者次之。

卜氏云：山有惡形，當面朝來者禍速。

朝砂賦云：朝不可高，高則絕其子孫，凹不可落，落則損其少丁。

古云：橫尸露骨朝，長病不曾繞。

張廷翰云：朝山帶石是為瞽目、臃腫、墮胎。

雪山賦云：窮源千仞，不如平地一堆；外鎖千重，不若眠弓一案。

古云：一案能藏百煞。

朱仙桃云：有案需端正，無山要水朝。

卜氏云：使我快于心，必得入懷之案。

諸南侯云：以龍虎作案者要如肘臂之彎抱，面內(nèi)背外者吉。

若逆水者更佳。

八段錦云：有案不須朝水，水朝無案貴多。

砂經(jīng)云：奇峰之案壁立，非壓也。

元機云：近案何須高峻美，遠朝卻用似侵天。

砂訣云：幾案橫攔，名虎榜，筆山尖聳貴非常。

星砂賦云：歸朝武曲作案必生榜眼之人。（武曲金星也，歸朝有內(nèi)向之情，故生榜眼）。

砂形雜斷云：案如牛角，兩角起，官職其中取。

海底眼云：金爐玉案面前生，定出公侯宰相身。

龍子經(jīng)云：伸手摸著案，稅錢千萬貫。

喝形訣云：虎形（謂本山如虎形也，下牛牛人龜龍鳳亦然）。獅案，取其相畏也；牛形草羅案，取其所嗜也，人形幾案取其所用也；龜形螺案取其同類也；龍形云雷案，取其相佐也；鳳形珠案取其相喜也。

鐵彈子云：后龍弱而前砂好，則蔭外甥之家（前砂在外，明堂在外，故蔭外甥）。

雪心賦云：前案若雜亂，但求積水之池。

又云：怪石若居前案，必有兇殃。

砂形雜斷云：覆舟之案對墳前，因船落水在江邊。

伯歲翁云：何知人家出僧道，面前有個手爐案。

古云：案山嶺上水長流，夫婦同床不共床，不是丈夫眠不得，只因尿屎濕衣裳。

亞婆云：案背有屹不出頭，家中牛馬被人偷，鴨鵝被人偷去了，公事相論打不休。

又云：案上拋刀人打屠，案下拋刀人辨廚，時師切莫錯認形，問吉談兇不順情。