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認(rèn)同感如果無(wú)法從自身獲得，那么就只能從別人處獲得。 “通過(guò)別人的贊美和批評(píng)了解我們自己” “通過(guò)別人的贊美和批評(píng)了解了別人”。 只需做到一點(diǎn)：對(duì)自己有足夠的了解，才不會(huì)因?yàn)楸恢匾暫捅缓鲆暥嫉没际А?/b> 一切都建立在對(duì)自己有充分了解的基礎(chǔ)上：即清楚認(rèn)識(shí)到自己的特質(zhì)，不分優(yōu)劣，包括弱點(diǎn)、短板；也包括優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。 這樣別人在贊揚(yáng)時(shí)，能很清楚地分辨哪些是真心夸贊，哪些是場(chǎng)面上的客套，或出于某目的刻意恭維； 別人批評(píng)時(shí)，能知道哪些是有道理的，可取的，哪些是可以不用那么認(rèn)真的，以免產(chǎn)生不必要的自我懷疑。 情緒容易遭人引動(dòng)，若太敏感所以要明白如何斷了情緒。 別人給自己的影響，帶來(lái)的情緒，是必須通過(guò)它們來(lái)正視、接納、分析、理解自己的。而不能忽視。一個(gè)忽視自己情感的人，是無(wú)法接納自己的。帶來(lái)的焦慮，只會(huì)愈發(fā)向外求取評(píng)價(jià)和認(rèn)同。 容易被情感左右，這是弱點(diǎn)。因?yàn)槿菀妆磺楦凶笥遥韵牒雎运鼣嗔怂?，這也是妄念。 情緒不能忽視，也不該忽視。所要做的理解后放下。  我們因何忽視他人，或者被他人所忽略 受傷體驗(yàn)，影響到對(duì)于自身的價(jià)值肯定和自尊心 在與他人的交往過(guò)程中，我們往往非常敏感于被人所忽視的一些經(jīng)歷，尤其是被我們認(rèn)為很重要的他人所忽視的經(jīng)歷。這樣的經(jīng)歷，時(shí)常伴隨著一定的受傷體驗(yàn)，影響到我們對(duì)于自身的價(jià)值肯定和自尊心。 另一方面，我們卻不太在意我們對(duì)他人的忽視。每當(dāng)忽視他人的時(shí)候，要么我們是有一些我們自己覺(jué)得很正當(dāng)?shù)睦碛傻模灰次覀儔焊B想也不想就那么做了。 從這樣的角度看，人性中確有一些自私性。我們很難如同重視自身感受那樣地重視他人的感受，并在自身行為方面，加入這方面的平衡意識(shí)，來(lái)調(diào)節(jié)行為本身。 為了能夠增強(qiáng)自我監(jiān)察和管理，我們需要從根本上了解我們之所以忽視他人或者被忽視的原由，從而避免受到傷害或者傷到他人，促成我們與環(huán)境的相互和諧。 從亞隆團(tuán)體的實(shí)踐過(guò)程中，我嘗試小結(jié)一下這兩個(gè)方面相關(guān)的因素吧。 1、“自體”的發(fā)展水平的影響 2、忽視與被忽視者之間的關(guān)系影響 3、情境因素的影響 下面分而述之： 自體的發(fā)展水平影響 心理學(xué)上的“自體”，意義類(lèi)似于“自身”，英文中是“self”（注意，不是“自我”“ego”，也不是“個(gè)體”“individual”，或者“一個(gè)人”“person”）。這一概念來(lái)自于“自體心理學(xué)”，意思是一個(gè)人的帶著某種功能的“自我本身”。它不是可見(jiàn)的具有外形的那個(gè)“人”，而是一種心理組織或結(jié)構(gòu)，具有相當(dāng)?shù)某橄笮?。自體，承載著我們每一個(gè)人的心理功能，既是功能本身，也是功能的載體。自體，也因而有時(shí)會(huì)被稱(chēng)作“自體功能”。健康的自體，是那些具有內(nèi)在的自我完滿(mǎn)性同時(shí)具有外在的反應(yīng)功能無(wú)缺陷性的心理結(jié)構(gòu)，它是經(jīng)由個(gè)人長(zhǎng)期的成長(zhǎng)而逐步完善起來(lái)的結(jié)果。相反地，不成熟的自體，稱(chēng)為“脆弱的自體”或“自體的脆弱”。以比較形象的比喻來(lái)說(shuō)，如果自體象征為一只球的話(huà)，那么，脆弱自體相當(dāng)于這樣一種球體：它的整體體積比較?。