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讀書，有人覺得是風(fēng)雅的事，其實(shí)，書由人寫，書為人讀，當(dāng)是極平常的事。但真要談讀書的事，卻覺得很空乏，不知從何談起，我自知，這是讀書有限、讀書無(wú)道所致，遂苦思暝想、搜索枯腸，發(fā)覺感知還是有一點(diǎn)，可能只是老套而趕不上時(shí)宜的、或是頗淺薄的東西，比不得讀書有道且獲成功者之經(jīng)驗(yàn)的。但我想作為自勉當(dāng)許可以。 一、“需要”是讀書的一個(gè)切入口 人的一生中，定會(huì)有不少迷惑不解的問(wèn)題，需要搞清弄明，需要解決，對(duì)此，大凡有三種辦法，一是向人請(qǐng)教，二是向書中覓答案，三是將請(qǐng)教與讀書結(jié)合。我覺得，讀書是滿足這種“需要”的一個(gè)極為重要和不可或缺的途徑。這“需”亦是“虛”，是虛心的一種成分、一種“基因”，惟虛故能受，滿則無(wú)所容，因?yàn)?，讀書最可怕的是自滿。也正因?yàn)橛羞@種“需要”在，讀書才有了原動(dòng)力，讀書才有了一個(gè)直接的切入口。按“需要”找書讀，讀之味濃，一讀遂入；一旦得之所需，心悅之情不可言語(yǔ)。如有多次，讀書之熱望便可能驟然提起。如若一時(shí)于書中找不著答案，而只要這種“需要”的欲望和要求尚在，繼續(xù)找書讀的意愿往往不會(huì)就此泯滅，進(jìn)而“尋尋覓覓”仍常會(huì)在書中進(jìn)行，又一朝得之所需，疑竇豁開，那種如同盛夏吃下冰淇淋的爽心感、甜蜜感，是他人無(wú)法感受的。上述兩者中，自然以后者的感觸更為深切，因?yàn)楹笳咻^之前者，經(jīng)過(guò)了歷練，故其讀書之美妙，見書之親切，更易在心中扎下永恒的根；大概此就是“入書法”。如果既在書中得之，經(jīng)實(shí)踐，又用得透脫，那大概就算是“出書法”了。 二、“精讀”是讀書的一個(gè)好方法 有將讀書分成精讀與略讀兩種方法的。對(duì)于那種“過(guò)目不忘”的人，很令人欽佩，但我想，在常人中大概是鳳毛麟角的。也許是我愚頓，粗粗讀過(guò)，常常掩卷便忘，所以，我似乎更偏重和青睞于精讀的方法，因?yàn)?，唯有精讀才能深得書中之精髓；而浮光掠影、走馬觀花，僅讀讀那些飯后茶余作為消遣的東西倒也無(wú)妨，而從學(xué)習(xí)角度講，我覺得實(shí)不可取，靜心精讀才是讀書學(xué)習(xí)的好方法。 有一句老話說(shuō)“看書求理，須令自家胸中點(diǎn)頭”。此話的意思，我理解，對(duì)于讀書就是要講究精讀，講究由表及里和去蕪存精地讀，讀細(xì)、讀透、讀懂了，才可能有去偽存真和由此及彼的理解，才可能有某種領(lǐng)悟或啟迪。 精讀，既要有寧?kù)o的心境，也要有一定時(shí)間的保證，因?yàn)樾哪罡≡?、浮雜，心猿意馬，就會(huì)神蕩不收，難以沉潛入書，自然難有所得。但我覺得又不必過(guò)分勤苦，過(guò)了，又會(huì)神疲而不入。兩者是辯證的，自在掌握適應(yīng)的“度”便可。 三、“反復(fù)”是讀書的一個(gè)循進(jìn)式 一本書也好，一篇文章也罷，大抵都有其重點(diǎn)或精彩部分，對(duì)此，我覺得當(dāng)該在精讀的基礎(chǔ)上，予以“反復(fù)”。“反復(fù)”大約有兩種，一是一次讀書中的間隙性“反復(fù)”，二是階段性的“反復(fù)”。我覺得前一種“反復(fù)”可以歸于精讀中，而后一種“反復(fù)”更具魅力，更具實(shí)用性，因?yàn)椋唇o人的大腦有“休生養(yǎng)息”的時(shí)間，又給人以思索的機(jī)會(huì)和空間，若幾經(jīng)重復(fù)其效果極易倍增，理解的層次亦常會(huì)有新的提高，說(shuō)不準(zhǔn)還會(huì)有頓悟的火花閃出。