【周瑜】（175—210）三國時期吳國將領(lǐng)。字公瑾，廬江舒縣（今安徽廬江西南）人。美姿容，精音律，多謀善斷，人稱周郎。公元208年赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍，奠定三分天下基礎(chǔ)。后圖進中原，不幸早逝。（商務(wù)印書館《新華詞典》1288頁。）

簡明傳記

周瑜自幼與孫策交好，孫策于袁術(shù)麾下初崛起時曾隨之掃蕩江東。后來回去鎮(zhèn)守丹陽。袁術(shù)心慕周瑜的才干，欲聘周瑜為將，但是周瑜以袁術(shù)難成大事而拒絕。其后設(shè)法投奔孫策，為中郎將，孫策相待甚厚，又同時迎娶有「國色」之稱的二喬，成為連襟。孫策遇刺身亡后，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權(quán)，為中護軍，執(zhí)掌軍政大事。赤壁大戰(zhàn)之時，力主拒曹，而指揮全軍在烏林迎擊曹軍取得勝利。赤壁大戰(zhàn)之后，周瑜諫議孫權(quán)將劉備安撫在吳郡，以美女和玩物消磨其意志，但孫權(quán)未采納。孫權(quán)后來采納周瑜的諫議，擬出兵攻取蜀地，消滅張魯，然后消滅曹操，周瑜在江陵進行軍事準備時死于巴陵，時年三十六歲。孫權(quán)曾為其素服吊喪。周瑜性情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。精通樂律，即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。

生平事跡

周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜“長壯有姿貌”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。周瑜志向遠大，自幼刻苦讀書，尤喜兵法。他生逢亂世，時局不靖，烽火連延，戰(zhàn)端四起，于是總想廓清天下。

周瑜與孫策是摯友。當年孫堅兵討董卓時，家小移居舒縣。孫策和周瑜同歲，交往甚密。周瑜讓出路南的大宅院供孫家居住，且登堂拜見孫策的母親，兩家有無通共。周瑜和孫策在此廣交江南名士，很有聲譽。

孫堅死后，孫策繼承父志，統(tǒng)率部卒。周瑜從父周尚為丹陽太守，周瑜去看望，時孫策入歷陽(今安徽和縣西北)，將要東渡，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。孫策十分喜悅，說：“吾得卿，諧也”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

于是，二人協(xié)同作戰(zhàn)，先克橫江(今安徽和縣東南長江北岸)(今安徽和縣東，當利水入江處)、當利，接著揮師渡江，進攻秣陵(今江蘇江寧秣陵關(guān))，打敗了笮融、薛禮，轉(zhuǎn)而攻占湖孰(今江蘇江寧湖熟鎮(zhèn))、江乘，進入曲阿(今江蘇丹陽)，逼走劉繇(參見孫策平江東之戰(zhàn))。時孫策部眾已發(fā)展到幾萬人。他對周瑜說：“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹陽”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。于是，周瑜率部回到丹陽。

    不久，袁術(shù)派其堂弟袁胤取代周尚任丹陽太守，周瑜隨周尚到了壽春(今安徽壽縣)。袁術(shù)發(fā)現(xiàn)周瑜有才，便欲收羅周瑜為已將。周瑜看出袁術(shù)最終不會有什么成就，所以只請求做居巢縣長，欲借機回江東，袁術(shù)同意了周瑜的請求。

    建安三年(198年)，周瑜經(jīng)居巢回到吳郡(今江蘇蘇州)。孫策聞周瑜歸來，親自出迎，授周瑜建威中郎將，調(diào)撥給他士兵兩千人，戰(zhàn)騎五十匹。此外，孫策還賜給周瑜鼓吹樂隊，替周瑜修建住所，賞賜之厚，無人能與之相比。孫策還在發(fā)布的命令中說：“周公瑾雄姿英發(fā)，才能絕倫，和我有總角之好，骨肉之情。在丹陽時，他率領(lǐng)兵眾，調(diào)發(fā)船糧相助于我，使我能成就大事，論功酬德，今天的賞賜還遠不能回報他在關(guān)鍵時刻給我的支持呢!”周瑜時年二十四歲，吳郡人皆稱之為周郎。

    因廬江一帶，士民素服周瑜的恩德信義，于是孫策命他出守牛渚、后來又兼任春谷長。不久，孫策欲取荊州，拜周瑜為中護軍，兼任江夏(治湖北新州西)太守，隨軍征討。周瑜、孫策攻破皖城，得到橋公兩個女兒，皆國色天姿。孫策自娶大喬，周瑜娶小喬。（注：大喬、小喬本姓橋，后橋、喬二姓不分，都作喬，通稱二喬，連他們的父親也被叫做喬國老。）孫策對周瑜說：“橋公之女，雖經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，但得我們二人作女婿，也足可慶幸了。”

