游新民：江西南昌人，中國美術(shù)家協(xié)會理事，江西省政協(xié)委員，江西省美術(shù)家協(xié)會副主席，國家一級美術(shù)師，擅長山水畫、界畫等。

    1974年師從中國畫大師黃秋園先生。在黃先生的指導(dǎo)下臨摹了唐宋以來歷代山水畫名跡，心追手撫，打下了扎實的基本功。79年黃先生仙逝后，堅持自學(xué)廿年，在山水畫之外，潛心研究迄今極少有人創(chuàng)作的界畫。作品工麗妙巧，乘除相宜，尤其是將工筆樓閣與寫意山水相結(jié)合，創(chuàng)立了界畫創(chuàng)作的新形式。作品在全國重大展覽中二十多次獲獎：其中有“中國當代工筆山水畫展覽”一等獎，“全國首屆山水畫展覽”優(yōu)秀獎等。先后在《中國美術(shù)報》、《美術(shù)史論》、《中國書畫報》發(fā)表過多篇研究界畫的文章。1990年1月由人民美術(shù)出版社出版了我國第一本研究界畫技法的專著《界畫技法》，由中國工筆畫大師潘潔茲先生作序，是目前我國內(nèi)容最充實、敘述最詳盡、插圖最豐富的界畫技法書。1999年《中國書畫報》以26期的篇幅連載由陸儼少先生題寫的“界畫初階”，介紹界畫技法。2000年1月由江西人民美術(shù)出版社出版了《中國界畫技法》的專著。

藝精格高 畫壇獨步

——談游新民的界畫山水藝術(shù)

孫克

    界畫是傳統(tǒng)中國畫的一個分支畫科，古代把繪畫按內(nèi)容分為十三科，排列順序區(qū)別輕重，前列者也有不同，大約以仙佛人物或山水在前，而界畫放到最后則是一致的，這說明兩個問題，一是在宋元之后，文人畫興起，業(yè)余身份的文人畫家逐漸成為主體，“逸筆草草”逐漸成為時尚，而注重寫實又借重工具作畫的“界畫”，遂不為文人畫家們看重。其二，界畫是有難度的，畫家要對建筑有興趣，起碼要懂得一些“營造法式”的規(guī)范知識。此外，界畫也是繪畫藝術(shù)，要有豐富的想象力，要畫出情景意境，界畫不是建筑施工圖稿。如此講來，從事界畫的人就會少得多，成不了主流氣候，歷來不被重視也是難免的。盡管如此，歷代畫史仍然有杰出的畫家從事界畫的記錄，且有精品流傳，俗語講：難能則可貴。歷代界畫名家之作，如今皆成為珍稀之品。

    時光流經(jīng)現(xiàn)代，科技發(fā)達，攝影、視頻技術(shù)日新月異，相形之下，人的視覺能力明顯就有所不逮了。據(jù)說，19世紀照相術(shù)發(fā)明之后，一直致力于真實再現(xiàn)的歐洲畫家們受到很大沖擊，迅速地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代主義，由“極似”奔向“極不似”，以致不久前西方理論家中有人喊出“架上藝術(shù)死亡”的驚人口號。雖然如此，21世紀的中國畫依然欣欣向榮，社會發(fā)展經(jīng)濟繁榮，為中國畫藝術(shù)展示提供的發(fā)展空間尚很廣闊。即以界畫這一畫科來講，還是有人在從事，且于相對寂寞的耕耘中取得不讓古人的成就。當代山水畫家游新民就是以界畫的專擅和苦心孤詣的探索開拓，而在當今廣大的中國畫壇上獨樹一幟。游新民不僅以“獨能”而立足于畫壇，更為難得的是他把界畫和山水畫的意境的追求、情景的醞釀、筆墨的意趣都有機地融合于一體，令他的界畫山水具有了獨特的魅力，也大大地提高了界畫山水的文化品位。

