努力上好一節(jié)課幾乎是每一位教師夢寐以求的事情，尤其是青年教師，更是憑著一股無比的熱情，把全身心投入到了教學準備與教學實踐之中，更是讓人敬佩。然而，教與困總是相伴相生，教然后知困，困然后知不足。語文教學更是在教與困的矛盾中展開，語文教學應當不斷地調(diào)整教者的自我教育，不斷地調(diào)整教學方法，不斷地調(diào)整教學手段、態(tài)度，不斷地調(diào)節(jié)學生的學習態(tài)度，不斷地依據(jù)學生已有的知識調(diào)整教學的內(nèi)容等等。我的語文教學工作一般從以下幾個方面進行不同的準備。

一、從課的準備上來看，有備才能有得，主動才能收獲，分享才可益智，行動才可使之樂學。

（一）準備教學要盡可能地考慮建設一個師生平等交流的平臺。應放手讓學生查找、搜集相關的文本資料，生活資料。努力拓展閱讀的領域范疇。盡可能地為學生提供發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展能力的方向性引導。總之，教師要注重課前準備調(diào)動學習的積極性、主動性。例如：在準備《作文應善于發(fā)現(xiàn)》這節(jié)作文課時，我是這樣設計展開的：

師：親愛的同學們，早上好！很高興能為大家在這里（階梯教室）上一節(jié)課，也希望同學們能夠放松心情，暢所欲言。我們這節(jié)課要講的就是昨天作文批改中出現(xiàn)的問題，希望我能和大家一道用合理的方法把它解決，所以今天我要講的是《作文應善于發(fā)現(xiàn)》。

首先，我們來檢查背誦《詩經(jīng)·桃夭》。思考《桃夭》一詩的內(nèi)容與題目有著怎樣的關系？

生：背《詩經(jīng)·桃夭》。

師：我們這兩周就背過了《詩經(jīng)》里的五首詩。同學們有沒有發(fā)現(xiàn)這五首詩的題目與內(nèi)容有著怎樣的聯(lián)系？《關雎》它寫的是對美的追求要講究“禮”，我們從中發(fā)現(xiàn)了古代的禮儀與樂有關，《蒹葭》講的是對美的追求要有所付出，而付出需要艱苦的代價。那么《葛覃》呢？我們從中知道要有一顆感恩之心。大家接觸到了 “歸寧”。我講過有“歸省”和“歸寧”的差別，這里就告訴我們“歸寧”是哪里來的，“歸寧”怎樣用。這幾首詩中還有方才背誦的《桃夭》、以及先前背過的《卷耳》那我們來想想，若是把這幾首詩從題目和內(nèi)容的關系上來思考，他們有關聯(lián)嗎？

生：有。（點頭認同）

師：那么就請大家結合詩的內(nèi)容談談這五首詩中的題目與內(nèi)容的關系怎樣？

這是一節(jié)課的導入部分，可見我們在平時積累中，已有了充分的準備，大家不僅僅是背會了幾首詩，重要的是繼續(xù)在語境中完成了識字能力的落實，加強了對實詞的理解，豐富了學生的語料庫。更重要的是在交流中多了一個與學生平等交流的平臺，學生在思考與展示中，體會到了一種成就感，多了一種求知探討的渠道。

（二）細讀文本明確集約而簡明的目標。首要的是要明確教師的教學目標，仔細地考量學生的能力發(fā)展目標，不違背規(guī)律地進行潤物細無聲的語文教學，嚴格落實至少一課一得的自我約定。

語文是一個需要長期涵養(yǎng)的學科，不該提倡夸張的多，起碼的是能保證有效，才可望見實效，有了實效積累才可期盼高效。學會解決主要問題的主要矛盾才是上好一節(jié)語文課的關鍵，語文教師真的需要“因地制宜”的自由，不可被劃一的教學模式綁架。教師要基于課堂設定的目標能力盡可能地進行結合文本的實踐練習，以達到落實運用的目的。記得十幾年前，我上了一節(jié)語文課，教學內(nèi)容為趙樹理的小說《老楊同志》，在備課的時候，我想這節(jié)課是按著小說課的常規(guī)教學，還是有所突破。若是常規(guī)教學無非是圍繞小說三要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境來展開?；蛘邍@故事情節(jié)的順序來講解?？稍诖饲暗娜齻€學期，已經(jīng)多層次認識了這些要素。于是我考慮能不能用一個關鍵問題對小說的教學加以階段性的總結。便設計了這樣一個話題“請你依據(jù)已有的小說閱讀知識的，結合課文的具體內(nèi)容來回答，為什么說老楊同志是自己人？”對學生只強調(diào)了一點，回答問題要有理據(jù)，亦可寫成書面表達。第二日上課的時候，學生異常的活躍，把所具有的小說知識都在具體內(nèi)容中加以了再認識，更重要的是在交流分享中他們得到了提高，接下來以此方法學習了《楊修之死》，提出了一個共同的話題“楊修之死責任在誰？”因為有了前面的教學鋪墊，這節(jié)課也自然達到了水到渠成的效果。

