說文解字話“學(xué)習(xí)”

 中國(guó)的文化真是博大精深，不要說深入其中，就是偶爾得一些皮毛，也會(huì)讓你有豁然開悟的體驗(yàn)。

我常常驚嘆中文的優(yōu)美和每一個(gè)文字蘊(yùn)含的深刻含義，常常感嘆于一個(gè)個(gè)鮮活的文字所給予我的哲理啟示和人生提示。

因?yàn)橐剬W(xué)習(xí)要終身學(xué)習(xí)等等，也使我學(xué)習(xí)和思考“學(xué)”和“習(xí)”這兩個(gè)字本身的含義，有很多的收獲一定要拿出來和大家分享，同時(shí)也希望以文會(huì)友，雖然不敢稱君子但愿意“以朋友講習(xí)”。

繁體的學(xué)習(xí)，從他基本的意思和象形的意義上已經(jīng)明確的告訴我們：學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的方法等。

“學(xué)”的繁體寫為“壆、斈”，后來將底部的“土”變成“子”，成了“學(xué)”。“學(xué)”有“知識(shí)”和“效法”兩層基本的意思，簡(jiǎn)要的講就是通過效法而得到知識(shí)，知識(shí)也可以理解為能力、本事等?！傲?xí)”繁體為“習(xí)”，從羽，本義為小鳥反復(fù)地試飛?！墩f文解字》“習(xí)，數(shù)飛也?！?/SPAN> 后來“習(xí)”字有“練習(xí)”的意思，延伸有實(shí)踐的意義。

 “學(xué)”字的上部為舉雙手構(gòu)本成房屋性。給我們的啟示就是：一個(gè)人也好，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，還是一個(gè)國(guó)家和民族也好，要有立足之處，要為立身處世而學(xué)。所謂的立身之處，儒家用房屋做比喻，應(yīng)該是指家庭，對(duì)大的集團(tuán)公司而言又可以理解為一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)。家庭的道德與文明建設(shè)是傳統(tǒng)儒家文化的核心?！爸螄?guó)者在齊其家”，“君子不出家，而成教于國(guó)”，“其家不教而成教與國(guó)者無之”等。如果把一個(gè)集團(tuán)比喻為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)班組、科室、項(xiàng)目小組等就是一個(gè)家庭，企業(yè)集團(tuán)的規(guī)范與活力體現(xiàn)在每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的規(guī)范和效率上。傳統(tǒng)文化又以“孝、弟、慈”為家庭成員的行為準(zhǔn)則，由此而推衍出社會(huì)的共同的價(jià)值觀：仁、義、禮、智、忠、信、勇等。

至此學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)很明確了，就是打好基礎(chǔ)，為自己確定立身處世之基，從而“治國(guó)、平天下”。實(shí)際上每一個(gè)為自己找到立身處世之基的人都在為“治國(guó)和平天下”盡責(zé)任，所謂國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)。相對(duì)的，每一個(gè)員工都盡力的做好自己的本職工作，就是在為企業(yè)的強(qiáng)盛做著貢獻(xiàn)，而企業(yè)的興盛是你的責(zé)任也是我的責(zé)任，是每一個(gè)“匹夫”之責(zé)任，每個(gè)“匹夫”之榮耀。

同時(shí)“習(xí)”字放在“學(xué)”之后也進(jìn)一步提示學(xué)習(xí)的目的，為解決實(shí)際問題而學(xué)，為物質(zhì)文明的發(fā)展而學(xué)。因?yàn)椤傲?xí)”字的延伸意思就有實(shí)踐、動(dòng)手做、親自做等這樣的意義。正所謂“為學(xué)日益”，益者就是要豐富起來，而能夠豐富的只能是物質(zhì)層面。如果是精神層面的，要說豐富可能就錯(cuò)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了精神的本意了。精神層面，古人又稱為“形而上之道”，不是學(xué)的問題了，單純的靠學(xué)可能學(xué)不來，更多的是要思考、禪思、冥想等，同時(shí)要克服或者舍棄很多的固有觀念和標(biāo)準(zhǔn)等，所謂“為道日損，損之有損，以至于無”，精神達(dá)到空靈靜界，一切都“無心而為”“直道而行”“為而不為”可能才是精神的高境界了。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，“學(xué)”的下面是“子”，就是要象小孩一樣，要學(xué)到想學(xué)的東西，態(tài)度上要小孩子一樣，先沒有成見，首先讓自己變得純凈空白。