   接著進攻尋陽，敗劉勛，然后討江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、廬陵。周瑜留下來鎮(zhèn)守巴丘。

    建安五年(200年)，孫策遇刺，臨終把軍國大事托付孫權(quán)。時孫權(quán)只有會稽、吳郡、丹陽、豫章、廬陵數(shù)郡，其偏遠險要之處也尚未全附。天下英雄豪杰散在各個州郡，他們只注意個人安危去就，并未和孫氏建立起君臣之間相互依賴的關(guān)系。關(guān)鍵時刻，首先出面支持孫權(quán)的是張昭、周瑜、呂范、程普等人。周瑜從外地帶兵前來奔喪，留在吳郡孫權(quán)身邊任中護軍。他握有重兵，用君臣之禮對待孫權(quán)，同長史張昭共同掌管軍政大事，其他人自然不敢有異議異動。

     曹操在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹后，兵威日盛，志得意滿，以為天下可運于掌。于是，在建安七年(202年)，下書責令孫權(quán)，讓他把兒子送到自己這里來做人質(zhì)。孫權(quán)亦是人英，當然不愿如此受制于人，便召集群臣會商。臣下眾說紛紜，張昭、秦松等重臣，猶豫再三，不能決斷。

    孫權(quán)本意雖不想送人質(zhì)，但由于沒有得到強有力的支持，也有點舉棋不定。于是，他只帶周瑜一人到母親面前議定此事。周瑜立場堅定，堅決反對送人質(zhì)，他給孫權(quán)分析利害說：“當年楚君剛被封到荊山之側(cè)時，地方不夠百里。他的后輩既賢且能，擴張土地，開拓疆宇，在郢都建立根基，占據(jù)荊揚之地，直到南海。子孫代代相傳，延續(xù)九百多年?，F(xiàn)在將軍您繼承父兄的余威舊業(yè)，統(tǒng)御六郡，兵精糧足，戰(zhàn)士們士氣旺盛。而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風(fēng)強勁，可以說所向無敵，為什么要送質(zhì)于人呢?人質(zhì)一到曹操手下，我們就不得不與曹操相呼應(yīng)，也就必然受制于曹氏。那時，我們所能得到的最大的利益，也不過就是一方侯印、十數(shù)仆從、幾輛車、幾匹馬罷了，哪能跟我們自己創(chuàng)建功業(yè)稱孤道寡相提并論呢?為今之計，最好是不送人質(zhì)，先靜觀曹操的動向和變化。如果曹操能遵行道義，整飭天下，那時我們再歸附也不晚；如果曹操驕縱，圖謀生亂，那么玩兵如玩火，玩火必自焚，將軍您只要靜待天命即可，為何要送質(zhì)于人呢?”

    周瑜這番話，說到了孫權(quán)心里。孫權(quán)的母親也認為該這樣做，她對孫權(quán)說：“公瑾的話有道理，他比你哥哥只小一個月，我一向把他當兒子對待，你該把他當成兄長才是。”孫權(quán)便沒給曹操送人質(zhì)。

    周瑜越來越得孫權(quán)的信賴，而他也越發(fā)竭誠盡智，為孫氏集團的崛起奔波勞碌，不辭辛勞，說得上忠貞不二?！督韨鳌酚涊d，曹操曾派人去游說，想使周瑜為自己所用，所派的人是九江蔣干。 蔣干儀容過人，很有才氣，善于辯說，江淮人士，無人能比。 這次受命后，他頭戴葛巾，身著布衣，裝作閑游，去見周瑜。 周瑜猜出了他的來意，出來迎接，劈頭便問：“子翼真是用心良苦，居然遠涉江湖，替曹操來做說客!”蔣干被周瑜開口便道破機關(guān)，頗為尷尬。勉強自解：“我和您本是州里鄉(xiāng)親，這次來，不過是來拜訪您，順便看看您的部隊罷了。您卻說我是說客，豈不過分?”周瑜笑道：“我雖不及夔與師曠，稱不上知音，但聞韶賞樂，足知雅曲。”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。 于是請蔣干進入營帳，擺設(shè)酒宴，盛情款待，酒罷，對他說：“我有軍機密事，您先到外面客館住下，等事辦完，我去請您。”三天之后，周瑜又把蔣干請人營中。這次，先領(lǐng)著他遍觀軍營，檢視倉庫和軍資器仗，然后，仍然置酒高會。席間，周瑜向蔣干展示了自己的侍從、服飾珍寶，并對他說：“丈夫處世，遇知己之主，外托忠臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之親，言行計從，禍福共之。即使蘇、張更生，酈叟復(fù)出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分堅決，蔣干也就無話可說，只好微笑。 蔣干回見曹操，對曹操說，周瑜器量端雅，趣致高卓，言詞說他不動。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。

