祠堂雜錄

祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。

祠堂在中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻, 往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現(xiàn)于漢代，當時祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。

古代的廟制和祭祀是國之大禮，建廟立祠是一種與皇權(quán)有關(guān)的事，只有天子、諸候、郡王可設(shè)較大的宗廟祠宇。“庶人無廟，祭于其寢”，普通老百姓未經(jīng)官方批準是不能建廟造祠立牌坊的，只能祭祖宗于自己居住的屋內(nèi)。但這種家祠、家廟，還不是具有宗法意義的宗祠。一直到明嘉靖十五年(1536)禮部尚書夏言的<乞詔天下臣民冬至日得祀始祖》奏疏中，提出詔令天下臣民，冬至祭厥初生民之始祖．立春以祭始祖以下高祖……的建議，并在嘉靖十五年間得到了明世宗的采納。準許民間皆得聯(lián)宗立廟后，宗祠才遍及天下。家堂、家廟等合主戶之祠從形式上變成有宗法意義的家祠。家祠祭祀的范圍仍限于高祖以內(nèi)五世之祖。

中國允許民間建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允許民間“聯(lián)宗立廟”詔令的頒布，民間建立宗祠終于獲得了合法的地位。從此，宗祠與家譜一起成為家族最重要的象征。

嘉靖皇帝父母名分的“大禮議之爭”， 最終迫使內(nèi)閣首輔楊廷和致仕,當時世宗與楊廷和、毛澄為首的武宗舊臣們之間關(guān)于以誰為世宗皇考（即宗法意義上的父考），以及世宗生父尊號的問題發(fā)生了爭議和斗爭，歷時三年（1521年至1524年）。 

明世宗以地方藩王入主皇位后，統(tǒng)治階級內(nèi)部在皇統(tǒng)問題上的政治論爭。“始而爭考﹑爭帝﹑爭皇，繼而爭廟及路，終而爭廟謁及樂舞。”斗爭的焦點是如何確定世宗生父朱祐杬的尊號。實質(zhì)是世宗通過議禮之爭，打擊楊廷和等先朝閣臣和言官，確立和鞏固自身的統(tǒng)治，推行新政。這一事件從嘉靖即位之初的1521年（正德十六年）四月開始，至1524年（嘉靖三年）以世宗一方勝利結(jié)束，

嘉靖是正德的堂弟，本來與皇位無緣，他的父親興獻王是弘治帝的弟弟，就藩湖廣安陸。正德帝是弘治帝的獨子，繼大位后荒淫無度，31歲即早逝，且無子嗣。國不可一日無君，于是時在湖廣安陸府、年僅15歲的朱厚匆忙赴京繼位（1521年），次年改元嘉靖。從16歲登基，到60歲去世，嘉靖帝在位45年，是明朝實際統(tǒng)治時間最長的皇帝。

正德十六年四月，明武宗朱厚照病死。厚照無子，依兄終弟及之祖訓(xùn)，其從弟、興獻王朱佑?xùn)z之子厚熜承襲皇位。世宗即位后的第六天，即下令禮官集議其父興獻王的封號。以首輔楊廷和、禮部尚書毛澄為首的朝臣為維持大宗不絕，援引漢定陶王和宋濮王故事，認為厚熜應(yīng)過繼給武宗之父、弘治帝朱佑樘，稱皇考，而以生父佑?xùn)z為皇叔父。厚熜對此表示不滿，要求另議。七月，觀政進士張璁(后賜名孚敬)上《正典禮疏》，反駁楊廷和之說，主張繼統(tǒng)不繼嗣，厚熜應(yīng)尊崇所生，為興王立廟京師。厚熜得疏，即召見廷和等，下令尊己父為興獻皇帝，母為興獻皇后，但被廷和等拒絕。由此開始了以首輔楊廷和等為一方，以皇帝和張璁、桂萼等為另一方的“大禮議”之爭。
　　經(jīng)過多次廷爭面折，至嘉靖元年，厚熜勉從廷和等議，尊孝宗帝、后為皇考、圣母，興獻帝、后為本生父母，張璁被貶斥出京，官南京刑部主事。二年十一月南京刑部主事桂萼經(jīng)與同官張璁多次討論古禮，再次上疏，抨駁楊廷和等人的議禮之失，請正大禮之議。楊廷和也因?qū)页之愖h而引起世宗不滿，于三年二月辭職。此后，贊同張璁等人之主張者益多，世宗又決定召張璁及桂萼等人來京議禮。黨附楊廷和的閣臣為阻止張、桂等人來京，迫于形勢，于夏四月的詔書中，加稱世宗母為“本生圣母章圣皇太后”。張、桂于赴京途中馳疏奏請，力主去“本生”之稱。至京后，兩人又條列欺罔十三事，力折廷臣之非，詹事、翰林、給事、御史，及六部諸司、行人、大理諸臣各具疏反對，世宗并留中不下，滿朝大嘩，群情洶洶。七月十五日會朝方罷，吏部左侍朗何孟春與廷和之子、翰林楊慎集合朝中官員共二百余人，自辰至午，跪于左順門前，吁請收回成命。世宗大怒，遣錦衣衛(wèi)逮學(xué)士豐熙、給事中張翀等八人，楊慎等乃撼門大哭，聲震闕廷。世宗愈加氣惱，下令逮捕一百三十四人下獄，令余八十四人姑且待罪。次日，一百八十余人受杖，編修王相等十八人被杖死。九月頒詔，定稱其父尊號為“皇考恭穆獻皇帝”，稱孝宗為“皇伯考”。左順門事件是大禮議的轉(zhuǎn)折點，此后朝臣多依違順旨，張璁等人所議世廟神道、廟樂、武舞及太后謁廟等禮議，多順利實現(xiàn)。五年，為朱佑?xùn)z建世廟于太廟之右。七年六月，頒布《明倫大典》，備述議禮諸臣建議始末，以垂戒后人，并定議禮諸臣之罪。楊廷和革職為民，其它論罪不等。十五年，世宗又認為世廟之名不妥，改稱“獻皇帝廟”。十七年九月，又尊佑?xùn)z為睿宗，祔于太廟，并改其陵墓之名為顯陵，世宗獲得全面勝利。