學(xué)的態(tài)度要效法小孩子，使我想起一則來自日本的禪宗故事：一個(gè)大學(xué)問家、教授以特有的“學(xué)問家”和“教授”的神情和態(tài)度去向南隱禪師請(qǐng)教什么是禪，南隱禪師看到教授的這個(gè)神情和態(tài)度，拿出杯子倒茶，杯子滿了，但禪師好象沒有注意到而是繼續(xù)倒，茶水不斷溢出來流到桌子上，教授忍不住說“師傅，茶滿了，不要倒了?！边@時(shí)候南隱禪師說話了，“是啊，茶杯滿了，再倒就溢出來了，你現(xiàn)在滿肚子的學(xué)問，我說禪你怎么又能聽得進(jìn)去呢，你要聽我講，先把你的所謂學(xué)問空掉才行?！毙『⒆?，他是純潔的也是空白的，他充滿了對(duì)世界的強(qiáng)烈好奇，對(duì)知識(shí)充滿了渴望，對(duì)“大人”和外部世界有一種敬畏之情，正是處于“蒙童求我”的時(shí)期，這時(shí)候?qū)W到知識(shí)或者說一開始學(xué)到會(huì)在他的腦海中留下較深的印象。小孩子的態(tài)度也提示我們，要學(xué)剛開始就要努力學(xué)好、此時(shí)事半而功倍，否則可能就是事倍而功半了。

以“小孩“的態(tài)度，也是要我們謙虛，克服自滿驕傲等?！爸t”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置，周易六十四卦中唯有謙卦是全吉之卦，可見傳統(tǒng)儒家文化對(duì)謙德的推崇，為學(xué)之態(tài)度當(dāng)然也是以謙為最佳的態(tài)度。

學(xué)習(xí)的對(duì)象，從“學(xué)”“習(xí)”兩個(gè)字的本意和象形意義上并不明顯，但前面已經(jīng)分析了學(xué)習(xí)本身是解決實(shí)際問題層面的。但古人提出了“大學(xué)”“上學(xué)”的概念，對(duì)我們卻有很多的啟發(fā)意義。何謂“大”，周易說“有親則可久，有功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”。“大”就是建功立業(yè)，做出有利于大眾和社會(huì)事情來，對(duì)企業(yè)而言就是作出有利企業(yè)發(fā)展和增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的事情來。何謂“上”，“上”字就是劃一條線，把世界分成上面和下面，或者說上等上流和下等下流等――現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就是這樣，你必須得承認(rèn)這一點(diǎn)。

學(xué)的對(duì)象就出來了，即就是要學(xué)習(xí)建功立業(yè)，學(xué)習(xí)“上面的”，向上學(xué)習(xí)。而且“上學(xué)”這個(gè)詞也清楚的提示我們，只有學(xué)才能上，想要上就學(xué)，非學(xué)不能上也。所謂“上面的”，我的理解應(yīng)該是為善為美。

但“學(xué)”字本身也不排除我們掌握或者了解一些陰暗面的東西，并且了解這些相對(duì)陰暗面的知識(shí)對(duì)人生也不無裨益甚至是一種警示，在中國(guó)文化的觀念里，真正的有道者“知其黑守其白，知其雄守其雌”，對(duì)那些歪門邪道，“非不能也，是不（屑于）為也”。

至于“學(xué)”的方法，那就是“習(xí)”。首先是反復(fù)，就如小鳥學(xué)習(xí)飛翔一樣，不斷的練習(xí)，同時(shí)也象鳥兒的飛翔一樣不能停止翅膀的運(yùn)動(dòng)。其次也提示我們學(xué)了之后要努力實(shí)踐和練習(xí)，通過練習(xí)可以融會(huì)貫通，即達(dá)到知識(shí)的“化境”。同時(shí)也提示我們從實(shí)踐中學(xué)，從不斷變化著的社會(huì)和人生中學(xué)，學(xué)了后還要做，不要因?qū)W而學(xué)，不要空對(duì)空，要因習(xí)而學(xué)――即為社會(huì)的富強(qiáng)而學(xué)，為解決現(xiàn)實(shí)問題而學(xué)。習(xí)字又告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事情，決不是那孩童時(shí)期的事情，要跟上社會(huì)的進(jìn)步，一生都要學(xué)習(xí)。企業(yè)何嘗不是如此。