    建安十一年(206年)，周瑜率孫瑜等討麻、保二屯，斬其首領(lǐng)，俘萬余人。江夏太守黃祖遣部將鄧龍率數(shù)千人入柴桑，周瑜率軍擊之，生俘鄧龍。

    曹操基本統(tǒng)一北方(參見曹操統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭)后，想進而統(tǒng)一全國，第一個戰(zhàn)略目標便是荊州。時劉備中原逐鹿失敗，正寄居在荊州劉表那里。孫權(quán)也早看中了荊州之地。建安十三年(208年)春，孫權(quán)討江夏，周瑜為前部大督都，打敗了盤踞在那里的黃祖。

    曹操恐孫權(quán)占了先手，在同年九月，大舉揮師南下。時劉表病死，劉琮不戰(zhàn)而降。劉備力孤，無法與曹操爭衡，率眾南逃。

    曹操順利占領(lǐng)荊州，收降劉琮的八萬人馬，擁有大軍數(shù)十萬，實力陡增，驕橫益甚。揚言要順流而下，席卷江東。行前，曹操寫信給孫權(quán)，信中說：“我奉旨南征，劉琮束手就擒。如今我訓(xùn)練了大軍八十萬，準備與您會獵江東。”

    在這嚴重的局勢面前，東吳的謀臣將士十分驚恐。孫權(quán)召集他們商討對策，以張昭為首的大部分人都認為應(yīng)該“迎曹”。他們說：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢可以拒操者，長江也。今操得荊州，奄有其地。劉表治水軍，蒙沖斗艦，乃以千數(shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。只有魯肅等少數(shù)人力主“抗曹”，然而不足以扭轉(zhuǎn)局勢。魯肅建議孫權(quán)把周瑜從外地召回。

    周瑜一歸來，便力挽狂瀾。他針對“迎曹”派的觀點向?qū)O權(quán)指出：“不然。操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶？請為將軍籌之：今使北土已安，操無內(nèi)憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負于船楫，可乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

    孫權(quán)聞言大喜，對周瑜說：“老賊欲廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤臺，此天以君授孤也”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

    當夜，周瑜為了堅定孫權(quán)的信心，消除他的疑慮，又單獨進謁。他對孫權(quán)說：“大臣們一見曹操的戰(zhàn)書上寫有水步兵八十萬，心中恐懼，也不認真推測一下虛實，就提出了降敵的見解，這是沒道理的?，F(xiàn)在，我們可以認真地估算一下，曹操所帶的中原士兵，最多十五、六萬，而且是經(jīng)過長途跋涉、疲憊不堪之眾；收降劉表的人馬，最多不過七、八萬，而且這部分人尚心懷觀望、懷疑，并未一心一德。曹操統(tǒng)御著這些疲憊病弱、狐疑觀望的士兵，人數(shù)雖多，何足畏懼?我們只要有精兵五萬就完全可以戰(zhàn)勝他。請您不要遲疑，不要有所顧忌。”

     孫權(quán)聽了，大受感動，拍著周瑜的背說：“公瑾之言，大合我心！張昭等人，顧惜家人妻小，只為小我考慮，真讓我失望。只有你與魯肅的看法跟我一致，這是老天讓你們二人來輔助我的!五萬人，一時難以湊全。但我已選好三萬人馬，船只糧草和各種戰(zhàn)具也已準備妥當，你和魯肅、程普馬上就可以帶兵出發(fā)。我會繼續(xù)調(diào)發(fā)人眾、糧草，做你的后援。你能一戰(zhàn)破曹，當然好，假如遇到挫折，就回來找我，我將與曹操決一死戰(zhàn)!”