曾廟始建于周考王十五年（公元前426年），原名“忠孝祠”。明正統(tǒng)九年（公元14444元）重建后改稱“宗圣廟”，重建后的曾廟當時僅有正殿、寢展、東西廡、戟門各三間。次年，又于廟右創(chuàng)建萊蕪侯祠三間。明宏治十八(九)年（公元1505年）山東巡按金洪因廟制簡陋，秦請擴修，正德九年（公元1514年）完工。明嘉靖、隆慶年間，曾廟兩次毀于戰(zhàn)火。明萬歷七年（公元1579年）曾子六十二代孫五經(jīng)博士曾承業(yè)秦請重修，當年九月動工，年底竣工。

隨想:我平章曾氏始祖大隆祠(宗圣南支)和塘邊二世祖述溪祠(述溪曾公祠),因是四大旁同立,并參照歷史上祠堂始于嘉靖十五年(1536年) 準許民間得以聯(lián)宗立廟,應(yīng)為三世祖(伯乾;伯坤;伯和;伯松)及以后子孫(上禹;上興;上俊;上杰;上賢;上秀)這些生活于嘉靖年間之人所健.

嘉靖十五年(1536年)至四十六年(1566年)

三世祖約生于1480年,嘉靖十五年后約五丶六十歲.伯字輩

四世祖約生于1510年,嘉靖十五年后約二丶三十歲. 上字輩

四世祖約生于1540年嘉靖十五年后約剛出生. 一字輩,青壯年時已是隆慶(1566?1572),萬歷(1572?1620)年間了.

七世祖廣忠公生于1602年.

故始建大隆祠(宗圣南支)和塘邊二世祖述溪祠(述溪曾公祠),應(yīng)是老年生活嘉靖十五年(1536年)至四十六年(1566年) ,約五丶六十歲.伯字輩的三世祖(伯乾;伯坤;伯和;伯松)和青壯年約二丶三十歲. 上字輩的四世祖上禹;上興;上俊;上杰;上賢;上秀以及幼年中的一字輩一唯, 顯智, 一蘭,一槐, 一岳, 一宣, 一貴等五世祖.

明朝海禁

“寸板不許下海”（《明史》卷205，《朱紈傳》），是明朝建立伊始就制定的遏制中國人對外交往的海禁政策。

洪武三年(1370),明政府“罷太倉黃渡市舶司”(《明太祖實錄》卷49)

嘉靖二年五月，日本藩侯的兩個朝貢使團在寧波為入貢資格問題爆發(fā)了“爭貢之役”，使很多無辜的中國軍民被殺或被擄，“浙中大震倭自是有輕中國心矣”（《明史紀事本末，卷55.沿海倭亂》）。

隆慶元年(1567年)，福建巡撫涂澤民上書曰“請開市舶,易私販為公販”（私販指走私商，公販指合法商人）。

同年，隆慶皇帝(明穆宗)宣布解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠販東西二洋，史稱“隆慶開關(guān)”。