蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的名言（之三）

121.熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的最重要的動因。

122.如果兒童對學(xué)習(xí)沒有一種歡樂的喜愛，沒有付出緊張的精神努力去發(fā)現(xiàn)真理，并在真理面前感到激動的驚奇，那是談不上熱愛學(xué)習(xí)、熱愛知識的。

123.只有那種明朗的、樂觀的心情才是滋養(yǎng)著思想的大河的生機(jī)蓬勃的溪流。郁郁不樂、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動，而且還會束縛智慧的活動。

124.請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望……缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。

125.所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。

126.如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。

127.只有當(dāng)知識對學(xué)生來說成了一種觸動他的思想和情感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，使他產(chǎn)生需要而變成自己的東西時(shí)，才能說是掌握知識。

128.人所掌握的知識的數(shù)量，也取決于腦力勞動的情感色彩：如果跟書籍的精神交往對人是一種樂趣，那么他并不以識記為目的的大量事物、真理和規(guī)律性就很容易進(jìn)入他的意識。

129.由讀書引起的精神振奮的狀態(tài)，是一個(gè)強(qiáng)大的杠桿，借助它能把大塊的知識高舉起來。在這種狀態(tài)下，腦力勞動的強(qiáng)大的源泉——不隨意注意和無意識記，就會被打開而洶涌奔流。精神振奮和受到鼓舞的情緒越強(qiáng)烈，就會有越多的知識進(jìn)入人的意識。

130.個(gè)性的和諧發(fā)展只有在這樣的條件下才有可能，即從幼小的年紀(jì)開始，就應(yīng)當(dāng)使一個(gè)人從親身經(jīng)驗(yàn)中得到一種信念：生活中有一個(gè)叫做“困難”的概念，有許多事要付出極大的體力和腦力，有允許做的事和不允許做的事，有值得贊揚(yáng)的事和應(yīng)受譴責(zé)的事，有道德高尚的事和卑鄙可恥的事。遭遇困難才能給人打開通往幸福之路——這一點(diǎn)正是以責(zé)任感教育學(xué)生的技巧和藝術(shù)之所在?！逃叩娜蝿?wù)就在于：要使自己的學(xué)生遭遇困難；正是在遭遇困難中萌發(fā)出能力——一種具有深刻道德性的能力，即珍惜年長一代所給予他們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力。遭遇困難是個(gè)人幸福和歡樂的泉源，它只有在一個(gè)人從社會得到什么和他對社會貢獻(xiàn)什么這兩者達(dá)到高度和諧的地方才得以展開。

131.如果學(xué)生由于這樣或那樣的原因和情況而沒有能力掌握知識，我是從來不打不及格分?jǐn)?shù)的。如果學(xué)生感到?jīng)]有努力的方向，覺得自己什么也不行，這對他的精神是最大的壓抑。心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會對學(xué)生的全部腦力勞動打下烙印，使他的大腦好象變得麻木起來。

132.你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。

133.教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣?！灰屆恳粋€(gè)學(xué)生體驗(yàn)到取得成功的個(gè)人的、人格上的歡樂，那么這種課就不會把教師弄得心情焦躁、筋疲力盡?！绻處熒朴诎褜W(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)??！

134.我們的座右銘是：不要讓任何一個(gè)學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上是注定要落伍的。我深信，在少年和青年當(dāng)中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個(gè)人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。每當(dāng)我想到，在許多學(xué)校里，在教室的最后排，還坐著一些好象被遺棄的落伍生和留級生，他們心情郁悶，性情暴躁，或者對知識毫不動心的情況時(shí)，我就不能不感到一種由衷的痛心。我們不能讓這些學(xué)生懷著冷酷的心情，對知識毫無興趣地走出校門！如果一個(gè)正常的人沒有在任何一門學(xué)科上取得成績，如果他沒有一門自己喜愛的學(xué)科，那就說明這樣的學(xué)校是很差的。

135.如果一個(gè)人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一個(gè)領(lǐng)域里成為主宰者，不能在活動中和成就中（這一點(diǎn)尤為重要）確立自己的地位，如果他沒有感到自己作為一個(gè)創(chuàng)造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起頭來走路，那么，所謂個(gè)性就是不可思議的。

