【原文】

道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨事而警惕。

【注釋】

道：道理，含有通往真理之路的 雙重意義。公眾物事：指社會大眾的 事，《隋書·張衡傳》：“臨死大言曰：‘我為人作何物事，而望久活。’”隨人而接引：隨著各人的本性加以引導。警惕：警戒、注意的意思。

【譯文】

真理是一件大家都可以去追求和探索的事情，應該隨著個人的性情來加以引導；做學問就像家常便飯，應當在每一事情中留心學習。

【評析】

這一條是談求道和問學之法。在常人眼里，“道”往往是高不可攀的東西，只有道學家才可求得,卻不知“道”其實就在日常事物之中，只要隨著自己的本性去做，也就獲得了“道”的真諦。學問也并非莫測高深，只要用心去做，就如家常便飯，人人可為。今天，我們在從事科學研究和理論研究之時，更不要妄自菲薄。

【咀嚼菜根】

讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫 茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。

——王永彬《圍爐夜話》

為學務日益,此言當自程。為道貴日損, 此理在既盈。

——蘇軾《張寺丞蓋齋》

學者志正而不息，則熟于天理，雖有未知，聞言即喻，不待廣譬也。遜志而敏求，則言易相入，但微言告之而無不盡善。此言 教者在養(yǎng)人以善，使之自得，而不在于詳說。

——王夫之《張子正蒙注·中正篇》

【菜根典故】

春秋末年，鄭國有一位叫子產(chǎn)的宰相，他治理國家的方法非常獨特。他從來不對民眾的言論加以壓制，即使是對鄭國的政治抱不滿甚至是嘲諷態(tài)度的人。當時鄭國各地普遍地設有被稱為“鄉(xiāng)?！钡膶W校，在那里培養(yǎng)知識分子。但是同時，鄉(xiāng)校也往往為那些對政治不滿的人利用，當作政治活動場所，發(fā)泄自己 的憂怨。一些大臣提出意見，要求關閉“鄉(xiāng)?！?。子產(chǎn)反駁說：“其實大可不必關閉鄉(xiāng)校，民眾聚集在那里評議政治實在無可厚非，我們正可以把他們的意見當作為政的參考。如果強行壓制，正如堵塞河道一樣，水勢雖然能夠被一時堵住，不久更大的洪水就會滾滾而來，沖潰堤岸，泛濫成災。與其如此，倒不如平時慢慢疏通洪水，因勢利導，順其自然，對他們的性情加以引導，這樣天下就會大治呀?！?/span>