“學(xué)”字上為屋形下為子，也揭示中國(guó)傳統(tǒng)的辦學(xué)方式，建立私塾，聚合家庭家族的蒙童延請(qǐng)先生來教他們識(shí)句讀。但習(xí)字的意義更大。

為此，古人也為我們留下了“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”（論語(yǔ)）、“君子以朋友講習(xí)”（周易），以及“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”（論衡·本性）這樣的警言警句。

我相信大多數(shù)人體會(huì)過或者正在體驗(yàn)著“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂。而我們兒時(shí)的玩伴，現(xiàn)在又在那里，都因習(xí)之不同而遠(yuǎn)了，或者相互之間的差距很大了，不論是知識(shí)水平、社會(huì)地位、工作成績(jī)、還是生活水平都可能有了很大的差距。不要說兒時(shí)的玩伴了，就是大學(xué)的同窗，很多差不多水平的，經(jīng)過幾年差距又何嘗不大，同時(shí)畢業(yè)走上崗位，幾年之間差距也出來了，其結(jié)果必然的是學(xué)的人上了，不學(xué)的人原地踏步甚至相對(duì)已經(jīng)很落后了，這就是“習(xí)相遠(yuǎn)”。

古人講究游學(xué)，“行萬里路破萬卷書”，也就是找一些志同道合的朋友一起交流學(xué)習(xí)心得，相互討論啟發(fā)，相互驗(yàn)證?！熬右耘笥阎v習(xí)”也是為我們指出了人與人交往的原則，不要做酒肉朋友或者“麻友”，要相互探討學(xué)問和知識(shí)，交流技能，這才是真正的君子之交也。作為一個(gè)企業(yè)，大家從五湖四海來，懷著自我“成長(zhǎng)”和企業(yè)“成長(zhǎng)”的崇高目標(biāo)，經(jīng)常探討一些問題、一起研究討論，何嘗不是一種朋友講習(xí)。

“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”則是對(duì)我們的警示了，孔子在周易系辭中更明確的警示我們善惡之不同結(jié)局：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，“小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解”，不能不慎啊。一個(gè)人的成長(zhǎng)和毀滅不是無緣無故的，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)和衰敗又豈是無緣無故？總是一個(gè)人、一個(gè)組織他日積月累的習(xí)氣所決定的。

（周厚成） 

說文解字話“學(xué)習(xí)”

 中國(guó)的文化真是博大精深，不要說深入其中，就是偶爾得一些皮毛，也會(huì)讓你有豁然開悟的體驗(yàn)。

我常常驚嘆中文的優(yōu)美和每一個(gè)文字蘊(yùn)含的深刻含義，常常感嘆于一個(gè)個(gè)鮮活的文字所給予我的哲理啟示和人生提示。

因?yàn)橐剬W(xué)習(xí)要終身學(xué)習(xí)等等，也使我學(xué)習(xí)和思考“學(xué)”和“習(xí)”這兩個(gè)字本身的含義，有很多的收獲一定要拿出來和大家分享，同時(shí)也希望以文會(huì)友，雖然不敢稱君子但愿意“以朋友講習(xí)”。

繁體的學(xué)習(xí)，從他基本的意思和象形的意義上已經(jīng)明確的告訴我們：學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的方法等。

“學(xué)”的繁體寫為“壆、斈”，后來將底部的“土”變成“子”，成了“學(xué)”?！皩W(xué)”有“知識(shí)”和“效法”兩層基本的意思，簡(jiǎn)要的講就是通過效法而得到知識(shí)，知識(shí)也可以理解為能力、本事等?！傲?xí)”繁體為“習(xí)”，從羽，本義為小鳥反復(fù)地試飛?！墩f文解字》“習(xí)，數(shù)飛也?！?/SPAN> 后來“習(xí)”字有“練習(xí)”的意思，延伸有實(shí)踐的意義。