ㄏ笳鱾€(gè)人能量水平低下），致密度很小，內(nèi)部組分的聯(lián)結(jié)比較松散（象征個(gè)人的功能區(qū)塊橫向聯(lián)系有缺損），面向外部壓力或內(nèi)部擾亂時(shí)，容易出現(xiàn)崩潰跡象。當(dāng)自體功能受到威脅并趨于失功狀態(tài)時(shí)，自體就有可能被激起所謂的“自戀的暴怒”，此時(shí)當(dāng)事人的行為（包括語(yǔ)言）就有可能會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓粜院推茐男粤恕?br> 一個(gè)個(gè)體的自體發(fā)展水平（包括能量水平和致密性）較低時(shí)，注意力功能就非常有可能受到極大影響；因而在注意力分配到內(nèi)部和外部的各種刺激與擾動(dòng)并進(jìn)行心理操作之際，會(huì)有顧此失彼的現(xiàn)象。在這樣的背景下，當(dāng)事人必然會(huì)有意無(wú)意地選擇性注意，忽略一些在自體看來(lái)無(wú)力顧及的現(xiàn)象。這也是一種不健全自體本能的自我保護(hù)策略，實(shí)在無(wú)法完全加以避免。這樣的個(gè)體，較容易忽視他人的存在。反過(guò)來(lái)，因這樣的個(gè)體本身的功能缺失，也較容易被另外一些不太重視情感共融或者較為功利的他人所忽略。 一個(gè)個(gè)體的自體發(fā)展水平較高時(shí)，也就比較能夠兼顧自身與環(huán)境以及相互作用。這種情況下，出現(xiàn)忽略他人的可能性就下降了。不過(guò)，仍然不能避免被一些自體發(fā)展水平較低的個(gè)體在特定情境下的忽略。哪怕這一發(fā)展水平較高的自體在情境中表現(xiàn)很優(yōu)越，也還是如此。 忽視與被忽視者之間的關(guān)系影響 前邊我們從“主體”本身討論了忽略與被忽略問(wèn)題；現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)向“主體間性”再來(lái)看看同樣的問(wèn)題，看看在這個(gè)維度與這一問(wèn)題相關(guān)的因素是什么。 所謂主體間性，其實(shí)就是行為主體之間的交互作用性，它濃縮地體現(xiàn)了“關(guān)系”本身的意義。 人際之間的聯(lián)系緊與不緊，親密程度的高與低，顯然地影響了彼此之間相互關(guān)切的水平，忽略與被忽略的可能性。 如果兩個(gè)主體之間的關(guān)系大體上是疏離的話(huà)，那么，相互忽略就在所必然了；在這一情形下，如果有一方對(duì)另一方比較關(guān)注的話(huà)，被關(guān)注的一方很可能會(huì)引發(fā)很不舒服的情感反應(yīng)，并易于引致行為上的排斥。對(duì)他們而言，穩(wěn)定而平衡的狀態(tài)，或許就是相安無(wú)事，井水不犯水，邊界清晰性有余而通透性不足，甚至極差，壁壘森嚴(yán)。 相反地，如果兩個(gè)主體之間的關(guān)系是很緊密的，加上很親密的話(huà)，就是哪怕一時(shí)一刻地不關(guān)注，也會(huì)覺(jué)得不恰當(dāng)，激起一些虧歉、負(fù)疚等感受。被對(duì)方所關(guān)注，則覺(jué)得溫暖、充電、有力量。被忽略時(shí)則會(huì)出現(xiàn)失落、窘迫、困擾的體驗(yàn)。這種情況下，自然不太容易出現(xiàn)相互忽視的情形了。 從主體間性的角度看，最微妙的情形，莫過(guò)于一方內(nèi)心中對(duì)關(guān)系的認(rèn)定，與另一方差異非常大。這種情況下，雙方對(duì)關(guān)系的預(yù)期非常不同。它導(dǎo)致了交流與交往中的許多信息失真、誤解、扭曲等問(wèn)題，甚至在嚴(yán)重的情況下，引發(fā)強(qiáng)度不同的沖突。當(dāng)一方非常關(guān)注另一方，而沒(méi)有得到對(duì)方至少對(duì)等的關(guān)切，處于被忽略的狀態(tài)下時(shí)，被忽視者也就會(huì)激起極為不爽的體驗(yàn)，從憂(yōu)傷、不滿(mǎn)直到憤恨皆有可能。 “我還以為你很在意我的，哪知根本不是這么回事啊。我豈非一直自戀，或者被蒙蔽了？或者，你有意無(wú)意欺騙我？” “我一直關(guān)注著你；我郁悶在你那邊我這樣的關(guān)注，居然是沒(méi)有意義的。這讓我很抓狂?！?br> “原來(lái)你一直記著我前邊說(shuō)的話(huà)，耿耿于懷啊。我早就放下了。這可真不妙。