由此可見，一課一得，亦可事半功倍。關鍵在于你在哪個適當教學階段，考慮了怎樣的相應的有效問題。立足于細致的思考，才能夠更好地體現(xiàn)教者的自主教學意識，為自己的語文課負責，為一節(jié)課負責，讓學生的時光不白流去。

（三）開放教學視野，聯(lián)系而有效地確立教學的重點難點。

對于有了一定教齡的語文教師而言，多會有對一篇課文常教常新，越教越敬畏的感覺，琢磨多了往往問題就多了，這是語文教師的常態(tài)。教學的問題發(fā)現(xiàn)多了，材料查找與積累也就有了動力，教學境界也自然的由常態(tài)的書面?zhèn)湔n達到心備的境界，思維整日里放不下離不開語文，語文問題如影隨形。這些百思不得其解的問題，就是教學難點，這些讓你放不下的問題就是重點。重點的問題就如天空中的鳥，清水中的魚，在思想的空間里騰躍。課文就如天空與凈水，一眼望得見的，不是要教的重點。語文教師的思維應圍繞著課文中最具生命力的問題展開。例如，教學蒲松齡的小說《狼》這節(jié)課的重點，除了基本的文言知識外，重點又怎樣確定呢？從內(nèi)容角度來論就應該放在“屠夫”與“狼”的矛盾之間，而對立雙方的核心矛盾又是狼的黠與詐同屠夫的急中生智，急中生勇中發(fā)現(xiàn)的。由此教學難點的確定，就應從對立雙方的特點上認識課文，尋找人物行動細節(jié)，發(fā)現(xiàn)作者情感寄托的關節(jié)點。這一課教學的難點似乎不應在課內(nèi)，這樣說話一定會為許多人所不解。細想這一課屬于小說《狼三則》，你若孤立地看待這一篇勢必會孤陋寡聞，過于片面，這樣教的學生也只是認識手里的這一篇，就不會從幾個方面理解作者寫狼的真意了，作者的真正目的應在讀過三則故事之后，甚至他的小說《夢狼》之后你才理解。難點應在作者寫這一系列的小說的目的上，因此教讀本文的難點既是在篇外，亦在教學之內(nèi)。這樣確定一課的重點難點是不是就由單純的點到了面上，重點在學生的讀書與認識、發(fā)現(xiàn)問題的能力上。學生的視野打開了，閱讀的理解能力也就自然加強了。作為一位語文老師，我?guī)缀趺抗?jié)課都有所推薦，學生多讀多獲，才不會被我所蒙蔽，教學相長，才是語文教學的真重點。

（四）從課程資源的價值與學生能力培養(yǎng)目的兩個方面的因素確定教學時數(shù)。

一篇課文的教學時數(shù)，應當從幾個因素來考慮。教學時數(shù)的確定從表面來看是依據(jù)教學內(nèi)容，而其實質(zhì)卻應是這一課在學生成長階段的作用如何？他對學生閱讀與寫作的能力發(fā)展階段會起到怎樣的影響？例如，在學習黎巴嫩詩人《沙與沫》一課時，我就先布置學生把課前印發(fā)好的紀伯倫的詩選閱讀好，再來學習課文所選的部分，學生各抒己見的把理解認識與大家交流，然后參考大家的討論，寫出自己的有智慧的句子。課文雖短，我們卻上了一周，學生寫出了自己的智慧點滴“再造沙與沫”，相約二十年之后，同學聚會的時候，再來欣賞自己的智慧。用了這樣長的一周時間，其價值何在，我想就在于讓學生肯定自己的語言能力，欣賞交流學生自己的智慧，精煉自己的語言，為孩子們語言表達能力的形成，樹立信心。

（五）緊扣文本解讀的方式充分而有條理地準備教學過程。

對語文教學的展開來講，教者要充分而有條理地解讀課文，對文章的解讀要盡可能地豐富。教學過程要盡量條理清晰，層次分明，便于學生把握所學的文章。例如：在《傷仲永》一課的教學中，我就采用了以下形式。這篇課文是保留在七年級下冊的一篇傳統(tǒng)課文，是王安石高中進士（1042）的第二年完成的感時之作。其實王安石與文章中的方仲永為同庚，并且皆為幼年早慧。王安石通過自己的耳聞目睹，所行所思，結合自己的成功經(jīng)驗為世人書得醒世之言。