    時劉備欲率軍渡江，與魯肅在當陽相遇，共圖計策，劉備于是進住夏口，派諸葛亮謁見孫權(quán)，孫權(quán)與劉備遂結(jié)成聯(lián)盟，共同抗曹。

    孫權(quán)任命周瑜為左督，統(tǒng)軍三萬。程普為右督，魯肅為贊軍校尉，協(xié)助周瑜。周瑜和劉備部隊會師，沿江而上，與曹軍在赤壁相遇。曹軍新到江南，不服水土，疾病流行，士氣低落。剛一接戰(zhàn)，立即敗退，只好駐扎在江北，想等冬天過后，第二年春天再戰(zhàn)；周瑜所部，初戰(zhàn)獲勝，士氣振奮，駐扎在南岸。

    曹營將士，好多人不習(xí)水性，為了克服這一弱點，曹操下令把戰(zhàn)船用鐵索鎖在一起，上面鋪上木板，連接成水上營寨，以便利行走。他自以為得計，稱這些船為連環(huán)船。 看到這種情況，周瑜部下老將黃蓋獻計：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦，首尾相接，可燒而走也”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。周瑜認為黃蓋說得有理。便選蒙沖斗艦數(shù)十艘，里面裝滿柴草，澆上油脂，外面用帳幕包裹，插上牙旗，做好火攻的準備。

    黃蓋先派人送信給曹操，信中說：“我世受孫氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，為人當識時務(wù)。孫氏要用江東六郡山越之人與中原百萬之眾對抗，眾寡懸殊，勝負已定。江東士吏，不分賢愚，均知此理。只有周瑜、魯肅執(zhí)意如此。”他還在信中表示：“交鋒之日，蓋為前部，當因事變化，效命在近。”

    周瑜選擇了一個刮東南風(fēng)的夜晚，命令黃蓋帶領(lǐng)數(shù)十艘戰(zhàn)船(每一戰(zhàn)船后拖一只小船，以備放火人員后退時使用)，乘風(fēng)向曹營進發(fā)。曹軍以為黃蓋真來投降，毫不防備，只是指點觀看。船隊行到距離曹軍水寨一里左右，黃蓋下令各船同時點火。“時風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之。煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。曹操留曹仁守江陵，自己返回北方(參見赤壁之戰(zhàn))。

    周瑜又與程普進軍南郡，和曹仁隔江相持。兩軍尚未交鋒，周瑜先派甘寧前去占據(jù)夷陵。曹仁分出一部分兵馬包圍了甘寧，甘寧向周瑜告急。周瑜采用了呂蒙的計謀，留下凌統(tǒng)守衛(wèi)后方，親帶呂蒙去救甘寧，解除了甘寧之圍。周瑜率兵屯駐北岸，約定日期大戰(zhàn)曹仁。周瑜親自騎馬督戰(zhàn)，被飛箭射中右脅，傷勢嚴重，退兵回營。曹仁聞周瑜臥病在床，親自督帥士兵上陣攻擊吳兵。周瑜奮身而起，巡視各營，激勵將士，用命殺敵，曹仁只好退走。

    孫權(quán)任命周瑜為偏將軍，兼仁南郡太守，并把下雋、漢昌、劉陽、州陵作為他的奉邑，讓他屯兵于江陵。

     赤壁之戰(zhàn)，中國統(tǒng)一過程暫告中斷，三足鼎立局面已露端倪，周瑜則聲威大震，名揚天下。

     赤壁戰(zhàn)后，劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧，已乘機攻占了武陵、長沙、零陵、桂陽四郡，駐在公安。劉表舊部多附劉備。劉備為了進一步擴大地盤，到京口去見孫權(quán)，以江南四郡地少，不能安民為理由，請求孫權(quán)把南郡借給他，使他得以控制荊州地區(qū)的局面。

    周瑜上疏給孫權(quán)，疏中說：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰(zhàn)，大事可定也。今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得云雨，終非池中物也”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

    但孫權(quán)認為曹操在北方勢力太大，應(yīng)該廣泛招攬英雄人物才能與之抗衡；而劉備又絕非可以輕易制服之人，所以，沒有采納周瑜的建策。

    周瑜扼制劉備的計謀未被采用，很不甘心，于是又向?qū)O權(quán)獻上另一計策。時劉璋任益州牧，張魯不斷生事滋擾。周瑜對孫權(quán)說：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

    周瑜這一計劃，非常有戰(zhàn)略眼光。孫權(quán)當即表示同意。 周瑜想趕回江陵，做出征的準備工作。半途染病，死于巴丘(今湖南岳陽。一說死廬陵巴丘，今峽江縣巴邱鎮(zhèn))，死時年僅三十六歲。