    我知道畫家游新民的名字是在25年前，介紹宣傳已故江西畫家黃秋園的時候，知道黃秋園的弟子中游新民能畫界畫，傳其衣缽。這些年來陸續(xù)見到他的界畫山水作品，引起我的興趣，感到游新民不但學(xué)到了老師的真本領(lǐng)，而且能夠融會貫通，舉一反三，有所發(fā)展提高。宋代嚴滄浪曰：“見過于師，僅堪傳授，見與師齊，減師半德也?！边@時古人對后來學(xué)者的期望和要求，否則，學(xué)問就會一代不如一代地縮水。黃秋園先生是20世紀山水畫大家，他的積墨山水獨標一格，渾厚幽深，意境獨道，功力深厚，其界畫創(chuàng)作格調(diào)高邁，古樸清健，自成家法，繼清代袁江、袁耀之后，300年來有突出成就的一人。遺憾的是秋園先生去世過早，流傳作品珍稀，其界畫之作更是少之又少。游新民傳承了乃師黃秋園的界畫藝術(shù)，多年錘煉，不僅技法精湛，對于現(xiàn)存的和古代的建筑更是深入考察研究，熟如指掌。山水畫功力亦臻上乘，工寫結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造出界畫的嶄新面貌，的確是當代中國畫發(fā)展歷程的一個可喜的收獲。

    畫家游新民1953年生于南昌，當他就讀中學(xué)的時候正趕上“文化大革命”的荒唐歲月。1974年他有幸?guī)煆狞S秋園先生，在老師的指導(dǎo)下臨摹了唐宋以來的山水畫名跡，打下扎實的基本功。1979年秋園先生過世后，游新民進入自學(xué)的歷程，沿著老師打開的門徑，潛心砥礪，功力日進。尤其傾心于難度極大、眾家縮手的界畫藝術(shù)，精心研究，勤學(xué)苦練，務(wù)求精到。經(jīng)過幾十年實踐之功，游新民在界畫方面取得的成就、達到的高度，應(yīng)該說實現(xiàn)和超過了乃師秋園先生未竟的心愿，而且就界畫山水藝術(shù)來講，游新民的探索實踐不僅成功地繼承了宋元以來界畫藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，更重要的是把這種古老的畫種推向現(xiàn)代，使其具有了時代風(fēng)貌和現(xiàn)代人的精神。

    人所共知中國畫注重的是寫意精神，不以精確再現(xiàn)客觀物象為目的。所以文人畫在數(shù)百年里大行其道，深刻地影響、塑造了民族審美取向與習(xí)慣。但是自古以來，人們并不把“寫意”和“寫實”對立起來而互不相容，因為中國文化的特點之一就是寬宏的包容精神。例如蘇東坡提倡作畫的文人逸趣，推崇“畫中又詩，詩中有畫”的王維，對他的畫“斂衽無間言”，同時他對于畫家吳道子的藝術(shù)，更評為達到“天下之能事畢矣”的頂峰高度，嘆賞有加。這不僅說明東坡的胸襟博大，也說明當時并不排斥匠藝技巧的追求，所以宋畫精品百代流傳。中國畫論有“能品”一項，列于“神品、妙品”之后，就說明雖未“推崇”但也非“排斥”的態(tài)度，界畫大約屬于能品范圍。元代湯？的《畫論》中談到界畫時，講的話比較公道，“世俗論畫，必曰畫有十三科，山水打頭，界畫打底。故人以界畫為易事。不知方圓曲直，高峽低昂，遠近凹凸，工拙纖麗，梓人匠士有不能盡其妙者，況筆墨規(guī)尺，運思于縑楮之上，求合其法度準繩，此為至難”。人們從來以“難能”為可貴，藝術(shù)其實一直有“難度”這個標準，在藝術(shù)方面一個人做到別人難以做到的事，是要靠天分和特殊的努力（包括師承、領(lǐng)悟、訓(xùn)練、火候等）。但是，標舉內(nèi)在詩意精神的文人畫，倡導(dǎo)的是性靈、意趣、意境，對于如界畫這樣具有匠藝難度的畫種，多少會懷著些“敬而遠之”的回避態(tài)度。究其根本的原因，就是屬于工筆的界畫，和文人畫的“雅賞”要求難以無間地契合。董其昌將其一語道破：“李昭道一派，為趙伯駒、伯骕。精工之極，又有士氣。后之仿之者，得其工，不能得其雅?！薄把拧迸c“俗”從來是難以統(tǒng)一的矛盾概念，在以文人士大夫身份為畫壇主流的封建體制時代，是難以解決的。即以袁江、袁耀的界畫雖然十分精工，但因其筆下缺少書卷氣息而難入賞鑒，直到近代方被重視。但是，對于中國畫來講，“雅”與“俗”的分野標準是客觀存在，不可忽略的。黃秋園的界畫藝術(shù)之高明處，就在于他筆下雖然屋宇樓閣、臺榭游廊穿插結(jié)構(gòu)，繁復(fù)華麗，可謂精工，但其畫風(fēng)高古，線描遒勁，敷色典雅精潔。他以渾樸簡潔的手法達到避俗趨雅、雅俗共賞的境界。

