理想的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，并不是通常意義上那種表層次的熱火朝天、群情激昂。它追求的應(yīng)該是：課堂上，師生不經(jīng)意的眼神以及姿態(tài)的“脈脈含情”或者“暗送秋波”，即所謂“心乖于內(nèi)，而口拙于外”的境界。這種內(nèi)心的默契與呼應(yīng)，是教師、學(xué)生、文本之間“心靈”層次上的互動(dòng)與碰撞，應(yīng)該是語(yǔ)文閱讀教學(xué)最高境界。

　　要達(dá)成上述理想的境界，作為語(yǔ)文師生一定要有對(duì)文本“硬讀”的功夫，逼著自己在文本中捕捉文本本身呈現(xiàn)的文字的內(nèi)涵以及作者的本意，在自身人生的閱歷的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的情感體驗(yàn)，建立對(duì)文本的理解。畢竟，文本的好多意蘊(yùn)是只可意會(huì)不可言傳的，更不是讀者可以硬塞進(jìn)去的。惟有此，在閱讀教學(xué)中，師生之間才會(huì)產(chǎn)生“心靈”層次上的互動(dòng)、碰撞，才會(huì)有“心有靈犀一點(diǎn)通”的意蘊(yùn)。

　　依賴“教參”，使我們失去了文本“硬讀”的功夫

　　當(dāng)前閱讀教學(xué)的問(wèn)題出自哪里？那就是一定要有一個(gè)正確的答案。那么這準(zhǔn)確的答案標(biāo)準(zhǔn)是什么？更多的就是教參，就是“權(quán)威者”的觀點(diǎn)。而教參是很少的去考慮教者與學(xué)者的實(shí)際情況的，尤其是每一個(gè)具體的教師和學(xué)生的實(shí)際情況。于是，閱讀教學(xué)在許許多多情況下，就變成了讀教案、讀教參，教參也就成為閱讀教學(xué)的“霸權(quán)者”。在這樣一種“純教參”的閱讀教學(xué)風(fēng)氣之下，滋長(zhǎng)了教師的惰性，容忍了教師的依賴性，于是就看到很少有教師從文本本身去探尋文本的意義了。我們的語(yǔ)文教師也就普遍的失去了對(duì)文本“硬讀”的功夫。

　　同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，好多教學(xué)參考資料的觀點(diǎn)還停留在五、六十年代，尤其是文革期間對(duì)教材的認(rèn)知上。更可怕的是，我們教材所選的文本，尤其是選本，大多數(shù)都是潔本，這個(gè)潔本可怕在哪里？可怕的是階級(jí)斗爭(zhēng)的印記，所有的解讀幾乎總是站在階級(jí)的立場(chǎng)上的，因?yàn)橛辛穗A級(jí)立場(chǎng)了，也就很少關(guān)注人性與人道了。

　　這樣的教參，帶來(lái)的就是我們?cè)谡n堂上的標(biāo)簽式的解讀。讀《裝在套子里的人》中“別理克夫”，他就是沙皇封建制度的維護(hù)者。讀《窗》當(dāng)中的另一個(gè)人呢，就是私心，就是見(jiàn)死不救。很少去考慮，象別理克夫這樣的小人物，他這么能夠統(tǒng)治著這所學(xué)校、這個(gè)小鎮(zhèn)。很少站在“人性”的這個(gè)角度理解，《窗》中遠(yuǎn)離窗口的那個(gè)人，那種對(duì)美好事物和美好生命的渴慕。正是這樣的渴慕，才使得他產(chǎn)生了這樣的心理，憑什么這么美好的風(fēng)景只給你看到，我就看不到呢！我同樣是這個(gè)房間的病人。

　　特別要指出的是，教師在硬讀的時(shí)候，還是要盡可能的找原文、找原著，把原文、原著和教材的潔本對(duì)照起來(lái)讀，這樣，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)成的教參和課件不同的地方，才能更好的解讀作品本身的意蘊(yùn)和主旨。