 “學(xué)”字的上部為舉雙手構(gòu)本成房屋性。給我們的啟示就是：一個(gè)人也好，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，還是一個(gè)國(guó)家和民族也好，要有立足之處，要為立身處世而學(xué)。所謂的立身之處，儒家用房屋做比喻，應(yīng)該是指家庭，對(duì)大的集團(tuán)公司而言又可以理解為一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)。家庭的道德與文明建設(shè)是傳統(tǒng)儒家文化的核心?！爸螄?guó)者在齊其家”，“君子不出家，而成教于國(guó)”，“其家不教而成教與國(guó)者無之”等。如果把一個(gè)集團(tuán)比喻為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)班組、科室、項(xiàng)目小組等就是一個(gè)家庭，企業(yè)集團(tuán)的規(guī)范與活力體現(xiàn)在每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的規(guī)范和效率上。傳統(tǒng)文化又以“孝、弟、慈”為家庭成員的行為準(zhǔn)則，由此而推衍出社會(huì)的共同的價(jià)值觀：仁、義、禮、智、忠、信、勇等。

至此學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)很明確了，就是打好基礎(chǔ)，為自己確定立身處世之基，從而“治國(guó)、平天下”。實(shí)際上每一個(gè)為自己找到立身處世之基的人都在為“治國(guó)和平天下”盡責(zé)任，所謂國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)。相對(duì)的，每一個(gè)員工都盡力的做好自己的本職工作，就是在為企業(yè)的強(qiáng)盛做著貢獻(xiàn)，而企業(yè)的興盛是你的責(zé)任也是我的責(zé)任，是每一個(gè)“匹夫”之責(zé)任，每個(gè)“匹夫”之榮耀。

同時(shí)“習(xí)”字放在“學(xué)”之后也進(jìn)一步提示學(xué)習(xí)的目的，為解決實(shí)際問題而學(xué)，為物質(zhì)文明的發(fā)展而學(xué)。因?yàn)椤傲?xí)”字的延伸意思就有實(shí)踐、動(dòng)手做、親自做等這樣的意義。正所謂“為學(xué)日益”，益者就是要豐富起來，而能夠豐富的只能是物質(zhì)層面。如果是精神層面的，要說豐富可能就錯(cuò)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了精神的本意了。精神層面，古人又稱為“形而上之道”，不是學(xué)的問題了，單純的靠學(xué)可能學(xué)不來，更多的是要思考、禪思、冥想等，同時(shí)要克服或者舍棄很多的固有觀念和標(biāo)準(zhǔn)等，所謂“為道日損，損之有損，以至于無”，精神達(dá)到空靈靜界，一切都“無心而為”“直道而行”“為而不為”可能才是精神的高境界了。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，“學(xué)”的下面是“子”，就是要象小孩一樣，要學(xué)到想學(xué)的東西，態(tài)度上要小孩子一樣，先沒有成見，首先讓自己變得純凈空白。

學(xué)的態(tài)度要效法小孩子，使我想起一則來自日本的禪宗故事：一個(gè)大學(xué)問家、教授以特有的“學(xué)問家”和“教授”的神情和態(tài)度去向南隱禪師請(qǐng)教什么是禪，南隱禪師看到教授的這個(gè)神情和態(tài)度，拿出杯子倒茶，杯子滿了，但禪師好象沒有注意到而是繼續(xù)倒，茶水不斷溢出來流到桌子上，教授忍不住說“師傅，茶滿了，不要倒了。”這時(shí)候南隱禪師說話了，“是啊，茶杯滿了，再倒就溢出來了，你現(xiàn)在滿肚子的學(xué)問，我說禪你怎么又能聽得進(jìn)去呢，你要聽我講，先把你的所謂學(xué)問空掉才行?！毙『⒆?，他是純潔的也是空白的，他充滿了對(duì)世界的強(qiáng)烈好奇，對(duì)知識(shí)充滿了渴望，對(duì)“大人”和外部世界有一種敬畏之情，正是處于“蒙童求我”的時(shí)期，這時(shí)候?qū)W到知識(shí)或者說一開始學(xué)到會(huì)在他的腦海中留下較深的印象。小孩子的態(tài)度也提示我們，要學(xué)剛開始就要努力學(xué)好、此時(shí)事半而功倍，否則可能就是事倍而功半了。