首先，我們在教學中要引導學生從作者所“聞”來看。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

作者與方仲永二人同庚，都出生在1021年，文章所記五歲時（1025年）的方仲永是文章中的主角，作者先寫方仲永的家庭背景，言其沒有可熏染之讀書環(huán)境（甚至胎教），繼而極言其無師自通的本事，不識書具，然而忽極渴求，其父無奈，自家不備，再次言明，奇才與家學無關，方仲永的確無師自通，有如神助，一經(jīng)獲得書寫工具便可提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。再經(jīng)多事秀才炒作便聲名鵲起，其拿手好戲更以“指物作詩”出眾。城里人亦多為好事獵奇之徒，為了一睹“神童”的風采，紛紛邀請方仲永的父親進城作客，有人愿意為此支付不菲潤筆，以利誘之，其父便忘乎所以，專于此利，延宕了孩子的學業(yè)。行文至此方仲永神奇的特點，令人嘖嘖。然而皆不是其親見，并不可全知其貌，盡賞其才，只是間接聽聞而已。這樣安排材料也正可，以其未見之神往，突出其異稟之賦，也為下文所見之疑做鋪墊。

其次，引導學生從作者的所“睹”來看。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/span>

1033年，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。王安石也是“神童”級的人物，《宋史》上說他“少好讀書，一過目終身不忘”。方仲永的大名對他來說早已如雷貫耳。他請方仲永作了幾首詩，一語“不能稱前時之聞”足可見他的失望，目睹不若耳聞。親見了他的才能與所聞不符即“不能稱”。

1040年，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已成為一個普通的人了?！般槐娙艘印！蓖鹑粢宦曢L嘆充滿無限的惋惜與傷感。一“泯”之喪，罪緣于誰，引起作者也引起讀者的無限感傷與思考。

再者，與學生探討課文的難點，對仲永之傷的所思。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

寫這篇文章的時候，為作者考中進士的第二個年頭，即公元1043年（北宋慶歷三年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。此時，他已學有所成，學而為優(yōu)，難免想起故舊往事，結合自己的成長經(jīng)歷，用兩種不同天資的人對比也暗與自己對比，發(fā)表了自己對此的深深思考，以儆后學。

就學情來講，七年級的學生已經(jīng)有了一定的古文誦記能力，要想理解好這篇文章最好是先背下來，然后試著理解，不懂的再看書下注釋，不解的再查工具書及相關資料加以解決，淺近文言教者要做個懶先生，多讓學生自己學會自學，以增加自能的本領。

要鼓勵學生勇于發(fā)現(xiàn)文章中記人的特點。例如，文章中寫方仲永先寫了他的非凡“異”，要引導學生加以領會，依據(jù)文章內(nèi)容有理有據(jù)的加以分析。異：他“未嘗識書具”卻忽然哭著要，肯定是先天聰慧；他小小年紀作的詩“其文理皆有可觀者”；他下筆立刻成詩可謂才思敏捷。

寫其父之“愚”要由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析，即由表面的貪于利到其未受過教育之根，治愚的根本在于教育。

再者，本文中的文眼“傷”是“哀傷”“感傷”之義。文章以“傷仲永”為題，寫的是可傷之事，可傷之人，說的是可“傷”之道理。字里行間流露出作者對一個神童最終“泯然眾人”的無限惋惜。

簡單概括造成仲永之傷的主要原因有哪些？即有父貪于利，邑人獵于奇，己為小惠而已。深層次原因，社會少善。

本文借事說理，以方仲永為實例，說明：一個人有天分不足侍，唯有后天的教育與學習，才能讓人真正成才，也有告誡后學，兼有告誡家長之意。

二、從上好一節(jié)語文課的教學成長過程來看。

（一）教學的根本應以自信為貴。

新教師最寶貴的就是專業(yè)的自信，還有憑著熱情的理想期待，這都是無比寶貴的。但是隨著教學任務的加重，學生學業(yè)成績的比較，往往面對語文教學就會望而生畏?？謶致L的教學生涯不是坦途而是畏途。年輕教師很快步入新的極端，大量地訓練學生做練習題的歧途?；蛟S這樣來做，你所教的學生成績提高了，讓你得到了暫時的滿足，但是你卻往往永遠的迷失了語文教師成長的正路，在成長中得不償失。