136.只有當(dāng)知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱之為真正的知識。

137.意志的培養(yǎng)，就是從自己向自己提出目標(biāo)、集中智慧的努力、思考和理解以及進(jìn)行自我監(jiān)督開始的。

138.最困難、最復(fù)雜的問題正是如何使最差的學(xué)生也能看到自己的勞動成果，并體驗(yàn)到思考勞動者的自豪感。

139.兒童的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力的充沛程度。

140.食欲不振對健康是嚴(yán)重的威脅，是身體不適和生病的根源。其主要的原因是：連續(xù)幾小時(shí)地坐在氣悶的教室里，從事單調(diào)的腦力勞動，缺乏多種室外的活動，總之處在一種“氧饑餓”的狀態(tài)中，孩子們整天呼吸著含有大量二氧化碳的空氣?！瓡饍?nèi)分泌腺的疾患，而內(nèi)分泌腺對食物消化的作用是很大的。同時(shí)，這種疾病會變成慢性病，沒有任何方法能夠奏效。消化器官的疾病還有一個(gè)起因，就是有些家長為了引起孩子的食欲，就拿各種零食特別是甜的東西給他們吃。消除“氧饑餓”的狀態(tài)，建立一個(gè)合理的變換空氣的制度，——這是關(guān)心學(xué)生健康的重要先決條件之一。

141.如果兒童是帶著很不愿意的情緒去拿起書本的，那么這就不僅壓抑了他的精神力量，而且對內(nèi)部器官的相互作用的復(fù)雜體系也會產(chǎn)生不良影響。我了解很多這樣的事例：當(dāng)兒童懷著厭煩的心情去做作業(yè)時(shí)，他的消化機(jī)能就嚴(yán)重減退，終于發(fā)生胃腸道疾病。

142.我的教育理想就是：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗(yàn)勞動的歡樂和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術(shù)的美，以這種美來豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)。

143.如果沒有文化財(cái)富——知識、文學(xué)、藝術(shù)、音樂以及各種形式表現(xiàn)出來的美，那么生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務(wù)就在于，要在每一個(gè)未來的物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者身上，培養(yǎng)起一種對知識、文化和美的不可熄滅的向往。

144.每一個(gè)課外小組都是一個(gè)創(chuàng)造性勞動和完滿的智力生活的中心。我們努力使每一個(gè)少年學(xué)生都成為勞動者、思考者、探索者，使他們在有趣的、令人鼓舞的創(chuàng)造性活動中來認(rèn)識世界和認(rèn)識自己。一個(gè)人在少年時(shí)代的自我認(rèn)識和自我教育，就在于他對真理的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)是跟個(gè)人付出的創(chuàng)造力融為一體的。他感覺到：由于自己的思考和鉆研，大自然才向他揭示出自己的奧秘。

145.為了點(diǎn)燃每一個(gè)學(xué)生身上的創(chuàng)造精神，必須在所有這些“心愛的角落”（編者注：指學(xué)生課外活動場所）里為學(xué)生提供各種最重要的勞動種類，還要考慮到他們的年齡特點(diǎn)，把這些勞動轉(zhuǎn)換成真正適合兒童去從事的活動。

146.教師的任務(wù)，就是不斷地保持學(xué)生對勞動的熱愛，點(diǎn)燃創(chuàng)造性的火星，設(shè)法使它們熊熊地燃燒起來。我們之所以有一批著迷于技術(shù)、植物栽培、果樹栽培的學(xué)生，就是因?yàn)橛幸慌鸁嶂杂谧约簮酆玫氖虑榈慕處熢谒麄冄矍白龀隽税駱??！麄兠總€(gè)人總是跟學(xué)生在一起設(shè)計(jì)著什么東西。從這些教師手里制作出來的各種東西，都以制品的美觀、工藝上的精巧而見長。

147.培養(yǎng)學(xué)生的心靈，這就意味著使每一個(gè)學(xué)生把自己的精力、智慧、意志、發(fā)明創(chuàng)造精神投入到勞動的物質(zhì)成果中去，從自己的雙手和智慧所創(chuàng)造的東西中“看到自己”。如果一個(gè)學(xué)生到了十三、十四歲，還沒有體驗(yàn)過這種自己從事勞動的滿足感，我們就為他的命運(yùn)感到坐立不安。自己從事勞動的滿足感是一個(gè)人的自尊感的根源，同時(shí)，也是一個(gè)人嚴(yán)格要求自己的源泉。只有那體驗(yàn)到取得成功的歡樂的人，他才有希望成為一個(gè)更好的人。