以“小孩“的態(tài)度，也是要我們謙虛，克服自滿驕傲等?！爸t”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置，周易六十四卦中唯有謙卦是全吉之卦，可見傳統(tǒng)儒家文化對(duì)謙德的推崇，為學(xué)之態(tài)度當(dāng)然也是以謙為最佳的態(tài)度。

學(xué)習(xí)的對(duì)象，從“學(xué)”“習(xí)”兩個(gè)字的本意和象形意義上并不明顯，但前面已經(jīng)分析了學(xué)習(xí)本身是解決實(shí)際問題層面的。但古人提出了“大學(xué)”“上學(xué)”的概念，對(duì)我們卻有很多的啟發(fā)意義。何謂“大”，周易說“有親則可久，有功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”。“大”就是建功立業(yè)，做出有利于大眾和社會(huì)事情來，對(duì)企業(yè)而言就是作出有利企業(yè)發(fā)展和增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的事情來。何謂“上”，“上”字就是劃一條線，把世界分成上面和下面，或者說上等上流和下等下流等――現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就是這樣，你必須得承認(rèn)這一點(diǎn)。

學(xué)的對(duì)象就出來了，即就是要學(xué)習(xí)建功立業(yè)，學(xué)習(xí)“上面的”，向上學(xué)習(xí)。而且“上學(xué)”這個(gè)詞也清楚的提示我們，只有學(xué)才能上，想要上就學(xué)，非學(xué)不能上也。所謂“上面的”，我的理解應(yīng)該是為善為美。

但“學(xué)”字本身也不排除我們掌握或者了解一些陰暗面的東西，并且了解這些相對(duì)陰暗面的知識(shí)對(duì)人生也不無裨益甚至是一種警示，在中國(guó)文化的觀念里，真正的有道者“知其黑守其白，知其雄守其雌”，對(duì)那些歪門邪道，“非不能也，是不（屑于）為也”。

至于“學(xué)”的方法，那就是“習(xí)”。首先是反復(fù)，就如小鳥學(xué)習(xí)飛翔一樣，不斷的練習(xí)，同時(shí)也象鳥兒的飛翔一樣不能停止翅膀的運(yùn)動(dòng)。其次也提示我們學(xué)了之后要努力實(shí)踐和練習(xí)，通過練習(xí)可以融會(huì)貫通，即達(dá)到知識(shí)的“化境”。同時(shí)也提示我們從實(shí)踐中學(xué)，從不斷變化著的社會(huì)和人生中學(xué)，學(xué)了后還要做，不要因?qū)W而學(xué)，不要空對(duì)空，要因習(xí)而學(xué)――即為社會(huì)的富強(qiáng)而學(xué)，為解決現(xiàn)實(shí)問題而學(xué)。習(xí)字又告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事情，決不是那孩童時(shí)期的事情，要跟上社會(huì)的進(jìn)步，一生都要學(xué)習(xí)。企業(yè)何嘗不是如此。

“學(xué)”字上為屋形下為子，也揭示中國(guó)傳統(tǒng)的辦學(xué)方式，建立私塾，聚合家庭家族的蒙童延請(qǐng)先生來教他們識(shí)句讀。但習(xí)字的意義更大。

為此，古人也為我們留下了“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”（論語(yǔ)）、“君子以朋友講習(xí)”（周易），以及“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”（論衡·本性）這樣的警言警句。

我相信大多數(shù)人體會(huì)過或者正在體驗(yàn)著“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂。而我們兒時(shí)的玩伴，現(xiàn)在又在那里，都因習(xí)之不同而遠(yuǎn)了，或者相互之間的差距很大了，不論是知識(shí)水平、社會(huì)地位、工作成績(jī)、還是生活水平都可能有了很大的差距。不要說兒時(shí)的玩伴了，就是大學(xué)的同窗，很多差不多水平的，經(jīng)過幾年差距又何嘗不大，同時(shí)畢業(yè)走上崗位，幾年之間差距也出來了，其結(jié)果必然的是學(xué)的人上了，不學(xué)的人原地踏步甚至相對(duì)已經(jīng)很落后了，這就是“習(xí)相遠(yuǎn)”。