    周瑜一死，孫權(quán)感到痛折股肱。于是，親自穿上喪服為他舉哀，感動左右。周瑜的靈柩運回吳郡時，孫權(quán)到蕪湖親迎，各項喪葬費用，全由國家支付。

    周瑜墓建于建安十五年(210年)。墓地面積約5畝，兆域高約8尺，有封無表，平地起墳，漢磚砌成，墓門向東，墓周繞以石刻欄桿，旁建木質(zhì)六角“談笑亭”。歷經(jīng)千年，冢塌亭倒。凡經(jīng)修陵園總面積擴大到8648平方米。

     周瑜一生征戰(zhàn)，有強烈的進取精神和橫行天下的報負；周瑜少年得志，風(fēng)度可人，議論英發(fā)，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏的音樂中的很細微的疏失，每當這時，他總要轉(zhuǎn)頭看一看。所以當時有謠諺說：“曲有誤，周郎顧”(《三國志·吳書·周瑜傳》)。

    周瑜待人謙恭有禮。當時孫權(quán)只是將軍，諸將及賓客對他禮儀并不全備，比較草率。只有周瑜對孫權(quán)敬慎服事，完全按君臣之禮來對待。

    周瑜心胸開闊，以德服人，跟后世小說家虛構(gòu)的那位截然不同。應(yīng)該說，這才是周瑜的真性格。程普曾一度和周瑜關(guān)系不好。程普認為自己年齡比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜卻始終折節(jié)容下，從不跟他一般計較。程普后來特別佩服周瑜，曾對人說：“與周公瑾交往，如同啜飲美酒，不知不覺就醉了!”至于后人說周瑜氣量狹小，忌賢妒能，被人氣死，則純是小說家言，不足為信。

對周瑜的才干，劉備、曹操、孫權(quán)都非常清楚。劉備曾私下挑撥周瑜和孫權(quán)的關(guān)系。一次，孫權(quán)、張昭等人為劉備送行，張昭等人先離開了，孫權(quán)和劉備談話。劉備嘆息說：“公瑾文武籌略，萬人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操則有意貶低周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的作用。他寫信給孫權(quán)說：“赤壁之戰(zhàn)，正趕上我的將士們?nèi)静?，于是，我自己燒船退卻，沒想到，這下倒使周瑜成了名。”

     不過，不論別人怎樣評論，孫權(quán)心中有數(shù)。周瑜去世，他痛哭流涕，說：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰呢?”他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”

      周瑜有兩子一女，女配太子孫登，長子周循娶全公主（孫魯班），次子周胤亦為官。

《三國志·吳書·周瑜傳》

     周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。瑜長壯有姿貌。初，孫堅與義兵討董卓，徙家于舒。堅子策興瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿。諧也。”遂從攻橫江、當利，皆拔之。乃渡江擊秣陵，破笮融、薛禮。轉(zhuǎn)下湖孰、江乘，進入曲阿。劉繇奔走，而策之眾已數(shù)萬矣。因謂瑜曰：“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹楊。”瑜還。頃之，袁術(shù)遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術(shù)欲以瑜為將，瑜觀術(shù)終無所成，故求為居巢長，欲假涂東歸，術(shù)聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。

    五年，策薨。權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護軍與長史張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬余口，還備（官亭）。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數(shù)千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢可以拒操者，長江也。今操得荊州，奄有其地。劉表治水軍，蒙沖斗艦，乃以千數(shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之。”瑜曰：“不然。操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂業(yè)，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶?請為將軍籌之：今使北土已安，操無內(nèi)憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負于船楫，（可）乎?今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。”權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤臺，此天以君授孤也。

     時劉備為曹公所破，欲引南渡江。與魯肅遇于當陽，遂共圖計，因進住夏口，遣諸葛亮詣權(quán)。權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦，首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實以薪草，膏油灌其中。裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發(fā)火。時風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落。頃之。煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復(fù)共追。曹公留曹仁等守江陵城。徑自北歸。 

     瑜與程普又進南郡，與仁相對，各隔大江。兵未交鋒，瑜即遣甘寧前據(jù)夷陵。仁分兵騎別攻圍寧。寧告急于瑜。瑜用呂蒙計，留凌統(tǒng)以守其后解釋者，只有認識并發(fā)現(xiàn)了自然的規(guī)律，才能征服自然，變，身與蒙上救寧。寧圍既解，乃渡屯北岸，克期大戰(zhàn)。瑜親跨馬擽陳，會流矢中右脅，瘡甚，便還。后仁聞瑜臥未起，勒兵就陳。瑜乃自興，案行軍營，激揚吏士，仁由是遂退。

