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關于家庭暴力的小測試 薛偉、鄒政 精神動力取向臨床病理心理學解析與案例督導 很多家庭暴力在家庭未組成之前就埋下了暴力的種子，如果婚前能夠判斷對方是否有暴力頒向，是否會成為家庭中的施暴者，那么，很多不幸可以避免。根據(jù)心理學研究，判斷對方是否有暴力傾向的一個重要指標，是一個人處理壓力、焦慮的方式。在期望獲得美滿的婚姻之前，女性朋友應該先問自己以下若干問題，判斷你選中的伴侶是否有暴力頒向，再決定是否要與對方繼續(xù)關系或者互定終身。 1、他生氣時都做什么？ 不論你們的爭執(zhí)多么微不足道，他都會威脅著要摔東西、捶墻、弄壞物品、傷害你等等。這恰恰是他缺乏自制力的危險訊號。 2、他是否對動物很殘忍或曾經(jīng)對他人有過暴力傾向？ 你應當留意他是否認同此觀點：使用暴力達到某種目的是一種可以被接受的事。 3、他企圖使你在其控制之下嗎？ 他是否看似處于關心，實際上過于干涉你的生活和自由？比如，管束你如何穿著，如何過日子，甚至可能到了讓你覺得沒有他，你就不能做決定的程度。 4、他試圖將你與親友疏遠？ 割斷你與親友的聯(lián)系是一種有效控制你的方式，他常有這樣的舉動嗎？ 5、你常常覺得你要為他的錯誤負責？ 對他而言，每件事都是別人的錯。 6、對于你的成功，他如何反應？ 顯示一些妒忌是自然的，但是他若表示受威脅、生氣、憤怒等情緒，就是一種危險的信號。 7、他能否在意他人的感受？ 如果他沒有能力去考慮別人的感受，則表示他可能會傷害別人。 8、他曾經(jīng)打過你嗎？ 不管他如何表示道歉，一旦他打你一次，就已經(jīng)打破男女關系的禁忌，這會使下一次出手更容易。 9、他曾經(jīng)打過他的前任女友嗎？ 如果打過，便存在會對你使用暴力的潛在因素。 10、他重視你的意見嗎？ 施虐者的低自尊往往是他想要控制他人的意志、行動，借以增強其自尊。因此他往往是非常以自我為中心的，而忽視你的意見與自主選擇權。 11、對你的追求、你自己的興趣，他會表示贊許或認同嗎？ 施虐者的低自尊常會因為你追求個人理想而感到一種威脅，以至于不愿意你追求自己的興趣、成長與發(fā)展。 12、當你要他停止對你的無禮行為時，他是否真的停止？ 記錄一下他如何響應你的要求。如果改善有限，便需要認真考慮你們是否要繼續(xù)目前的關系。 13、他是否對男人、女人的角色非常傳統(tǒng)，堅持“男人應如何，女人應如何”？ 注意看他是否認為女人應該留在家，照顧先生并且遵循先生的指示。 14、他是否用暴力來解決問題？ 習慣用暴力解決問題的人，往往無法用理性的方法來處理事情，因此在你決定與此人建立長久的關系前，最好了解他是否有意愿改變自己用暴力解決問題的方式。 15、他是否看輕他自己？ 越是看低自己的人，越容易用暴力掩飾他的不安全感。 16、他的情緒呈兩極化？ 情緒呈兩極化是人格不成熟的一種反映：心情好時，他很仁慈；但其他時候都相當暴力和殘忍。 17、他是否來自一個暴力家庭？ 在暴力家庭中成長的孩子，往往也只學會了以暴力面對問題。 18、他是否對他人也相當無禮？ 他能夠公開地對他人無禮，則難保私下對你不會粗暴。 19、在約會時，他是否對你很惡劣？ 如果在約會時他已對你粗暴，那么施虐者決不會因為與你結婚而改變暴力行為。 20、你是否因害怕分手后遭到報復而不敢提出分手要求？ 若你已感受到這種恐懼威脅，應馬上尋求協(xié)助。 你的生存本能正在殺死你：為什么你容易焦慮、不安、恐慌和被激怒？ 馬克·舍恩 在一個生活條件越來越好的世界，我們卻經(jīng)常覺得焦慮不安，這些都是過于敏感的生存本能導致的。人類的生存本能與生俱來，那些在瞬間完成的生存反應力量強大，對我們的身體健康狀態(tài)、行為模式、自我表現(xiàn)方式、逆境處理模式、決策模式以及老化過程都具有很大影響。在生存本能的主導下，可能會導致我們陷入一些不良的行為模式，從而對我們的健康產(chǎn)生毀滅性的影響。但這些并非不可改變，通過引導人體體驗新的刺激，可以幫助它形成全新的、正常的神經(jīng)網(wǎng)絡，這樣人體就能找到一條恢復健康的道路。 《你的生存本能正在殺死你》旨在探索生存本能對我們產(chǎn)生的重要影響，分析了焦慮、不安、恐慌等不適感受與生存本能之間的聯(lián)系，并給出了一些實用的方法，可以讓你學會如何以正確的方式去應對外面的世界，擺脫恐懼與挫敗感，展現(xiàn)出個人的最佳狀態(tài)。 