古人講究游學(xué)，“行萬里路破萬卷書”，也就是找一些志同道合的朋友一起交流學(xué)習(xí)心得，相互討論啟發(fā)，相互驗(yàn)證?！熬右耘笥阎v習(xí)”也是為我們指出了人與人交往的原則，不要做酒肉朋友或者“麻友”，要相互探討學(xué)問和知識(shí)，交流技能，這才是真正的君子之交也。作為一個(gè)企業(yè)，大家從五湖四海來，懷著自我“成長(zhǎng)”和企業(yè)“成長(zhǎng)”的崇高目標(biāo)，經(jīng)常探討一些問題、一起研究討論，何嘗不是一種朋友講習(xí)。

“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”則是對(duì)我們的警示了，孔子在周易系辭中更明確的警示我們善惡之不同結(jié)局：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，“小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解”，不能不慎啊。一個(gè)人的成長(zhǎng)和毀滅不是無緣無故的，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)和衰敗又豈是無緣無故？總是一個(gè)人、一個(gè)組織他日積月累的習(xí)氣所決定的。

（周厚成）

說文解字話“學(xué)習(xí)”

 中國(guó)的文化真是博大精深，不要說深入其中，就是偶爾得一些皮毛，也會(huì)讓你有豁然開悟的體驗(yàn)。

我常常驚嘆中文的優(yōu)美和每一個(gè)文字蘊(yùn)含的深刻含義，常常感嘆于一個(gè)個(gè)鮮活的文字所給予我的哲理啟示和人生提示。

因?yàn)橐剬W(xué)習(xí)要終身學(xué)習(xí)等等，也使我學(xué)習(xí)和思考“學(xué)”和“習(xí)”這兩個(gè)字本身的含義，有很多的收獲一定要拿出來和大家分享，同時(shí)也希望以文會(huì)友，雖然不敢稱君子但愿意“以朋友講習(xí)”。

繁體的學(xué)習(xí)，從他基本的意思和象形的意義上已經(jīng)明確的告訴我們：學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的方法等。

“學(xué)”的繁體寫為“壆、斈”，后來將底部的“土”變成“子”，成了“學(xué)”?！皩W(xué)”有“知識(shí)”和“效法”兩層基本的意思，簡(jiǎn)要的講就是通過效法而得到知識(shí)，知識(shí)也可以理解為能力、本事等?！傲?xí)”繁體為“習(xí)”，從羽，本義為小鳥反復(fù)地試飛?！墩f文解字》“習(xí)，數(shù)飛也?！?/SPAN> 后來“習(xí)”字有“練習(xí)”的意思，延伸有實(shí)踐的意義。

 “學(xué)”字的上部為舉雙手構(gòu)本成房屋性。給我們的啟示就是：一個(gè)人也好，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，還是一個(gè)國(guó)家和民族也好，要有立足之處，要為立身處世而學(xué)。所謂的立身之處，儒家用房屋做比喻，應(yīng)該是指家庭，對(duì)大的集團(tuán)公司而言又可以理解為一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)。家庭的道德與文明建設(shè)是傳統(tǒng)儒家文化的核心。“治國(guó)者在齊其家”，“君子不出家，而成教于國(guó)”，“其家不教而成教與國(guó)者無之”等。如果把一個(gè)集團(tuán)比喻為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)班組、科室、項(xiàng)目小組等就是一個(gè)家庭，企業(yè)集團(tuán)的規(guī)范與活力體現(xiàn)在每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的規(guī)范和效率上。傳統(tǒng)文化又以“孝、弟、慈”為家庭成員的行為準(zhǔn)則，由此而推衍出社會(huì)的共同的價(jià)值觀：仁、義、禮、智、忠、信、勇等。