權(quán)拜瑜偏將軍，領(lǐng)南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑，屯據(jù)江陵。劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧，治公安，備詣京見權(quán)，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰(zhàn)，大事可定也。今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”權(quán)以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧。外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權(quán)曰：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也。”權(quán)許之。瑜還江陵為行裝，而道于馬丘病卒，時年三十六。權(quán)素服舉哀。感動左右。喪當還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給。后著令曰：“故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。”初瑜見友于策，太妃又使權(quán)以兄奉之。是時權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。

瑜少精意于音樂。雖三爵之后，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”

    瑜兩男一女，女配太子登。男循尚公主，拜騎都尉，有瑜風(fēng)，早卒。循弟胤勢有機地結(jié)合起來，提出以“法”為核心的法治理論。，初拜興業(yè)都尉。妻以宗女，授兵千人，屯公安。黃龍元年，封都鄉(xiāng)侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上疏曰：“故將軍周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養(yǎng)之以福，思立功效，至縱情欲，招速罪辟。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節(jié)用命，視死如歸。故能摧曹操于烏林，走曹仁于郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服。雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折沖扦難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔’。申以丹書，重以盟詛，藏于宗廟，傳于無窮，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孫，乃關(guān)苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒后人，用命之臣，死而無悔也。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆于興繼，為胤歸訴，乞丐余罪，還兵復(fù)爵，使失旦之雞，復(fù)得一鳴。抱罪之臣，展其后效。”權(quán)答曰：“腹心舊勛，與孤協(xié)事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前后告喻，曾無悛改。孤于公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉?迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，茍使能改，亦何患乎!”瑾、騭表比上，朱然及全琮亦俱陳乞，權(quán)乃許之。會胤病死。

    瑜兄子峻，亦以瑜元功為偏將軍，領(lǐng)吏士千人。峻卒，全琮表峻子護為將。權(quán)曰：“昔走曹操，拓有荊州，皆是公瑾，常不忘之。初聞峻亡，仍欲用護，聞護性行危險，用之適為作禍，故便止之。孤念公瑾，豈有已乎?”

歷史評價

◆三國志陳壽曰：「性度恢廓，大率為得人……曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀……于時議者莫不疑貳。周瑜、魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也?！?span lang="EN-US">
◆孫權(quán)與陸遜曰：「公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。……子明……學(xué)問開益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳?！?span lang="EN-US">
◆諸葛瑾、步騭連名上疏曰：「臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操于烏林，走曹仁于郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。」
◆時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」
◆孫權(quán)謂公卿曰：「孤非周公瑾，不帝矣?！?span lang="EN-US">
◆蔣干稱瑜曰：「雅量高致，非言辭所閑?！?span lang="EN-US">
◆劉備間曰：「公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。」
◆公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉？——三國?孫權(quán)  
◆吾得卿，諧也。——三國?孫策  
◆周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。如前在丹楊，發(fā)眾及船糧以濟大事，論德酬功，此未足以報者也。——三國?孫策  
◆與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。——三國?程普   
◆謀無不成，規(guī)無不細。——三國?王朗  
◆建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。——西晉?陳壽  
◆飭法修師，則威德翕赫。賓禮名賢，而張公為之雄；交御豪俊，而周瑜為之杰。彼二君子皆弘敏而多奇，雅達而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，江東蓋多士矣。 ——西晉?陸機  
◆公瑾卓爾，逸志不群?？偨橇现?，則素契於伯符；晚節(jié)曜奇，則叁分于赤壁。惜其齡促，志未可量。  
……  
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面?；富肝何?，外讬霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。  
——東晉?袁宏《三國名臣贊序》  
◆嗚呼！使周公瑾而在，其智必及乎此矣。吾觀其決謀以破曹操，拓荊州，因欲進取巴蜀，結(jié)援馬超以斷操之右臂，而還據(jù)襄陽以蹙之，此非識大略者不能為也。使斯人不死，當為操之大患，不幸其志未遂而天奪之矣。孫權(quán)之稱號也，顧群臣曰：“周公瑾不在，孤不帝矣。”彼亦知呂蒙之徒止足以保據(jù)一方，而天下之奇才必也公瑾乎。——南宋?陳亮《史論?酌古論?呂蒙》   
◆說者謂天無大風(fēng)，黃蓋不進計，周瑜未必勝。此不善觀人者也。方孫權(quán)問計于周瑜，瑜已言操冒行四患“將軍擒之，宜在今日”；劉備見瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制服矣。——南宋?洪邁《容齋隨筆》卷五     
◆孫策征劉繇，濟于橫江，大破之于牛渚（即采石磯）。周瑜從攻橫江當利及東渡擊枺陵，則知在江北?；蛟唬捍斯榇螅恳哉Z簡而忽之，遂令烏林之役獨傳。——南宋?蕭常  
◆此數(shù)語所謂相時而動也。然瑜之言不悖大義，魯肅、呂蒙輩不及也。 ——元?胡三省《資治通鑒音注》  
◆規(guī)圖荊、益，及制曹、劉之策，著著機先，真英物也。——清?李安溪《三國志集解》  
◆周瑜在則可，如無瑜者，權(quán)必不能獨擋曹，無玄德則無吳耳，子敬之謀未為非也。——清?李安溪《三國志集解》   
◆公瑾生長江、淮，諳識險要，出入彭、蠡，久涉波濤，熟籌彼我，用能以寡擊眾，遁走阿瞞，一戰(zhàn)而霸，克建大勛，玄德謂為本文武籌略，萬人之英者，豈虛語哉?；蛟唬?span lang="EN-US">“公瑾不死，操之憂也，先主亦安能定蜀乎？” ——民國?盧弼 《三國志集解》  
◆周瑜是個“青年團員”，當東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來說服了，還是由了他，結(jié)果打了勝仗。 ——毛澤東《青年團的工作要照顧青年的特點》