其實青年教師的自信應當是舍得放棄眼前既得的小利（與他人成績一比高低，呈匹夫之勇），保持學者的心態(tài)，利用學生時代的讀書慣性，持續(xù)的、廣泛地讀書，追求胸中有丘壑的專業(yè)知識高度，才可進入語文教學的相對自由境界，以利于保證出現(xiàn)高層次的語文教學活動。教學之初應敢于堅定地相信眼前的教學失敗只是暫時的，是因為你暫時不熟悉考試的模式，沒有把評價的因素自然地糅合在教學之中。其實作為一個有經(jīng)驗的教師而言考試評價不用特殊的關注，讀書才需永久地堅持。

（二）教師之思應以困與疑為貴。

語文教師在有了一定的教學經(jīng)歷之后，往往會有著愈來愈多的困惑，即由自以為的會教好課，到了自覺地懷疑自己的教育能力的階段，也就是古人所說的，教然后知困，困然后知不足。其實這是一個非常寶貴的階段，是業(yè)務漸入佳境的必由經(jīng)歷，也可見教師業(yè)務的發(fā)展完全符合認識的發(fā)展規(guī)律，即否定之否定的發(fā)展規(guī)律。也正是因為這種自覺的知困感，大家才可以抬起頭來教書，尋找更好的教學方法，解決教學困惑。自覺地把視野從教材本身拓展到廣闊的讀書生活，讓語文學習與生活銜接與實踐銜接。

隨著教學生活的深入，疑惑會愈來愈多，就需要讀書的視野愈來愈廣，就需要擺脫教學參考書，讀更多的書，解決更多的疑問，也隨之增長更多的教學本事，這正如語文名師張玉新老師所說的那樣，書底有多厚，你的語文教學就能走多遠。其實，困惑與疑惑的多寡也能看出你對語文用功之勤的程度，解決問題的勇氣絕對是一個高度，亦可是一個語文教師成長的階梯，教學問題神圣，仰之彌高愈高。

（三）教學的效率應以自覺地錘煉好主問題為貴。

作為一節(jié)理想的語文課，要保證每節(jié)課都有一個主問題，這個主問題是備課的靈魂所在。首要的是要思考，通過課程發(fā)展學生怎樣的能力，經(jīng)得起怎樣的檢測評價。你一節(jié)課要解決一個怎樣的主要矛盾，矛盾的順利解決因素之間有著怎樣的相互關聯(lián)，即學生要從課程中獲得怎樣的知識技能或怎樣的情感態(tài)度價值觀，用怎樣的過程方法把語文教學中的知識因素，情感價值與學生共享。教學的主問題愈簡愈好，愈少愈好，但一定要能夠綱舉目張。例如教學《童區(qū)寄傳》，你細細讀來“少恩”是提領全文的關鍵，幾乎事件都圍繞它來發(fā)生。那么這節(jié)課的主問題，就應當從此入手來認識區(qū)寄的“智”。在對立中評價人物。我們在課前就要思考這樣一個問題對培養(yǎng)學生的能力可發(fā)揮怎樣的作用，設想學生通過思考學習本課的這一問題會提高概括能力，學習圍繞中心表達來組織材料，認識人物塑造中的細節(jié)作用。

因此，備課主問題是每節(jié)課的首要重點。

每一位語文教師在業(yè)務發(fā)展的過程中都會有自覺的追求。除了自覺的業(yè)務摸索之外，我認為更應當向典范的教師來學習職業(yè)技能，追求名師的教學思想，通過不斷地學習范例，認識自己的不足，更重要的是要發(fā)現(xiàn)自己的長處，找到名家的可學之點，一點一點的接受，反復地去實踐，形成自己的能力。其實，語文教學也要拳不離口，關鍵是你有著怎樣的拳譜范本，你苦心地練了多少。就語文教學來講諸多的真名師，在經(jīng)典書籍中，在民族文化教育史中都會給你良好的教益。師于典范，或許是一個成長的捷徑，但不是一件輕松的事。

語文教師要保留一種徜徉于書店的習慣，要保持一種書香氣。不要只知一本教材，一本參考書，一本練習冊。其實，這些都不是真正意義的書，是教本，是助讀。而語文教師講授的知識無非是兩個來源，一個是直接經(jīng)驗，一個是間接經(jīng)驗。語文課文中涉及的知識十分廣泛，這就要求我們語文教師要有廣泛的認知，要大量的持續(xù)的閱讀，讀文存讀與時俱進的書，追求書本知識，完善自我專業(yè)發(fā)展需求。

努力上好一節(jié)課，還需要許多方面的努力，鉆之彌堅愈堅。