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夫有難不得不避。占之之法，有可避之方，與得避不得避而已。避難占主要探討有無(wú)避難的地方，以及有難能避，不能避。 遴庵曰：知夫起禍之端，視日鬼所乘之天官神煞。 日鬼，十二支中克日干者為日鬼。如貴因官府事；蛇因借貸干連事；雀因口舌、文書事；合因交易或陰私事；勾因田地爭(zhēng)訟事；龍因財(cái)帛喜慶事；空因脫賺或奴仆事；虎因爭(zhēng)斗殺傷事；常因喪孝、婚姻事；武因盜逃陰私事；陰因陰謀詭秘事；后因婦女陰私之類。凡鬼加六處者更的，以只傳參之六處，日辰、本命、行年、三傳共為六處；更明口為所避之人，辰為所避之地。日，指日干：辰，指日支；日辰七神相生合者吉，相克刑害者兇；日得旺相可行，宜往相生之方，不宜往相忌之方；如甲、乙日宜往亥、子之方，不宜申、酉方也。用神生旺宜遠(yuǎn)避，用神囚死宜近避。用起魁、罡宜急行，用起丑、未宜暫留，傳進(jìn)宜前，傳退宜后；如用是子，傳丑、寅，宜進(jìn)；傳亥、戌，為退二間進(jìn)宜緩進(jìn)，間退宜緩?fù)恕Ｈ齻髯?、寅、辰為間進(jìn)，辰、寅、子為間退，余仿此類推。又，傳進(jìn)宜進(jìn)，傳退官退，見鬼勿進(jìn)，見鬼勿退；進(jìn)三傳，宜前進(jìn)，如中傳或末傳為日鬼，則不要前進(jìn)；退三傳，宜后退，如中傳或末傳為日鬼，則不要后退。 欲知可避之方，如鬼臨亥、子，勿往北方之類；水鬼入傳，勿入江湖混塘；火鬼入傳，勿入爐冶鬧市；木鬼入傳，勿入山林樹場(chǎng)；金鬼入傳，勿入戰(zhàn)爭(zhēng)殺地；土鬼入傳，勿入田園嶺墓。也又如龍鬼勿作媒保、雀鬼勿寄信音、勾鬼勿動(dòng)土木、蛇鬼勿交光棍、虎鬼勿吊喪問(wèn)病、武鬼勿近陰私之例也；十二貴神可各依其所主類推課傳斬關(guān)，傳有寅、卯、未、子，將乘乙、合、龍、常，或傳有申、酉、虎、陰，及貴勝天門者，得避。斬關(guān)，斬關(guān)課。凡課魁罡加日辰發(fā)用為斬關(guān)課。天門，亥為天門。天乙貴人加臨地盤亥宮，為貴登天門。課雖斬關(guān)，魁罡作官鬼，帶直符，乘兇將、羅網(wǎng)及天網(wǎng)、天獄者，不得避。欲知可避之禍，如日辰、用上空亡，而年、命乘吉，或日鬼作空、陷空，或坐鬼方，或臨墓絕，或日辰、年、命、用傳，乘吉將，得解神，而課傳相生合者，皆勿虞也。如日辰、用上作鬼，而年、命乘兇，或日鬼得助，或坐鬼方，或遁鬼逢虎，或口辰、用傳、年、命乘兇將，見惡煞，而課傳復(fù)相刑、害者，皆有難也。 直符 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 巳辰卯寅丑午未申酉戌 天網(wǎng)正起亥申巳寅周 天獄正起午酉子卯周又正起亥申已寅周 【新解】：避難，占集中休現(xiàn)了“趨吉避兇”的精神?！兑捉?jīng)》六十四卦，從某種意義上講，都是教人趨吉避兇的。這說(shuō)明，中華民族從來(lái)就是重視人的主觀能動(dòng)作用的，并力求使人的主觀能動(dòng)性得以實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到趨吉避兇的目的，得到好的效果。過(guò)去，往往一提起我們的先人，就認(rèn)為他們是虔誠(chéng)地信奉“天命觀”的，似乎只有到了近代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，中國(guó)人才沖出了“天命觀”的牢籠，重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用了。這種觀念是不符合實(shí)際的。 |
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來(lái)自： johnney908 > 《醫(yī)理探源》