歇后語

周瑜討荊州——費力不討好
周瑜病倒在蘆花蕩——氣煞
周瑜謀荊州——陪了夫人又折兵
周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨
諸葛亮三氣周瑜——略施小技

周瑜與音樂

   “周郎顧曲”現(xiàn)在已經(jīng)演變成對音樂的欣賞贊美，典出《三國志·吳書·周瑜傳》，“瑜少精意于音樂。雖三爵之后，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：'曲有誤，周郎顧。' ”
　　周瑜，字公瑾。生于公元175年，卒于公元210年，即建安十五年。他出身名門，少年與孫策結(jié)識，共謀大計，建安三年，周瑜重歸孫策，孫策親自出迎，于二十四歲時即封中郎將。
　　二年后孫策遇襲身亡，周瑜苦心輔佐孫權(quán)，三十三歲火燒赤壁大破曹軍，成就一代名將。
　　周瑜又常被稱為周郎，同樣典出《三國志·周瑜傳》，“是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。”
　　《三國志》，作者陳壽，字承祚，生于公元233年，卒于297年，生于蜀國，蜀亡歸晉，為西晉史學(xué)家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國志》，名列國學(xué)二十四史之一的斷代史。
　　《三國志》用筆簡墨嚴謹，少有冗言，也因過簡后為南宋裴松之加注，是以為《裴注三國志》。
　　正是在這個用筆簡約的《三國志》里，陳壽卻給我們留下了除英雄爭戰(zhàn)指點江山外的別般風(fēng)情。
　　陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是為對立敵方，但在三國志提及周瑜時，卻不惜多處稱頌。
　　論到周瑜才干時，陳壽多次以“英雋異才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韜略萬人之英”等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風(fēng)度。周郎之才，更多為少年朝氣，銳意進取自信飛揚的英霸之氣。
　　周瑜死后，孫權(quán)曾與陸遜談?wù)撝荑ぃ?span lang="EN-US">“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。”東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方。
　　按《三國志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。
　　孫策初亡，孫權(quán) “是時權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。”
　　諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬，因此有性度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普折服贊嘆，“普頗以年長，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時人以其謙讓服人如此。”
　　與人相交時如飲醇酒，最早就典出周瑜。
　　而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤，周郎顧”，則成為文學(xué)作品中一個常用典故。
　　魏晉的建安時期是文學(xué)史上重要時代，正如李白所詩，“建安文章蓬萊骨，中間小謝又清發(fā)。”
　　這一時期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩風(fēng)“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，唯取昭晰之能。”
　　這種風(fēng)格被《文心雕龍》譽為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，風(fēng)清骨俊里又含政治理想的飛揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性以及濃郁的悲劇色彩。
　　除文學(xué)外，這也是音樂史上赫赫有名的時代，名曲《廣陵散》就是失散在此時，此曲敘聶政刺韓王事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，稽康一死，無人能奏。
　　與《廣陵散》并稱當時的《長河吟》相傳就是為周瑜所做，并傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽出曲中之音。
　　也有一說，《長河吟》為后人附會之作。
　　在《三國志》中，周瑜上疏孫權(quán)時說“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”其中并未提及孔明。
　　僅是演義記載中有孔明吊孝時的祭文中的“從此天下，再無知音”。史冊中，也找不到《長河吟》出于周瑜的正式記錄，因此附會之說當是正解。
　　然而，《長河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂造詣極高確證無疑。
　　三杯薄醉后，如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯了，就一定能聽出來，聽出來也罷了，還要一定回頭看。至于回頭相顧，是為責備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。
　　這個趣致典故很快被引入到詩詞中，并且不斷賦予新的含義。
　　魏晉之后的南北朝，庾信就有詩，“懸知曲不誤，無事畏周郎。”隋朝也有江總詩，“弦心艷卓女，曲誤動周郎。”
　　這里詩里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場合經(jīng)常不對，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。
　　但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”從曲有誤、周郎顧化作了誤拂弦。
　　唐初釋慧凈與王績則有相合詩，前者曰“ 早時歌扇薄，今日舞衫長。不應(yīng)令曲誤，持此試周郎。”，后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)。”
　　被動徹底成了主動，誤拂弦原是為了試周郎。