    游新民深得秋園藝術(shù)之三昧，并光而大之，得出藍之美。

    當代工筆畫先驅(qū)、已故大師潘絜茲先生曾說：“界畫自清代袁江、袁耀之后，黃秋園先生第一，黃秋園之后游新民第一。”我認為潘先生定論準確無誤。游新民繼承和發(fā)揚了黃秋園的山水界畫藝術(shù)，經(jīng)過多年的苦心錘煉鉆研，形成個人面目風(fēng)格，至為難得。仔細玩味游新民的界畫山水，會產(chǎn)生夢境般的亦真亦幻的感覺。界畫的本體意義在于建筑即亭臺樓閣和園林的繪畫，畫家要遵照營造法式中規(guī)中矩地描繪，方能令觀者感到真實“可居、可游”的境界。然而好的界畫并非建筑施工圖譜，非僅視覺的真實而已。游新民的界畫精妙之處在于通過山水樹石的描繪、晴陰雨雪的烘托、月下花前的情趣，極力地營造出具體而微的生動境界，那種我們曾經(jīng)在古人詩詞里讀到過因而一直存在于想象中的詩畫般的情境，深深地啟動了觀者思古之幽情，令人心動、玩味不止。游新民于此獨運匠心，其神思遠遠超過一楹一柱的精準描繪，就這個創(chuàng)造意義上而言，它的藝術(shù)應(yīng)該稱為界畫山水，則更為確切。我們說游新民蹬在巨人的肩膀上又向上了一步，殆非虛言。

    游新民游心古人，鉤玄輯奧，為我們創(chuàng)造了一幅幅古代寧靜清幽的生活場景，引起許多思緒，敏感的觀眾或許隱約聽到樓臺里傳出絲管縈繞的余音。但是，“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，古今懸隔，令人感慨。游新民的目光還看到歷經(jīng)風(fēng)雨兵燹的殘存古老建筑，如他筆下美不勝收的皖南民居，就充分地展現(xiàn)了界畫的魅力，傾心描繪，于古色古香中令觀者更感到這些遺產(chǎn)的價值和保護的迫切性?！锻钅霞o游》系列、《周莊紀游》系列、《農(nóng)忙時節(jié)》等都屬于此。近年來中國畫界有人提倡“城市山水畫”，多采用現(xiàn)代水墨和寫意手法，頗得新意。如游新民的此類作品正適合參與，相信會給“城市山水畫”面對的我國城市面貌由于無情的“西化”吞噬而產(chǎn)生的文化安全問題，應(yīng)該引起一些關(guān)于民族文化的深刻思考。

    要發(fā)揚光大一種事物，只靠熱情是不夠的，還要有實力。游新民有真本領(lǐng)，潘絜茲先生說“界畫的振興游新民是個重要人物，他有這個基礎(chǔ)，我對他寄予厚望”。這個基礎(chǔ)就是扎實的筆墨功力。游新民與乃師黃秋園先生一樣屬于全能型畫家，造型力強，筆墨領(lǐng)悟力高，努力鉆研肯下苦功，具有很強的敬業(yè)精神，在藝術(shù)事業(yè)上孜孜矻矻奮進不已，工筆寫意俱精，更難的是格調(diào)高雅，不落俗韻，遠離江湖、市井二氣。

    振興界畫是一句理想的口號，實行起來難度很大。在當下社會拜金思潮泛濫，藝術(shù)界虛浮之風(fēng)難抑之際，要許多人做這樣吃力而寂寞的事，恐怕尚難做到。何況藝術(shù)創(chuàng)作要靠足夠的才華，也無須普及性大干快上的做法，只要有游新民和他志同道合的朋友們高質(zhì)量的精品不斷地出現(xiàn)，我們該滿意了。

2010年5月于京華道不孤齋