148.培養(yǎng)全面發(fā)展的人的“秘訣”之一，就在于從兒童的學(xué)校生活的最初幾步開始，就要使他對周圍世界的認(rèn)識同時(shí)也就是對勞動的認(rèn)識，把勞動看成是需要智慧的、非常復(fù)雜的事情，從而在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐步樹立起年輕的勞動者的人的尊嚴(yán)感。

149.教育的明智、復(fù)雜，令人痛苦的艱難而同時(shí)又是令人歡樂的地方就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生，早在童年時(shí)期、童年和少年交界的時(shí)期以及少年時(shí)期，就在一項(xiàng)心愛的勞動中發(fā)現(xiàn)自己，忘我地迷戀于心愛的勞動，并且取得優(yōu)異的成績。

150.人在勞動中的表現(xiàn)，正是去獲得和理解這些無價(jià)的寶藏——道德信念——的途徑。如果人沒有使出全部的體力和精神力量，手上沒有老繭，沒有流過汗水，沒有疲勞和克服困難，他是不可能取得和理解信念的。我深信，在童年和少年時(shí)期，手上就磨出厚厚的老繭，這是人的心靈的最可寶貴的財(cái)富，是一把打開通往和諧的教育世界之門的金鑰匙。誰能在學(xué)校里創(chuàng)造一個(gè)思想的王國，他就能獲得這把金鑰匙。

151.真正精通教育工作的教師是不把教材的提綱寫進(jìn)課時(shí)計(jì)劃的。他的知識就在自己的頭腦里。課時(shí)計(jì)劃只不過是對教材的教學(xué)論的加工而已。這是一種有趣的現(xiàn)象：如果教師死守住講課提綱，如果教師很費(fèi)勁地尋找著他要講的話，那么學(xué)生就很難聽懂教師所講的東西的意思，他們的頭腦里就會是一團(tuán)亂麻。

152.教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識變得很輕松、毫無困難。恰恰相反，當(dāng)學(xué)生遇到困難并獨(dú)立地克服這些困難地時(shí)候，他的智力才會得到發(fā)展。必須給學(xué)生挑選出這樣的智力任務(wù)，使他使足力氣，集中注意，運(yùn)用已有的知識去認(rèn)識未知的東西，使他取得成績，同時(shí)認(rèn)識到：不付出勞動就體驗(yàn)不到克服困難的歡樂。

153.課——這首先是具體的兒童。如果教師不了解他的學(xué)生的情況，不了解聽他講課的是些什么樣的人，那么他是無法備好這節(jié)課的。

154.教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。

155.學(xué)生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子。真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書的。至于教科書對他來說，只不過是他應(yīng)當(dāng)善于彈離的跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。

156.有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。

157.教育工作的能手對于課堂上所學(xué)的自己那門科學(xué)的起碼知識了解得如此透徹，以致在課堂上，在學(xué)習(xí)教材的過程中，處于他的注意中心的，并不是所學(xué)的東西的內(nèi)容本身，而是學(xué)生，是學(xué)生的腦力勞動，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動中遇到的困難。

158.希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。我得出一條結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過5—7分鐘。讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。

159.首先，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是人，而不應(yīng)當(dāng)看作是接受、接受、再接受的知識庫。知識只有從人的內(nèi)在精神力量與人所認(rèn)識的精神世界的融合中產(chǎn)生出來，知識才能成為一種福利。知識歡樂的最重要的源泉（而這種知識歡樂的情感，也是能長成豐碩的精神生活大樹的一粒種子），就是體驗(yàn)和感受到知識則是我的智力創(chuàng)造的結(jié)果，探索的結(jié)果，心靈勞動的結(jié)果。

160.有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠“栓住”兒童的注意，吸引他們聽自己的講述、講解和敘述，他們不是靠采取什么特別的措施，而是靠講課的內(nèi)容。

