活著的目的，不是為了得到名、利、情，而是為了學(xué)智慧、做貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們做人就一定要做負(fù)責(zé)任、做貢獻(xiàn)的人。

一、于信仰貢獻(xiàn)

1、自然規(guī)律，我們通常也叫自然科學(xué)；人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，我們通常也叫社會(huì)科學(xué)；人的內(nèi)外在關(guān)系規(guī)律，我們通常也叫人文哲學(xué)。

我們尊重并且信仰的，并不是上帝也不是神，當(dāng)然也不是佛，而是宇宙的自然規(guī)律。那為什么我們還總說我們信仰貢獻(xiàn)呢？這主要是因?yàn)?，貢獻(xiàn)理念也屬于宇宙規(guī)律，但我們重點(diǎn)研究和探索并特別堅(jiān)信和遵循的，主要是人內(nèi)外在關(guān)系的規(guī)律，即人的一切外在都是由其內(nèi)在所堅(jiān)信的信念所決定的根本規(guī)律。也就是說，我們相信的是，只要內(nèi)心堅(jiān)信了負(fù)責(zé)任、做貢獻(xiàn)的信念，人生就一定會(huì)越來越美好。

2、自然規(guī)律，是關(guān)于自然萬物及其相互關(guān)系的規(guī)律，自然科學(xué)就是自然規(guī)律。我們?nèi)祟愐鹬夭⑦m應(yīng)而不能違背的是自然規(guī)律，這就是我們的信仰。

3、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是關(guān)于人與人、人與社會(huì)等關(guān)系的規(guī)律，倫理、道德、法律、法規(guī)、制度等，都屬于人類社會(huì)的規(guī)律。人，就得受其所在社會(huì)的制約，這也是我們應(yīng)該遵循并信仰的規(guī)律。

4、人內(nèi)外在關(guān)系規(guī)律，是關(guān)于人內(nèi)在的欲望與心靈如何決定其外在的存在與發(fā)展的關(guān)系的規(guī)律。人內(nèi)在的觀念或理念決定著其外在的存在與發(fā)展，有什么樣的指導(dǎo)思想，就會(huì)有其相應(yīng)的存在與發(fā)展；而有什么樣的存在與發(fā)展，也會(huì)在一定程度上影響一個(gè)人的內(nèi)在思想，這就是人的內(nèi)外在關(guān)系規(guī)律。我們最應(yīng)該重視的，就是要認(rèn)識(shí)并尊重自己內(nèi)外在關(guān)系的規(guī)律。因?yàn)槲覀兊囊磺写嬖谂c發(fā)展，幾乎都是由我們內(nèi)在所堅(jiān)信的信念所決定的。

5、貢獻(xiàn)理念突出探索并遵循的，正是人內(nèi)外在關(guān)系的規(guī)律。

貢獻(xiàn)理念并不屬于常人之理，而屬于自然規(guī)律、屬于哲理。信仰貢獻(xiàn)，就是信仰哲學(xué)，也就是說，信仰貢獻(xiàn)的人，所堅(jiān)信并遵循的是哲理——非常人之理，也叫規(guī)律。

當(dāng)然，在人的指導(dǎo)思想當(dāng)中，還存在著大量不正確的與不是十分正確的指導(dǎo)思想，例如：錯(cuò)誤的觀念、觀點(diǎn)或者只是有可能正確的觀點(diǎn)、觀念。

人生的結(jié)果，是由其行為所決定的；而人的行為，又是受其思想所控制的；而人的思想，又是由其指導(dǎo)思想所操控的。因此，一個(gè)人的指導(dǎo)思想正確與否，就決定了這個(gè)人的人生好壞。

因此，我們說，找尋正確的指導(dǎo)思想一一正確的信仰、正確的理念、正確的信念，是人一生當(dāng)中最最重要的人生大事。

6、找尋并堅(jiān)信最正確的信仰、理念，形成最正確的信念，不僅是一個(gè)人，還是一個(gè)團(tuán)體、組織、一個(gè)國家乃至人類社會(huì)的頭等大事。

從上到下信仰正確而且信仰一致，是任何一家企業(yè)的夢想與信念，我們所探討和闡述的，就是在信仰貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的關(guān)于如何正確做人、做事的理論，我們稱之為貢獻(xiàn)理念。

二、我們有什么可以做貢獻(xiàn)？我們拿什么去做貢獻(xiàn)？

毫無疑問，想做貢獻(xiàn)，是需要資本的。那么，我們究竟需要什么資本呢？

通常情況下，一談到做貢獻(xiàn)，絕大多數(shù)人都馬上會(huì)聯(lián)想到，我沒法貢獻(xiàn)，因?yàn)槲疫€沒有能力可以貢獻(xiàn)、沒有經(jīng)驗(yàn)可以貢獻(xiàn)、沒有錢可以貢獻(xiàn)……他們總是在糾結(jié)：沒錢，我拿什么去貢獻(xiàn)？他們都在幻想：等我有了足夠多的錢以后，才可以做貢獻(xiàn)。