　　劉禹錫也曾做《紇那曲》，“ 楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。 踏曲興無窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬壽，長作主人翁。”
　　與他竹枝詞一脈相通的清新可親，心平氣和的喜悅。
　　東坡居士的一闕大江東去名垂千古，其中極贊英杰，被譽為豪放派詞中之冠，“人道是、三國周郎赤壁，亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。
　　他也不曾忘記這個典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂金耳朵成了是不是變聾的小試探。
　　《次韻王都尉偶得耳疾》，“君知六鑿皆為贅，我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。聰明不在根塵里，藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。”
　　蘇軾也做過《南歌子》，稱“但得周郎一顧、勝珠珍。”
　　東坡以下，南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛用典，自然不會放過這般的風(fēng)流俊賞。
　　《菩薩蠻》，“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”
　　除此外，以梅子黃時雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》。“喬家深閉郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管，時誤新聲，翻試周郎。”
　　“時誤新聲，翻試周郎”，說不盡的嫵媚風(fēng)情，《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。
　　最別致瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。
　　“ 一管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新?lián)Q束，霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。”
　　原來曲誤回顧，非冷視相責，僅只會心微笑也。且這個回顧是“密顧”，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微一笑。
　　嫵媚可愛當屬吳梅英的《聲聲慢》，“曲中倚嬌佯誤，算只圖、一顧周郎?；ㄦ?zhèn)好，駐年華、長在瑣窗。”非常的有鄰家小妹嬌憨態(tài)。
　　其實演變到這里，周郎顧曲早已不僅指對音樂的鑒賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。
　　如果不能賞音鑒樂，當然不會有顧曲一說。
　　明確將顧曲與知音相連的詩詞，最早見于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩》，“桑田代已變，池草春猶碧。識曲遇周郎，知音荷宗伯。”
　　蘇軾對此亦有跟和，《送歐陽推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎，議論亦英發(fā)”的詩句，這個知音即指佳友，也許亦指數(shù)朝之后，他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。
　　范成大的《 臨江仙》則道，“周郎去后賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。”
　　知音再往后演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無人顧，則是知音難覓了。
　　少年時有段飛揚歲月，其后卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。
　　元邵亨貞另有《賀新郎 》，“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客。人世事，幾圓缺。”
　　到此時，顧曲周郎早已全然成了詩詞中的典故，不必對三國知道太多，對它的出處也無需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是一種意象，一種表征，歷史與文化徹底融合。
　　不過，在偶爾的時候，它也會還本來面目，而在那種時候，這個清麗明媚的典故總是會以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。
　　王質(zhì)的《八聲甘州·事茫?！?。
　　“事茫茫、赤壁半帆風(fēng)，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會，自有其人。
　　朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。”
　　正是周郎已去，何人顧曲？
　　最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。
　　“周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。 八十萬軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩，旌旗電掃，　射江流血。 咸陽三月，火光無此橫絕。
　　想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。”
　　即是君臣又是摯友，江東雙杰，周郎與孫郎，總角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡，死時年僅二十六 。十年后，周瑜出征巴蜀時卒于巴丘，龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。
　　臥龍躍馬終黃土，人世音書漫寂寥。
　　千古江山，英雄總被雨打風(fēng)吹去，不過，英雄之外，亦有佳話相傳千古，顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化，在一頁頁泛黃詩箋中永恒凝立。

                                                  周佐富摘抄  2008年2月