　　我在引導(dǎo)同學(xué)們閱讀《裝在套子里的人》的時(shí)候，給同學(xué)們呈現(xiàn)了一段教材上沒(méi)有的文字 “當(dāng)時(shí)他躺在棺材里，面容溫和，甚至有上種喜色，仿佛很高興地他終于裝在套子里，從此再也不用出來(lái)了。是的他終于實(shí)現(xiàn)了他的理想，連老天爺也表示對(duì)他敬意，下葬那天，天色陰沉沉的，送葬的人有好多人穿著套鞋，打著雨傘?！?/p>

　　然后我給同學(xué)們提了這樣一個(gè)問(wèn)題：別里科夫活著的時(shí)候，我們有沒(méi)有看到別里科夫那溫和的笑容，為什么在他生前沒(méi)有溫和的笑容，死了反而有了？學(xué)生說(shuō)，因?yàn)樗僖膊挥脫?dān)心出什么亂子了！

　　是呀，死了，死了，一死百了。因?yàn)樗吧钤谛捏@膽戰(zhàn)中，只有死了才沒(méi)了擔(dān)驚受怕了。我們不知為什么編者要?jiǎng)h除它！因?yàn)榻虆⑸现v別里科夫是封建制度的維護(hù)者啊。可是我們就不去想，這種制度作為一個(gè)中學(xué)的普通教員他能維護(hù)得了嗎？制度維護(hù)者是誰(shuí)？制度的維護(hù)者是統(tǒng)治者，小人物是維護(hù)不了的！

　　于漪老師年輕時(shí)“一篇課文，三次備課”的苦功成就了今天的她。其實(shí)，靠的就是這“硬讀”的功夫。這功夫，來(lái)自于對(duì)語(yǔ)文，對(duì)教育的癡迷呀。

　　唯有“硬讀”，才會(huì)在文本的字里行間發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的意蘊(yùn)

　　文本不是單純的文字組成，不是“死”的東西，文本表達(dá)著作者的意思，用文字的形式向讀者訴說(shuō)作者的思想感情。從這個(gè)意義上說(shuō)，文本不是沉默地存在，而是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的主體。因此，文本——作為教學(xué)的范本有其自身的特殊作用。魯迅先生說(shuō)，寫不下的時(shí)候，有些時(shí)候是需要“硬寫”的。硬寫就是在某種程度下，逼著自己去觀察、去思考、去記錄?！坝沧x”，就是要拋開(kāi)“教參”和人家的教案和課件，充分尊重作者、尊重文本，硬著頭皮去讀文本。惟其如是，我們才會(huì)在文本的字里行間發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的意蘊(yùn)，才會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在感知文本、建構(gòu)文本、解讀文本上展開(kāi)對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本表象走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈。這樣的解讀才可能是個(gè)性化的，才有可能是“多元”的，教師才有可能引領(lǐng)學(xué)生感知文本的意蘊(yùn)，探尋的心靈軌跡，教學(xué)才有可能避免曲解作者的本意，讀出文本的新意。

　　我最近在閱讀《散步》時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)一直以來(lái)我沒(méi)有注意到的地方，原來(lái)有無(wú)限的意蘊(yùn)。

　　“她的眼隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚(yú)塘?！?/p>

　　這三句寫母親看到的景物描寫，色、香、味俱佳？原來(lái)母親除了遷就孫子，其實(shí)還有對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的懷念。原本來(lái)自鄉(xiāng)村的母親，如今遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，過(guò)著在火柴盒子里的生活，忽然看到了難得的鄉(xiāng)村風(fēng)光，難免想起自己的童年、青春與故土。人至暮年，都思?xì)w根？大自然往往就會(huì)給人以歸宿感。母親是“熬過(guò)”一冬的，她對(duì)大限自有獨(dú)到的感觸。我同南京教研室的袁源老師在“草根語(yǔ)文群里”交流，她說(shuō)：“這也是自然的規(guī)律，我們將來(lái)也會(huì)有的，很尋常。等我們老了、頭白了、累了、倦了也會(huì)如此。”然而這些，都是現(xiàn)在的孩子尤其是生活都市里的孩子不能理解的，他們的眼中對(duì)這如畫的風(fēng)景，有的只是新奇而已，并無(wú)眷念。