你為何不早說(shuō)呢？” “我還以為我和你都不那么在乎彼此的，沒(méi)想到你那么正兒八經(jīng)地把我的話(huà)當(dāng)回事；這么一來(lái)，我也覺(jué)得不爽。難道我看走了眼？” “在我看來(lái)，你本來(lái)就可有可無(wú)，你居然還這么自戀，振振有辭，真是匪夷所思！” “我根本不是你所想的那樣——我忽略了你，只是讓我自己舒服點(diǎn)，從未想過(guò)要傷害你啊。” “你那么盯著我看作啥？我需要你這樣的假惺惺的愛(ài)嗎？” 情境因素的影響 情境因素分為兩個(gè)方面；一方面是特定關(guān)系（忽視與被忽視者之間）的動(dòng)態(tài)過(guò)程；另一方面是這一特定關(guān)系，在諸多其它關(guān)系環(huán)境中受到了其它關(guān)系的作用，從而導(dǎo)致了這一關(guān)系中的定位發(fā)生了一定程度的偏離。不管情境因素多么復(fù)雜，我們都應(yīng)在情境（此時(shí)此地）氛圍中動(dòng)態(tài)而系統(tǒng)地加以考察。 前者，關(guān)系中的瞬間互動(dòng)的情感色彩，往往決定了后續(xù)的對(duì)關(guān)系對(duì)象的重視程度。 后者，主要是指多邊關(guān)系中的人際動(dòng)力系統(tǒng)，對(duì)特定某一關(guān)系的調(diào)節(jié)和影響。比如，人際三角關(guān)系中，因?yàn)檎J(rèn)知不協(xié)調(diào)的原理，那些看到了與自己關(guān)系緊密者已經(jīng)忽略了某一個(gè)體的人，也會(huì)傾向于與之共謀，一起忽略已經(jīng)被先前忽略的個(gè)體。只有如此，其內(nèi)心才會(huì)有平衡（我不能得罪我的盟友，——如果我重視我的盟友忽略的人，就等于是倒戈、背叛了友誼。）。 另外，相對(duì)客觀(guān)的一些環(huán)境因素，比如，噪聲干擾、當(dāng)事人在交往時(shí)處于難以集中注意力的疲憊狀態(tài)、背景性壓力水平過(guò)高、人際場(chǎng)中有許多人的發(fā)言顯得虛空或冗長(zhǎng)等，也會(huì)參與到忽略與被忽略的事情中去。 這些與環(huán)境維度相關(guān)的因素林林總總，極難盡述。情境因素相關(guān)的問(wèn)題就是情境識(shí)別。因情境識(shí)別失當(dāng)，導(dǎo)致對(duì)情境中的某些個(gè)體的忽略，是很常見(jiàn)的人際現(xiàn)象。 重視教育，就別忽視了孩子的感受 孩子教育無(wú)小事，現(xiàn)在的家長(zhǎng)們基本上都很重視，然而重視只是一種態(tài)度，具體如何去做卻又千差萬(wàn)別。作為家長(zhǎng)，不僅要做到盡可能滿(mǎn)足孩子生活的需求及學(xué)習(xí)上一些相關(guān)要求，還得親自從孩子的角度來(lái)體驗(yàn)他們的生活，這樣才能相對(duì)充分地理解孩子。 譬如說(shuō)孩子做作業(yè)時(shí)不妨陪陪孩子，感受一下等等。我們常用“感同身受”、“身臨其境”來(lái)形容一些事情。然而很多情況下“感同”與“身受”差別很大。和孩子玩一些益智玩具，同孩子下下棋，陪孩子一起做做作業(yè)等。這些看則小事，實(shí)在很有必要。世上沒(méi)有不愛(ài)孩子的父母，卻很少有真正尊重理解孩子的父母。 孩子的要求其實(shí)并不多，有時(shí)父母一個(gè)信任的眼神、一個(gè)寬容的擁抱，一個(gè)簡(jiǎn)單作陪。就能讓孩子得到很大的精神支持?，F(xiàn)在的家庭孩子少，孩子難得缺少同別人玩耍的時(shí)間，因此，作為父母應(yīng)該多抽出時(shí)間同孩子一道，成為他們的好朋友。這樣也便于隨時(shí)了解孩子的心理動(dòng)態(tài)，與孩子交流，及時(shí)提供相應(yīng)的支持。 成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，關(guān)心孩子成長(zhǎng)，讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)。是我們每個(gè)家長(zhǎng)責(zé)任。別忽視了孩子的感受。 |
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