本文轉(zhuǎn)載自墨海雪浪《小篆鼻祖李斯嶧山刻石全本（附釋文）》

       《嶧山刻石》釋文
皇帝立國(guó)，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降專惠，親巡遠(yuǎn)方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無(wú)萬(wàn)數(shù)，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。群臣誦略，刻此樂(lè)石，以著經(jīng)紀(jì)。皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，令襲號(hào)而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：請(qǐng)具刻詔書(shū)，金石刻因明白矣。臣昧死請(qǐng)。制曰：可。

      《嶧山刻石》的書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)
      《嶧山刻石》的內(nèi)容是歌功頌德，有著政令教諭性質(zhì)，不論是內(nèi)容的創(chuàng)作，還是文字的書(shū)寫(xiě)，都是極其理性的。
      《嶧山刻石》的文字是理性的產(chǎn)物。理性書(shū)寫(xiě)，要求字形、章法中規(guī)中矩，一切盡在法度之內(nèi)，不容有個(gè)人情緒化的東西參雜其中。趙宦光評(píng)說(shuō)：“秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)矩度不茍，聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成?！庇终f(shuō)：“乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律?！?從書(shū)寫(xiě)時(shí)的心態(tài)來(lái)看，李斯是精心謀劃，謹(jǐn)嚴(yán)安排，按著法度的要求，小心下筆的，一切盡在安排規(guī)定中進(jìn)行，沒(méi)有舛誤，筆筆完整。
       因此，《嶧山刻石》的文字規(guī)整，有法度，摒棄了個(gè)人的情緒化色彩，具有對(duì)稱之形、勻稱之感、整齊之美；也因?yàn)椴荒苋我馑鶠椋喂P成形，而缺乏神來(lái)之筆、奇崛之調(diào)、錯(cuò)綜之美。
      《嶧山刻石》的結(jié)構(gòu)是一種對(duì)稱、勻整的美感。體勢(shì)修長(zhǎng)，便有向下徐徐垂落的空間。一字中有形和無(wú)形存在的中軸線，把左右兩邊不偏不倚地平分開(kāi)來(lái)。這種結(jié)構(gòu)法給了欣賞者一種“平安”的感覺(jué)，它的造型是很符合人在世俗生態(tài)中的審美需求的，符合最廣大人群的審美口味——安穩(wěn)牢靠，和諧平等。無(wú)論一個(gè)字的筆畫(huà)是多是少，每個(gè)字的造型都是如一的，反映了對(duì)于規(guī)則的嚴(yán)格遵守。李斯在結(jié)構(gòu)上的從容調(diào)節(jié)，筆畫(huà)多者不嫌淺密，筆畫(huà)少不見(jiàn)空虛，牢牢地掌握著結(jié)構(gòu)的中正。這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)于書(shū)寫(xiě)者而言是有相當(dāng)難度的，進(jìn)一分則緊則密，退一分則松則疏，要充分地把握結(jié)構(gòu)的重心、中心，使之字字如山岳安穩(wěn)，首尾一致，是對(duì)書(shū)寫(xiě)者持恒心態(tài)、功力的檢驗(yàn)。
        其空間構(gòu)造中正、勻稱、嚴(yán)整有序，封閉內(nèi)向，體現(xiàn)靜態(tài)審美的特征。書(shū)法縱橫有序，整齊劃一。結(jié)構(gòu)內(nèi)部既中軸對(duì)稱，布白均勻，又上斂下縱，抬高重心，在統(tǒng)一中寓以變化。秦小篆書(shū)法以上特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)了統(tǒng)一、嚴(yán)整、嚴(yán)肅的理性精神與宏毅的內(nèi)在力量，這正折射出要求穩(wěn)定的社會(huì)心理和嚴(yán)刑峻法、天下一統(tǒng)的時(shí)代精神。
其用筆是筆筆中鋒，線條渾圓如“玉筋”，故也有“玉筋篆”之美譽(yù)。一方面是這樣的筆畫(huà)缺乏粗細(xì)快慢之變化；另一方面，這又是一種不易達(dá)到的功夫，是一種純粹的功夫字。