無人區(qū) 當“叢林法則”撞上道德性焦慮 ◎文:李雨潭 心融（中國）集團心理咨詢師，美國NGH催眠協(xié)會催眠師 “弱肉強食”是動物世界的生存法則，在中國西部那片黃沙漸欲迷人眼的“無人區(qū)”，就盛行著這樣的法則，因為那是一個隸屬于動物和獸性的地方，不在人類的目力所及和心靈承受范圍之內(nèi)。 叢林環(huán)境里，獸性被喚醒 意氣風發(fā)的律師潘肖去為大漠囹圄中的鷹販辯護，并成功把后者從一起車禍案里解脫了出來。但他不知道自己是在替一頭野獸辯護，更不知道這樣一份“穿越”將自己塞進了一輛通往死亡的快車。 是的，他沒能百分百從鷹販手里拿回辯護應得的報酬，因此霸占了鷹販手里唯一一件值錢的物什——一輛滴著血色一樣的汽車，他不知道汽車里面藏了一只價值百萬的鷹隼。他開始嫌前面的卡車礙事，試圖超車，但這樣的舉動明顯侵犯了兩名當?shù)剀囍鞯念I地權。他們啐他唾沫，純屬為了滿足當下那一刻試圖讓內(nèi)心平衡的心愿——他們是一群生活沒有法律、沒有道德、沒有公義約束的荒漠里的動物，他們的言行舉止只需要符合人類這種只想要滿足感官刺激、愉悅的動物本能，釋放力比多。 在精神分析大師、心理學鼻祖弗洛伊德的性本能理論里，所謂性本能中的性力——力比多，泛指一切身體器官的快感，它也是一切人類心理現(xiàn)象的內(nèi)在驅動。在“無人區(qū)”這樣一個充滿廣泛性焦慮的原生態(tài)環(huán)境里，吃飽穿暖滿足性欲之外，還能讓人爽上一把的莫過于這般的“亮肌肉”了。 在這樣的環(huán)境下，來自文明區(qū)且受過專業(yè)法律教育的律師潘肖感到自己原有的那一套生存法則——傲慢、恐嚇、擺譜……明顯行不通，他被嚇得尿了褲子。在盛行叢林法則的環(huán)境里，潘肖的獸性亦被喚醒，被人啐了一口唾沫渣，就想要在人家的車上放上一把火。在這里，他可以不必顧忌道德和法律，也不必為倫理、道義所束縛，飛速的汽車顛簸在起伏的大漠里，猶如裸奔。 “本我”不斷對抗“超我” 就在這個時候，黃渤飾演的鷹販下屬黑老二追了上來，沒想到被失去視力與判斷力的潘肖撞飛，此時的潘肖迎來了自己大漠里的第一次道德性焦慮：救還是不救？所謂道德性焦慮，是一種人因害怕自己的行為違反道德標準而預先在心理上存在的恐懼情緒，當一個人的行為或思想不符合自我理想的標準時，就會遭受良心的譴責，產(chǎn)生罪惡感和羞恥感。 就在“本我”與“超我”對抗得你死我活的時候，一家名叫“夜巴黎”的孫二娘黑店再次讓他學會了如何釋放獸性。在這里，他被一家三口“土著”敲詐：150元打一次電話，3000元加一次油，還不得不進屋看平胸女人的鋼管舞。潘肖被綁架，迎來自己的第二次道德性焦慮：面對被拐賣到這大漠荒野里來的舞女，自己救還是不救？ 在弗洛伊德的理論里，性驅力之外，還有生本能。潘肖心里泛起了嘀咕：他自己的處境尚兇多吉少，哪能再帶一個萍水相逢的累贅呢？也好，那就一不做二不休吧，既然已經(jīng)選擇了不救，就一個也不要救。他澆上汽油試圖將黑老二毀尸滅跡，卻因燒車用掉了打火機未能得逞。 補償與升華，帶來終極平靜 于是，在黑老二“詐尸”之后，舞女的存在就有了舉足輕重的意義。在一個黑得不見光的的環(huán)境里，她是唯一一個向善的源頭，也是唯一一個向善的出口。在這份驅動力下，潘肖開始了自己的第一場拯救，他救下了同樣遭受黑老二威脅的卡車司機弟弟。這樣的拯救讓他心里好過了一些。 黑店老板一家三口的死，是死于動物界弱肉強食的自然規(guī)律。在這個荒無人煙的地方，人向動物學來了生存的本能：自私、冷漠、貪婪、掠奪……以換取足夠的生存資源。這種人從獸身上習得性的惡早已成為一套行云流水的儀式。 只有潘肖和舞女來自人類世界，曾經(jīng)經(jīng)受過文明的教化。當舞女悄悄將打火機塞進汽車的排氣孔，讓打火機的爆炸將皮管撐開，救了潘肖一命，潘肖徹底被同類的溫暖喚醒，產(chǎn)生強烈的道德性焦慮。 鷹販在成功交易后試圖將舞女活埋，像駱駝身上的最后一根稻草徹底將潘肖壓垮，他掏出火機縱了大漠里的第二把火，將自己和鷹販同歸于盡——死亡之后的清涼之地是唯一一個不會讓人感到焦慮的地方。這樣的選擇無關乎“英雄救美”，更談不上什么“獻身”、“偉大”，否則，任何一種茍且都會帶來一段不堪回首的余生。 有人說《無人區(qū)》表現(xiàn)了極致的惡與善，事實上，人類心靈世界的結構遠比單純的善、惡要復雜，任何一種絕對的惡與絕對的善都是創(chuàng)造者的意淫?！稛o人區(qū)》不過是把解剖用的切片樣本放到了顯微鏡下，讓人景仰，也任人踐踏。 |
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