至此學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)很明確了，就是打好基礎(chǔ)，為自己確定立身處世之基，從而“治國(guó)、平天下”。實(shí)際上每一個(gè)為自己找到立身處世之基的人都在為“治國(guó)和平天下”盡責(zé)任，所謂國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)。相對(duì)的，每一個(gè)員工都盡力的做好自己的本職工作，就是在為企業(yè)的強(qiáng)盛做著貢獻(xiàn)，而企業(yè)的興盛是你的責(zé)任也是我的責(zé)任，是每一個(gè)“匹夫”之責(zé)任，每個(gè)“匹夫”之榮耀。

同時(shí)“習(xí)”字放在“學(xué)”之后也進(jìn)一步提示學(xué)習(xí)的目的，為解決實(shí)際問題而學(xué)，為物質(zhì)文明的發(fā)展而學(xué)。因?yàn)椤傲?xí)”字的延伸意思就有實(shí)踐、動(dòng)手做、親自做等這樣的意義。正所謂“為學(xué)日益”，益者就是要豐富起來，而能夠豐富的只能是物質(zhì)層面。如果是精神層面的，要說豐富可能就錯(cuò)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了精神的本意了。精神層面，古人又稱為“形而上之道”，不是學(xué)的問題了，單純的靠學(xué)可能學(xué)不來，更多的是要思考、禪思、冥想等，同時(shí)要克服或者舍棄很多的固有觀念和標(biāo)準(zhǔn)等，所謂“為道日損，損之有損，以至于無”，精神達(dá)到空靈靜界，一切都“無心而為”“直道而行”“為而不為”可能才是精神的高境界了。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，“學(xué)”的下面是“子”，就是要象小孩一樣，要學(xué)到想學(xué)的東西，態(tài)度上要小孩子一樣，先沒有成見，首先讓自己變得純凈空白。

學(xué)的態(tài)度要效法小孩子，使我想起一則來自日本的禪宗故事：一個(gè)大學(xué)問家、教授以特有的“學(xué)問家”和“教授”的神情和態(tài)度去向南隱禪師請(qǐng)教什么是禪，南隱禪師看到教授的這個(gè)神情和態(tài)度，拿出杯子倒茶，杯子滿了，但禪師好象沒有注意到而是繼續(xù)倒，茶水不斷溢出來流到桌子上，教授忍不住說“師傅，茶滿了，不要倒了。”這時(shí)候南隱禪師說話了，“是啊，茶杯滿了，再倒就溢出來了，你現(xiàn)在滿肚子的學(xué)問，我說禪你怎么又能聽得進(jìn)去呢，你要聽我講，先把你的所謂學(xué)問空掉才行?！毙『⒆?，他是純潔的也是空白的，他充滿了對(duì)世界的強(qiáng)烈好奇，對(duì)知識(shí)充滿了渴望，對(duì)“大人”和外部世界有一種敬畏之情，正是處于“蒙童求我”的時(shí)期，這時(shí)候?qū)W到知識(shí)或者說一開始學(xué)到會(huì)在他的腦海中留下較深的印象。小孩子的態(tài)度也提示我們，要學(xué)剛開始就要努力學(xué)好、此時(shí)事半而功倍，否則可能就是事倍而功半了。

以“小孩“的態(tài)度，也是要我們謙虛，克服自滿驕傲等?！爸t”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置，周易六十四卦中唯有謙卦是全吉之卦，可見傳統(tǒng)儒家文化對(duì)謙德的推崇，為學(xué)之態(tài)度當(dāng)然也是以謙為最佳的態(tài)度。

學(xué)習(xí)的對(duì)象，從“學(xué)”“習(xí)”兩個(gè)字的本意和象形意義上并不明顯，但前面已經(jīng)分析了學(xué)習(xí)本身是解決實(shí)際問題層面的。但古人提出了“大學(xué)”“上學(xué)”的概念，對(duì)我們卻有很多的啟發(fā)意義。何謂“大”，周易說“有親則可久，有功則可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”?！按蟆本褪墙üαI(yè)，做出有利于大眾和社會(huì)事情來，對(duì)企業(yè)而言就是作出有利企業(yè)發(fā)展和增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的事情來。何謂“上”，“上”字就是劃一條線，把世界分成上面和下面，或者說上等上流和下等下流等――現(xiàn)實(shí)的社會(huì)就是這樣，你必須得承認(rèn)這一點(diǎn)。