        李斯小篆的出現(xiàn)，使線條削弱了象形的寫(xiě)法和意味，重視字在于“寫(xiě)”而非“畫(huà)”字。當(dāng)然，有些圓弧的出現(xiàn)也過(guò)于人工化了，它們的裝飾性多多少少還是存在的，輔助著字形外在的美感。時(shí)至今日，我們也許要用今日的審美觀念提出疑問(wèn)：一件作品過(guò)于循規(guī)蹈矩，也就束縛住了變化的可能。但是，像《嶧山刻石》這一類(lèi)刻石的形成，是功利性質(zhì)的，它作為一種文字統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一篇而為“天下式，昭示煌煌功績(jī)而樹(shù)立”。理性是人的本質(zhì)力量之一部分，它將比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)模式凝固化，而忽略這種模式的中介環(huán)節(jié)、中間層次。這種唯理的書(shū)寫(xiě)的社會(huì)作用是易于摹仿、易于按部就班地把握。所謂的官告就是如此，它的尊嚴(yán)、崇高，說(shuō)明了只有這種形式適合表達(dá)。而書(shū)寫(xiě)者的情緒卻必須收斂起來(lái)，藏于幕后。
       《嶧山刻石》臨習(xí)要點(diǎn)
         關(guān)于臨習(xí)碑帖，孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》提出“察之者尚精，擬之者貴似（ 觀察時(shí)務(wù)求精細(xì)，摹擬時(shí)貴在相似——筆者注）”的要求和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)篆書(shū)也是如此。
          第一步，在臨寫(xiě)之前，觀察要準(zhǔn)確、要精細(xì)，把握好筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
          第二步，要“得其形”。臨寫(xiě)要像，像其形方能存其神，相貌不像，精神就會(huì)偏離。千萬(wàn)不要用“得意忘形”來(lái)欺騙自己?！稁F山石刻》運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)，線條圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)勻稱，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)均勻，既具圖案之美，又有飛動(dòng)之勢(shì)。因?yàn)椤稁F山刻石》線條粗細(xì)勻稱，如果用排筆、禿筆或?qū)⒐P尖剪掉書(shū)寫(xiě)，就會(huì)失去線條自然的粗細(xì)變化及書(shū)寫(xiě)時(shí)的節(jié)奏變化，缺乏書(shū)法的生動(dòng)性，從而把靈動(dòng)的篆書(shū)寫(xiě)成板滯僵硬的美術(shù)字。臨習(xí)者需要學(xué)會(huì)“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，看出墨跡的鮮活和跳動(dòng)，發(fā)現(xiàn)在圓勻的筆致中凝結(jié)著敦厚的力量，滋潤(rùn)而不軟沓、流暢而不浮滑的中和之美。臨習(xí)時(shí)，要注意很好地體現(xiàn)這些特點(diǎn)。
         第三步，要“得其勢(shì)”。處理好點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)關(guān)系，切忌將每個(gè)字視為點(diǎn)畫(huà)的機(jī)械組合，必須考慮到隱藏在“形”之中的“筋脈相連”，即“勢(shì)”。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)完畢，應(yīng)順勢(shì)使筆鋒迅速地找到下一個(gè)“落點(diǎn)”。也就是說(shuō)，上一筆的“收筆”就是下一筆的“逆鋒起筆”，而下一筆的“收筆”又緊接再下一筆的“起筆”，這樣承上啟下，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)往復(fù)，自然意氣連貫，顧盼生情，神氣活現(xiàn)。
        在臨習(xí)之時(shí)，切不可自以為是，不上規(guī)矩，縱筆所如，盲目創(chuàng)新。有其形，得其勢(shì)，再加上天長(zhǎng)日久的功夫，自然就會(huì)得心應(yīng)手，有意無(wú)意之間更把自己的性情灌注其中，就能寫(xiě)出屬于自己的活潑潑的篆書(shū)作品來(lái)了。

圖文欣賞 文史天地 精美音畫(huà) 醉心音樂(lè) 攝影知識(shí) 博客知識(shí) 制圖素材 U 5 知識(shí) 書(shū)法鑒賞 背景素材 圖片博覽 生活百科 國(guó)畫(huà)鑒賞 課件制作 P S 知識(shí) 雅俗文苑 電腦知識(shí) flash素材