　　對(duì)這篇文章我們總是習(xí)慣了在“愛(ài)”上做文章，忘記了趣味和生活，它其實(shí)就是一篇生活隨筆?！白髡呔蜎](méi)把它當(dāng)文學(xué)來(lái)做，只是自然地寫點(diǎn)生活罷了?！痹蠢蠋熣f(shuō)，“《散步》，我不把她當(dāng)文學(xué)講，而把她當(dāng)生活看”是很有道理的。

　　在閱讀《裝在套子里的人》時(shí)？我特別提醒學(xué)生在閱讀時(shí)要抓住第8小節(jié)最后有這么一個(gè)句子“于是他昏了頭，決定結(jié)婚了”來(lái)思考“窈窕淑女，君子好逑”，談戀愛(ài)結(jié)婚本是一件很美妙的事。對(duì)不對(duì)？學(xué)校允許跟異性談戀愛(ài)嗎？文中為什么居然說(shuō)決定結(jié)婚是“昏了頭”，呢？

　　學(xué)生通過(guò)前后文的閱讀認(rèn)識(shí)到，別里科夫也是人呀，他也喜歡異性，也想結(jié)婚呀。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)，使他整天生活在恐懼中，現(xiàn)在居然有一個(gè)人要參與到自己的生活中來(lái)，有風(fēng)險(xiǎn)。所以才有了自行車的事后，他的忠心勸告，因?yàn)樵谒磥?lái)她們與自己有關(guān)系呀，可千萬(wàn)不要弄出什么亂子來(lái)呀。結(jié)果怎樣？是被臭罵了一通，然后從樓梯上摔了下來(lái)，未婚妻看見(jiàn)了他摔下來(lái)的樣子后居然哈哈大笑，后來(lái)，他竟然悄悄死掉了！可以這樣說(shuō)，正是別里科夫的這段未成現(xiàn)實(shí)婚姻，斷送了他的性命啊。

　　教師課前“硬讀”了，才可能有“面向?qū)ο蟮男枰钡脑O(shè)計(jì)

　　任何教學(xué)，我以為，必須是面向?qū)ο蟮男枰模簿褪墙處熞炎约旱慕虒W(xué)設(shè)計(jì)朝“windows”這種面向?qū)ο蟮男枰慕缑嬖O(shè)計(jì)這個(gè)方面去靠。要清楚，教學(xué)的對(duì)象之一——學(xué)生在當(dāng)下的課堂需要是什么？這樣才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)教師走進(jìn)課堂，基于學(xué)生的狀況和課堂的變化，適時(shí)的調(diào)整自己的方案的情況。學(xué)生需要什么，就提供什么。

　　因此，作為教師不能囿于一隅，拘于一式，定于一格，要有周全的準(zhǔn)備。這一切必須建立在教師拋開(kāi)教參和教案，對(duì)文本“硬讀”的基礎(chǔ)之上。所以，我們要“硬讀”中充分預(yù)設(shè)到：瑪?shù)贍柕碌谋瘎〔辉偈撬男≠Y產(chǎn)階級(jí)虛榮心造成的；“我們”所以不與叔叔于勒相認(rèn)，不再是資本主義社會(huì)人與人的金錢關(guān)系所至；《從百草園到三味書(shū)屋》不再是抨擊的封建教育制度。

　　在預(yù)設(shè)《孔乙己》的教學(xué)時(shí)，如果緊扣教參，學(xué)生就只能牢記教參的說(shuō)法，孔乙己就是一個(gè)四體不勤、五谷不分、好喝懶做的封建科舉制度的犧牲品。他們就讀不出孔乙己內(nèi)心的苦楚，讀不出自己的同情與憐憫，我們也就看不到學(xué)生人性的善良?？滓壹浩鋵?shí)很可憐。在預(yù)設(shè)中，我們必須充分考慮到：