兩手空空，能不能、可不可以做貢獻(xiàn)呢？

對于類似這樣的問題，大多數(shù)人概念模糊，他們都以為自己還沒有錢、沒有能力、沒有條件可以做貢獻(xiàn)，其實(shí)，他們只是還不愿意做貢獻(xiàn)。只要愿意做貢獻(xiàn)，完全有條件。

做貢獻(xiàn)，不但需要能力，更需要態(tài)度！貢獻(xiàn)太少的根本原因，不是能力太差，而是態(tài)度不好一一不愿意。做貢獻(xiàn)，最需要的并不是金錢也不是能力，而是態(tài)度——負(fù)責(zé)任的態(tài)度。不愿意、沒態(tài)度、不負(fù)責(zé)任，才是問題的根本。任何一個(gè)人只要有負(fù)責(zé)任的愛，即負(fù)責(zé)任的態(tài)度，無論何時(shí)何地，都可以做貢獻(xiàn)。因?yàn)?，人人都有能力做貢獻(xiàn)，只不過是因?yàn)闆]有態(tài)度而不愿意罷了。

為什么錢太少？是因?yàn)樨暙I(xiàn)少！為什么貢獻(xiàn)少？不是因?yàn)闆]能力貢獻(xiàn)而是因?yàn)椴辉敢庳暙I(xiàn)。為什么不愿貢獻(xiàn)？不是因?yàn)椴幌嘈咆暙I(xiàn)而是因?yàn)椴粓?jiān)信貢獻(xiàn)。由此可見，恰恰相反，越?jīng)]錢的人，越需要相信、堅(jiān)信貢獻(xiàn)，越需要貢獻(xiàn)。

三、人的什么可以作為貢獻(xiàn)的資本

1、生物與物質(zhì)，有什么本質(zhì)區(qū)別？

物質(zhì)是沒有意識(shí)的而且是不會(huì)利己的，而生物有意識(shí)而且會(huì)利己。有利己的意識(shí)，就是一切生物與其他物質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別。

2、人類與其他生物，又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？

所有生物（包括動(dòng)物、植物與人類），都有利己和利其后代的意識(shí)，我們稱為欲望；但只有人類還有利他意識(shí)，我們稱為愛。

也可以說，生物只有欲望沒有愛，因此不會(huì)愛；而人類有愛，會(huì)愛也可以愛，但并不是人人都有智慧愿意發(fā)揮和利用自己的愛。

因此說，愛是人類區(qū)別于生物本質(zhì)的特征，也是人類所享有的權(quán)利。

3、人與人之間，有什么本質(zhì)的區(qū)別？

其實(shí)，我們最關(guān)心的，是人與人之間最根本的區(qū)別。

人與人最根本的差別有兩點(diǎn)：其一，有的人愿意發(fā)揮愛，而有的人不愿意；其二，有人發(fā)揮的是負(fù)責(zé)任的智慧愛，而有的人發(fā)揮的卻是不負(fù)責(zé)任的、不智慧的愛。

4、人的本質(zhì)是什么？

利己、欲望，是人的本能；利他、愛，是人的智慧。人類的本性也就是天性，是既利己又利后代還利他。但究竟一個(gè)人到底是利己的還是利他的、到底是利己的時(shí)候多還是利他的時(shí)候多，是要由每個(gè)人先天的個(gè)性與后天的修煉來決定的。

愛，是人類的權(quán)利而不是人類的義務(wù)，更不是人類的負(fù)擔(dān)。愛，是人類的權(quán)利，任何生物都沒有這種利他、愛他的權(quán)利。所以說，愛就是人的本質(zhì)。真正的人是充滿愛的人，如果說一個(gè)人還沒有愛或者說還不足夠愛，就足于說明這個(gè)人還不成熟、還不成人。