反復(fù)中，每一次重復(fù)是對(duì)人的大腦皮層的一次刻劃，且是對(duì)上一次收效的鞏固和深化；當(dāng)然不要俟前一次收效消盡了，再作反復(fù)。蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》中的“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，講得就是“反復(fù)”這個(gè)道理。為“反復(fù)”之需要，我覺得，可在初讀時(shí)，就作些必要卻精簡(jiǎn)的抄錄，以期加深和激活“反復(fù)”時(shí)的記憶，會(huì)更有利于日后“反復(fù)”的進(jìn)行。讀書學(xué)習(xí)，貴在循序漸進(jìn)；循序，也就是要依序“反復(fù)”，有了“反復(fù)”才有漸進(jìn)，有了漸進(jìn)方能有最后成功。我們常說(shuō)的“溫故而知新”，我想也就是這個(gè)道理。 四、“思索”是讀書的一個(gè)新層次 思索，我覺得是讀書的一個(gè)新層次，甚至可說(shuō)是讀書的靈魂，因?yàn)?，沒有思索，讀書便不會(huì)有收獲，就如同閃電照耀物體，只見一瞬之物，則絲毫也抓不住東西。思索對(duì)于讀書，又如同咀嚼對(duì)于飲食；常言說(shuō)“細(xì)嚼慢咽”有益身體健康，其一是有利于消化和攝取營(yíng)養(yǎng)，二是有利于消除食品中的病毒；而這種功能于思索亦然。 朱熹曾就讀書學(xué)習(xí)謂之：“未見道理時(shí)，恰如數(shù)重物色包裹在里許，無(wú)緣可以便見得，須是今日去了一重，又見得一重，明日又去了一重，又見得一重。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。使粗心大氣不得。圣人言語(yǔ)，一重又一重，須入深去看”。其又曰：“漸漸向里尋到那精英處”。明末清初的民間天文學(xué)家王錫闡亦曰：“思愈深則理愈出”。說(shuō)得多好，多精透！大家不虧為大家，將讀書與思索及其探求真理的環(huán)節(jié)，分析得如此鞭辟入里、入木三分。我以為，這些大家的精辟之言，其本身就是一種思索的結(jié)晶。朱熹所說(shuō)的“去”，就是讀書與思索之“去”，就是讀書與思索層層深入到的新層次。 思索，是我們?cè)跁邪l(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、獲得真知的必經(jīng)之途，也是我們剔除糟粕、吸取精華，乃至觸類旁通、舉一反三的必由之路。 思索的一個(gè)特征就是提出疑問(wèn)，疑問(wèn)是確信的先機(jī)，也是跨進(jìn)新境界的首道門檻。沒了疑問(wèn)，大概求知、探索、創(chuàng)新便也停止了。 有一位外國(guó)學(xué)者曾這樣說(shuō)：“經(jīng)過(guò)自己的思想加工而取得的真理，就像一個(gè)天然的肢體，那才是自己身體的真正組成部分”?？磥?lái)，古今中外的有識(shí)之士均對(duì)讀書與思索有著相同的見解，足見思索于讀書之重要性。 對(duì)于讀書與思索，我自己歸結(jié)為：讀中思、思中讀；讀后思，思后讀十二個(gè)字，它們可以回環(huán)往復(fù)，也可以漸次推進(jìn)?？傊?，是要讀、思結(jié)合才好。 以上是我對(duì)讀書過(guò)程的一點(diǎn)感想，其實(shí)惟雜談而已，粗陋的很，不免貽笑大方。寫這些東西，確切地說(shuō)，起先出于完成任務(wù)，寫著寫著倒真有了幾分自勉作用，這大概也是一種裨益。 |
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