　　“孔乙己最后一次來(lái)店里喝完酒，‘便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了’這個(gè)畫面很凄慘！既被人毒打，又被人嘲笑；”（學(xué)生語(yǔ)）

　　“每當(dāng)孔乙己到酒店，那些喝酒的人都要嘲笑他。說(shuō)明在那些人眼里孔乙己只是一個(gè)笑料。他們根本不理解孔乙己內(nèi)心的苦楚；”（學(xué)生語(yǔ)）

　　“當(dāng)旁人問(wèn)，‘孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？’孔乙己看著問(wèn)他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說(shuō)道，‘你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？’孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類，一點(diǎn)也聽(tīng)不懂了。在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。這里的‘頹唐不安’和‘臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話’就告訴我們他內(nèi)心有苦楚；”（學(xué)生語(yǔ)）

　　“孔乙己夢(mèng)寐以求的是讀書(shū)做官，卻一直未能‘進(jìn)學(xué)’，這是他最大的苦楚和羞辱。當(dāng)別人當(dāng)面揭了他這瘡疤，當(dāng)然痛苦啊；”（學(xué)生語(yǔ)）

　　“孔乙己的名字叫什么，大家都不知道，但‘因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。’一個(gè)人連名字都沒(méi)有，值得同情?！保▽W(xué)生語(yǔ)）

　　張文質(zhì)先生看到我這個(gè)課例說(shuō)：孔乙己，現(xiàn)在更多的看到他是一個(gè)很值得同情，很值得同情，同時(shí)他身有很多固有的東西，還是很美好的。其實(shí)這里面我們可以讀出某種的命運(yùn)感出來(lái)。孔乙己為什么很可憐？孔乙己是連名字都失掉的人！我們教參里肯定不會(huì)說(shuō)到，連名字都失掉！身份、名字都失掉……我就說(shuō)魯迅小說(shuō)里面最悲慘的是這些人--沒(méi)有名字的：小D，阿Q，祥林嫂……沒(méi)有名字，沒(méi)有家人，沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有土地，這是最最悲慘的，從這個(gè)意義上說(shuō)，閏土啊，已經(jīng)是比較幸運(yùn)的，你看：有故鄉(xiāng)、有家、有老婆、有孩子……還有呢，他還有具體的手藝：種地嘛。

　　課堂應(yīng)將師生的閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有趣的問(wèn)題來(lái)探究

　　不同的人對(duì)文本是可以有不同的解讀的，甚至于同一個(gè)人在不同的時(shí)期和心境下對(duì)同一文本也會(huì)有不同的解讀。但無(wú)論你如何解讀，都不能脫離文本。閱讀教學(xué)的課堂上，我們應(yīng)該警惕的是：“多媒體化”、“趨知識(shí)化”、“泛語(yǔ)文化”的“反文本”傾向，尤其是不著邊際的“拓展”，放任學(xué)生的“無(wú)效討論”，毫無(wú)原則的廉價(jià)的“激勵(lì)”。語(yǔ)文教師，必須記住“詞不離句，句不離篇”的文本解讀準(zhǔn)則，在文本本身的字里行間解讀文本的本意。同時(shí)，更為重要的是，在課堂上，要面向?qū)W生需求，將這些自己的閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為有趣的問(wèn)題來(lái)共同探究。

　　我在教授《老王》時(shí)，為了幫助同學(xué)們更好的走進(jìn)文本，走近“老王”，擺在教者面前赤裸裸的現(xiàn)實(shí)是如何刺激學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)反應(yīng)，如何引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)活動(dòng)由“不應(yīng)”轉(zhuǎn)為“反應(yīng)”，由“消極反應(yīng)”轉(zhuǎn)入“積極反應(yīng)”。我嘗試著從我的“硬讀”體驗(yàn)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生的突破，這就是對(duì)文本“蹬”、“顧主”這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的辨析，為什么用“蹬”而不用“騎”？“顧主”這個(gè)詞又有何意蘊(yùn)？通過(guò)“硬讀”詞語(yǔ)的抓手之禾，分蘗出文本立體理解之苗葉。？