5、什么是智慧的愛？

人與人的不同，就是愛的不同——愛的智慧的不同。前面我們曾提到過：愛，并非都是智慧的。其實(shí)，絕大多數(shù)人的愛，都是非常不智慧的。

智慧的愛，就是負(fù)責(zé)任的愛。

四、愛，到底有什么作用？

愛，是我們區(qū)別于其他生物的最根本的特征。所以說，做人就應(yīng)該要有愛一一應(yīng)該去愛。

我們能貢獻(xiàn)的，最重要的最根本的，并不是我們的知識(shí)、能力或財(cái)富，而是我們早就擁有的取之不盡、用之不竭的愛。

其實(shí)，我們可以貢獻(xiàn)的而且是最重要的資源，并不是一般的愛，而是智慧的愛，也就是負(fù)責(zé)任的愛。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們只知道勘探開發(fā)外在的資源，卻從不知道最可貴的資源原來就在于我們的內(nèi)在。只有少數(shù)覺醒的人，才真正懂得自己原來早已擁有的愛，是人生最寶貴的資源。大多數(shù)人并沒有真正意識(shí)或感受到我們所擁有的愛的資源，這是令人遺憾的事。更多時(shí)候，我們不但沒有發(fā)揮愛、利用愛，反而極力排斥愛、詆毀愛，追求所謂的公平、貪得無厭甚至制造仇恨，我們根本就沒有發(fā)揮好人類的特權(quán)——愛！

五、究竟誰是我們應(yīng)該服務(wù)的對象？

信仰貢獻(xiàn)所堅(jiān)信的愛，并不是博愛，而是負(fù)責(zé)任的愛。

信仰貢獻(xiàn)所推崇的愛與眾不同：貢獻(xiàn)者所愛的對象，往往與眾不同；貢獻(xiàn)者所愛對象的層次感、主次感，往往與眾不同；貢獻(xiàn)者所愛的方式，往往也與眾不同；信仰貢獻(xiàn)的愛是負(fù)責(zé)任的愛，負(fù)責(zé)任的愛是最智慧的愛。

1、貢獻(xiàn)者所愛的對象。

信仰貢獻(xiàn)者的愛與眾不同之處在于其所愛的對象與眾不同。貢獻(xiàn)者選擇所愛的對象，有其特定目標(biāo)。

我們根本就沒有能力也沒有必要去愛所有的人。雖然說我們的愛是無限的，但精力和生命是有限的。我們根本就愛好那么多人。如果我們的愛太分散，愛了太多不該愛的人，我們就很可能愛不好我們最應(yīng)愛的人，我們浪費(fèi)的就不只是愛，而是青春生命了。因此，要讓我們的愛發(fā)揮更大作用，就要愛對人，還要更多愛我們最應(yīng)該愛的人。

我們貢獻(xiàn)者所愛的人，并不是那些有權(quán)有勢的人，也不是那些可利用的人，而是該愛值得愛的人，也就是應(yīng)該愛我們的服務(wù)對象，但最應(yīng)該愛的，是我們的主要服務(wù)對象。

那么，什么人才是我們應(yīng)該愛的服務(wù)對象呢？

我們應(yīng)該愛的服務(wù)對象，通常是與我們有關(guān)系的身邊人。父母、家人、下屬、顧客、合作伙伴等，當(dāng)然了，還有同學(xué)、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)、朋友、企業(yè)、國家甚至是社會(huì)、自然、環(huán)境等。

2、貢獻(xiàn)者所愛的對象分主次。

信仰貢獻(xiàn)的愛，與眾不同之處還表現(xiàn)在其愛的層次感與愛的輕重緩急的度的不同。我們并不能一視同仁、平等、平均地愛我們服務(wù)的對象。我們愛的對象一定要排序，一定要分先后主次、輕重緩急來排序。

愛的先后順序通常是指：父母；愛人；孩子；兄弟姐妹；下屬與同事；顧客；合作伙伴等。

一定要先愛父母，再愛老公或老婆；先愛老公或老婆，再愛孩子；先愛干部，再愛員工；先愛員工，再愛顧客；先愛小家，再愛大家……

我們最應(yīng)該愛、最可以愛或者說最值得愛的人，不是那些知恩圖報(bào)的人，而是不僅知恩圖報(bào)，而且還傳遞愛、傳播愛的人。

老板最應(yīng)該愛的是最負(fù)責(zé)任的總經(jīng)理；總經(jīng)理最應(yīng)該愛的是最負(fù)責(zé)任的干部；干部最應(yīng)該愛的是其最負(fù)責(zé)任的下屬；員工最應(yīng)該愛的是徒弟和目標(biāo)顧客。

老板對干部負(fù)責(zé)的目的，是要干部對其員工負(fù)責(zé)，而不是要干部反過來對老板負(fù)責(zé)。干部只要對其領(lǐng)導(dǎo)的員工負(fù)責(zé)，其實(shí)就是對老板負(fù)責(zé)；員工只要能對其服務(wù)的顧客負(fù)責(zé)，其實(shí)就是對干部、老板的負(fù)責(zé)。

總之，愛是需要智慧的。并不是不讓老實(shí)人吃虧，而是不讓負(fù)責(zé)任的人吃虧。

我們這些信仰貢獻(xiàn)的企業(yè)高管，不但是締造愛、傳遞愛與傳播愛，而且是確保不讓負(fù)責(zé)任的人吃虧，同時(shí)也確保不讓不負(fù)責(zé)任的人沾光。