學(xué)的對(duì)象就出來了，即就是要學(xué)習(xí)建功立業(yè)，學(xué)習(xí)“上面的”，向上學(xué)習(xí)。而且“上學(xué)”這個(gè)詞也清楚的提示我們，只有學(xué)才能上，想要上就學(xué)，非學(xué)不能上也。所謂“上面的”，我的理解應(yīng)該是為善為美。

但“學(xué)”字本身也不排除我們掌握或者了解一些陰暗面的東西，并且了解這些相對(duì)陰暗面的知識(shí)對(duì)人生也不無裨益甚至是一種警示，在中國(guó)文化的觀念里，真正的有道者“知其黑守其白，知其雄守其雌”，對(duì)那些歪門邪道，“非不能也，是不（屑于）為也”。

至于“學(xué)”的方法，那就是“習(xí)”。首先是反復(fù)，就如小鳥學(xué)習(xí)飛翔一樣，不斷的練習(xí)，同時(shí)也象鳥兒的飛翔一樣不能停止翅膀的運(yùn)動(dòng)。其次也提示我們學(xué)了之后要努力實(shí)踐和練習(xí)，通過練習(xí)可以融會(huì)貫通，即達(dá)到知識(shí)的“化境”。同時(shí)也提示我們從實(shí)踐中學(xué)，從不斷變化著的社會(huì)和人生中學(xué)，學(xué)了后還要做，不要因?qū)W而學(xué)，不要空對(duì)空，要因習(xí)而學(xué)――即為社會(huì)的富強(qiáng)而學(xué)，為解決現(xiàn)實(shí)問題而學(xué)。習(xí)字又告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事情，決不是那孩童時(shí)期的事情，要跟上社會(huì)的進(jìn)步，一生都要學(xué)習(xí)。企業(yè)何嘗不是如此。

“學(xué)”字上為屋形下為子，也揭示中國(guó)傳統(tǒng)的辦學(xué)方式，建立私塾，聚合家庭家族的蒙童延請(qǐng)先生來教他們識(shí)句讀。但習(xí)字的意義更大。

為此，古人也為我們留下了“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”（論語(yǔ)）、“君子以朋友講習(xí)”（周易），以及“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”（論衡·本性）這樣的警言警句。

我相信大多數(shù)人體會(huì)過或者正在體驗(yàn)著“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂。而我們兒時(shí)的玩伴，現(xiàn)在又在那里，都因習(xí)之不同而遠(yuǎn)了，或者相互之間的差距很大了，不論是知識(shí)水平、社會(huì)地位、工作成績(jī)、還是生活水平都可能有了很大的差距。不要說兒時(shí)的玩伴了，就是大學(xué)的同窗，很多差不多水平的，經(jīng)過幾年差距又何嘗不大，同時(shí)畢業(yè)走上崗位，幾年之間差距也出來了，其結(jié)果必然的是學(xué)的人上了，不學(xué)的人原地踏步甚至相對(duì)已經(jīng)很落后了，這就是“習(xí)相遠(yuǎn)”。

古人講究游學(xué)，“行萬里路破萬卷書”，也就是找一些志同道合的朋友一起交流學(xué)習(xí)心得，相互討論啟發(fā)，相互驗(yàn)證?！熬右耘笥阎v習(xí)”也是為我們指出了人與人交往的原則，不要做酒肉朋友或者“麻友”，要相互探討學(xué)問和知識(shí)，交流技能，這才是真正的君子之交也。作為一個(gè)企業(yè)，大家從五湖四海來，懷著自我“成長(zhǎng)”和企業(yè)“成長(zhǎng)”的崇高目標(biāo)，經(jīng)常探討一些問題、一起研究討論，何嘗不是一種朋友講習(xí)。

“習(xí)善而為善,習(xí)惡而為惡”則是對(duì)我們的警示了，孔子在周易系辭中更明確的警示我們善惡之不同結(jié)局：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，“小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解”，不能不慎啊。一個(gè)人的成長(zhǎng)和毀滅不是無緣無故的，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)和衰敗又豈是無緣無故？總是一個(gè)人、一個(gè)組織他日積月累的習(xí)氣所決定的。

（周厚成）