　　尤其是在引導(dǎo)同學(xué)們閱讀文本中寫“老王”最后一次給“我”送雞蛋的文字時(shí)，我給了同學(xué)們這樣的友情提醒：閱讀文本要善于比較，比較時(shí)要抓住文章中的關(guān)鍵詞的變化；要養(yǎng)成討論的習(xí)慣，要認(rèn)真討論一下。因?yàn)?，我在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)了用詞的細(xì)微變化，也思考了為什么會(huì)有這樣的變化，這變化反應(yīng)了作者怎樣的心理變化。同時(shí)也意識(shí)到，同學(xué)們?cè)陂喿x的時(shí)候，是不一定會(huì)注意到這變化的。這就要我們用我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，給同學(xué)們一點(diǎn)提醒，幫助他們?cè)陂喿x中有意識(shí)的關(guān)注這些遣詞造句的變化，從而發(fā)現(xiàn)作者語(yǔ)言表達(dá)的精妙所在。

　　課堂的真實(shí)反應(yīng)是，盡管有了提醒，有的學(xué)生還是沒(méi)能夠發(fā)現(xiàn)這變化，于是我就要求同學(xué)們大聲將這幾節(jié)文字讀出來(lái)，這一讀，就有意思了。同學(xué)們立馬說(shuō)：“有變化?！薄扒懊媸恰蛏弦还骶蜁?huì)散成一堆白骨’，后面是‘稍一彎曲就會(huì)散成一堆骨頭’”。

　　于是我就問(wèn)了一句，那么同學(xué)們看看在我們印象中什么情況會(huì)有白骨，我們最早知道白骨是從哪里知道的？同學(xué)們說(shuō)是《西游記》里。我又問(wèn)，我們印象當(dāng)中，白骨精這一詞是貶義還是褒義？前面是“白骨”后面就變成了“骨頭”，為什么會(huì)有這樣的詞語(yǔ)的變化？討論一下。像這樣的問(wèn)題不能考查字典解決，需要我們根據(jù)上下文來(lái)看。可以聯(lián)系前面寫“我”的心情的詞語(yǔ)，后面寫“我”心情的詞語(yǔ)，找找看，看看又有什么細(xì)微的差別？

　　學(xué)生通過(guò)閱讀討論發(fā)現(xiàn)，前面寫“我”心情的詞語(yǔ)是覺(jué)得老王的樣子“可笑，后來(lái)是心生“抱歉”，老王的樣子讓“我”“害怕得糊涂了”。進(jìn)而得出了“因?yàn)樵凇摇劾锢贤跏擒嚪?，老王這個(gè)樣子了還到‘我’家來(lái)送東西，‘我’感到很吃驚。下意識(shí)的想到的就是交易，想到給他拿錢。老王一句‘我不是要錢’給了‘我’心靈的震撼。當(dāng)‘我’已經(jīng)意識(shí)到老王這個(gè)將死之人，把我當(dāng)做親人，感受到老王送‘我’雞蛋和香油的真情。所以在前后文的遣詞造句上發(fā)生了改變?！?/p>

　　作者將這看似“可笑”的舉動(dòng)與“可怕”的人物外表細(xì)致入微的呈現(xiàn)在讀者面前的深意是要我們細(xì)細(xì)品味的。如果沒(méi)有教師課前的“硬讀”，課堂上我們就不可能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些詞語(yǔ)的變化，沒(méi)有對(duì)這些詞句的關(guān)注，我們也就無(wú)法理解一個(gè)將死之人的看來(lái)“可笑”的舉動(dòng)了。

　　在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代，語(yǔ)文教師還是要有一點(diǎn)“硬讀”的功夫的，這樣才能夠不頂膜教參，能夠不依賴教參，在“硬讀”中感受“人性”，領(lǐng)悟情感，體驗(yàn)生命。只要你愿意“硬讀”，語(yǔ)文的要義，生命的真義，文本中都有。這樣，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)才會(huì)有它應(yīng)該有的意蘊(yùn)。