161.我們深信：如果學(xué)生在少年時(shí)期沒有遇到一位腦力勞動的真正的指導(dǎo)者，那他就永遠(yuǎn)不能學(xué)會真正的思維。我們力求做到：每一節(jié)課上，在學(xué)生特別是少年的腦力勞動中，一定要使對概念的理解占有重要的地位。真正的教育能手總是竭力使抽象的概念能真正地為學(xué)生所掌握，使之真正成為學(xué)生自己的東西，成為他們積極地認(rèn)識事物和獲取新知識的工具和手段。

162.只有當(dāng)一個(gè)人看見樹林是一個(gè)統(tǒng)一的整體時(shí)，它才能對每一棵樹形成較完整的表象。沒有看見過河，就不會懂得一滴水。所以應(yīng)當(dāng)這樣來安排教學(xué)過程，使得高年級學(xué)生已經(jīng)能從整體上分析完整的課題，去思考一些較重大的帶探索性的問題。

163.講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想教師講過的東西。……一定要給學(xué)生留有思考的時(shí)間。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西。有經(jīng)驗(yàn)的教師們都認(rèn)為，讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段。

164.我們在開始講課以前，就向?qū)W生（從五、六年級開始）提出要求：“你們在聽講的時(shí)候，要注意思考材料的邏輯組成部分，你們不要花力氣想把一切都從頭到尾地記住，而只要記主要的東西?！睂W(xué)生們以濃厚的興趣來對待這一要求，因?yàn)樗欠纤麄兿矚g思考的這一愿望的。學(xué)生們又逐漸地過渡到完成更復(fù)雜的要求：在聽講過程中做簡要的筆記，把主要的邏輯點(diǎn)及其順序記錄下來。

165.駕駛學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時(shí)需要講的東西。一個(gè)好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時(shí)此刻是唯一正確的道路走下去。在對少年（相當(dāng)于初中學(xué)生——譯注）的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會少年展開復(fù)雜的思維過程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時(shí)變換教學(xué)方式。

166.教師要善于偏離計(jì)劃以至完全改變計(jì)劃，這并不是不尊重計(jì)劃，而恰恰是出于對計(jì)劃的尊重。所謂創(chuàng)造性，絕不意味著教育過程是一種不可捉摸的，服從于靈感的，不可預(yù)見的東西。恰恰相反。只有精細(xì)地預(yù)見到并且研究過教育過程的許多事實(shí)和規(guī)律性的相互依存性，才能使真正的教學(xué)能手當(dāng)機(jī)立斷地改變計(jì)劃。

167.教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的具體細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。

168.學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，是一種創(chuàng)造。

269.許多有經(jīng)驗(yàn)的教師認(rèn)為，能夠教得使學(xué)生借助已經(jīng)積累的東西而不斷地獲取知識，這正是高度的教學(xué)技巧之所在。

170.有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。有經(jīng)驗(yàn)的教師一般都是從學(xué)生已知的東西講起，善于從已知的東西中在學(xué)生面前揭示出能夠引起他們的疑問的那個(gè)方面，而疑問的鮮明的情感色彩則會產(chǎn)生一種驚奇感，引起學(xué)生探索奧秘的愿望。這種愿望是一種強(qiáng)大的推動力，是思維的情感——意志的源泉。在這里，極其重要的是，教師要善于這樣來引導(dǎo)學(xué)生的思路，讓他們一心一意地想看到不易看到的東西，想理解隱藏著的東西，以及從平常的、習(xí)慣的、隨時(shí)隨地可見的東西中看出不平常的東西來。

171.對少年來說，最有趣的講述是那種不要把一切都說到底的講述，我們敘述事實(shí)，而讓學(xué)生去分析它們和進(jìn)行概括。在由事實(shí)到概括的過渡中，如果少年感覺到思維的脈搏的跳動，那么這種過渡就是最迅猛地成長和最富于充實(shí)的情感的時(shí)期。

172.要使思維、思考成為名副其實(shí)的腦力勞動，那就必須使思維有明確的目的性，也就是說，要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。教師越是善于給學(xué)生的思維活動賦予一種解決任務(wù)的性質(zhì)，那么他們的智慧力量就越加積極地投入這種活動，障礙和困難就暴露得越加明顯，從而使腦力勞動成為一種克服困難的過程。有些教師持一種錯誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問就會越少，學(xué)生對知識就會學(xué)得越深刻?！?/font>