需要指出的是，負(fù)責(zé)任的愛，是智慧的愛而不是慈悲的愛；不但是有原則的愛而且是有限的愛。負(fù)責(zé)任的愛，是用無限的愛去愛有限的人、去有限的愛人。

還應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，在我們努力愛過以后，如果還有既不負(fù)責(zé)任又不肯改變的人，我們只能選擇放棄，否則就不是慧愛了。如果碰上無法放棄的人，如自家兄弟、自己孩子，也只能選擇暫時(shí)放下，不必操之過急，也不必太過糾結(jié)。因?yàn)椋械娜擞X悟就差、覺醒慢，我們只能慢慢等他“醒”。

3、貢獻(xiàn)者愛的方式。

信仰貢獻(xiàn)與眾不同的地方，還表現(xiàn)在其愛的方式的不同。

就算你決定了要愛什么人而且也決定了要更愛什么人后，應(yīng)該用什么方式去愛，也還是一個(gè)非常重要的問題。

我們愛服務(wù)對象的目的，首先，并不是為了結(jié)果好，而是為了后果越來越好；其次，并不是為了自己好，而是為服務(wù)的對象好；再次，并不是為了服務(wù)對象的結(jié)果好，而是為了服務(wù)對象的后果越來越好；最后，不只是為了對他好，也不僅是為了為他好，而是為了讓他好——為了讓他能自動(dòng)變好。

4、信仰貢獻(xiàn)的愛是負(fù)責(zé)任的愛；是與眾不同的愛；是有原則的愛；是能夠讓被愛的對象自動(dòng)、自信地往好處變的愛。

負(fù)責(zé)任的愛，是對自己服務(wù)對象的愛，是層層往下的而不是層層往上的更不是相互之間的愛；是不計(jì)回報(bào)但卻有很多回報(bào)的愛；是不求回報(bào)但卻回報(bào)最多的愛；是最智慧、最偉大的愛。

六、應(yīng)該如何去愛人、做貢獻(xiàn)？

通常，我們把愛叫給予也叫授予。我們最應(yīng)該給予我們的服務(wù)對象什么呢？為了說明的方便，我們把給予即授予分為四大類，它們分別是：授賄、授惠、授會(huì)和授慧。

1、什么叫授賄？授賄，就是對服務(wù)的對象過分好、太溺愛，也就是說，對不負(fù)責(zé)任、沒貢獻(xiàn)的人，不管教、不要求、太寬容、太仁慈等。授賄，是愛，卻是沒有原則的愛、不智慧的愛、慈悲的愛、溺愛甚至是錯(cuò)愛。

2、什么叫授惠？授惠，就是指給實(shí)惠、給錢、給物，并以此方式激發(fā)人的動(dòng)力。授惠，這種只給實(shí)惠的愛的方式，實(shí)際上就是績效考核，要求出多少力就給多少錢，這是一種追求公平的并不智慧的愛。

3、什么叫授會(huì)？授會(huì)，就是教人知識(shí)、方法、技巧等等，并以此激發(fā)人的動(dòng)力，而不是一味地給錢、給物、給股份。

授會(huì)，是給人以漁不是給人以魚，雖然不是最智慧的愛，但也不能說沒有一點(diǎn)智慧。

4、什么叫授慧？就是給人方向、給人態(tài)度、給人責(zé)任、給人理念、給人智慧。

愛，是給予！但慧愛，不是一味地給予也不是無條件的給予而是智慧的給予，即給智慧、責(zé)任。

我們最應(yīng)該、最智慧的愛的方式，是授慧，其次是授會(huì)然后是授惠，堅(jiān)決不授賄。

當(dāng)然了，我們最應(yīng)該感恩的人，首先是給我們授慧的人，其次是給我們授會(huì)的人，而不是只會(huì)給我們實(shí)惠的人，更不是給我們行賄的人。

綜上所述，信仰貢獻(xiàn)的人，是負(fù)責(zé)任、智慧地愛人的人。信仰貢獻(xiàn)的人，沒有恨只有愛；不會(huì)分階級用不同的斗爭方式去愛與恨，只會(huì)分階層用不同的能量去關(guān)懷與愛；不會(huì)沒有原則地愛，只會(huì)用不同的方式去愛。

信仰貢獻(xiàn)的人，沒有競爭對手，只有需要懺悔和改變的不負(fù)責(zé)任的自己。

信仰貢獻(xiàn)、有理念的人堅(jiān)信，根本不需要努力改變世界，只需要努力改變自己，就能改變整個(gè)世界。

貢獻(xiàn)者認(rèn)為，世界因我而改變，世界因我而美好。（作者為河南新鄉(xiāng)萬德隆董事長 王健強(qiáng)）