十、必修課程的學(xué)習(xí)

語(yǔ)文課程的功能是多方面的。語(yǔ)文課不應(yīng)僅僅只是傳授知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)課程使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、做人、生活、審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。具體地說(shuō)，即全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的情感，培養(yǎng)適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力和創(chuàng)新精神，提高科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。簡(jiǎn)略地說(shuō)，語(yǔ)文課程的多重功能體現(xiàn)為：求知、練能、啟智、傳情、審美。在語(yǔ)文課程的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)全面發(fā)揮語(yǔ)文課程的功能，促使學(xué)生在學(xué)識(shí)、人格、審美方面都得到全面的發(fā)展。

高中語(yǔ)文課程應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要注重學(xué)生個(gè)體可持續(xù)和諧發(fā)展的趨勢(shì)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐中突出個(gè)體從自然存在向社會(huì)存在的轉(zhuǎn)化過(guò)程的奠基作用。在工具性知識(shí)、技能和人文精神、道德情操及個(gè)性風(fēng)采上，把學(xué)生推向一個(gè)更高的層次。在課程的實(shí)施中，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展。高中階段屬于基礎(chǔ)教育的提高階段，高中生已有初中的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言素質(zhì)，需要學(xué)得較高的語(yǔ)言素養(yǎng)和能力，學(xué)習(xí)用嚴(yán)密、得體的語(yǔ)言進(jìn)行交際，在語(yǔ)言運(yùn)用和積累上體現(xiàn)其提高性、綜合性、交際性。

高中生的語(yǔ)文思維水平與其語(yǔ)言水平緊密地聯(lián)系著。語(yǔ)文思維是指主體在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)中與言語(yǔ)同步展開(kāi)的具體的思維活動(dòng)與能力，包括對(duì)交際對(duì)象、情景的辨識(shí)、判斷、聽(tīng)讀內(nèi)容的領(lǐng)悟、把握，說(shuō)寫(xiě)目的、思路的確定與調(diào)整，這種思維活動(dòng)的發(fā)展水平無(wú)疑是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。語(yǔ)文素養(yǎng)既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)歷時(shí)性與共時(shí)性統(tǒng)一的概念。語(yǔ)言不可能以分解的方式在運(yùn)用領(lǐng)域中出現(xiàn)，語(yǔ)文不可能像數(shù)學(xué)分成算術(shù)、代數(shù)、幾何等那樣，把語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等完全分開(kāi)來(lái)“單項(xiàng)獨(dú)進(jìn)”；說(shuō)話、寫(xiě)作也不能和認(rèn)識(shí)、情感分開(kāi)來(lái)專門培養(yǎng)。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)雖然可以分別進(jìn)行，但都是以語(yǔ)文素養(yǎng)為整體，又全面作用于語(yǔ)文素養(yǎng)本身。在課程的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該幫助學(xué)生在閱讀與欣賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美、探究能力，充分發(fā)揮本課程的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

高中語(yǔ)文課程包括必修和選修兩部分。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“必修課程要突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性。學(xué)生通過(guò)必修課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該具有良好的思想文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，在語(yǔ)文的應(yīng)用、審美和探究等方面得到比較協(xié)調(diào)的發(fā)展。”闡述了必修課的特點(diǎn)與功能即達(dá)成的三個(gè)方面的目標(biāo)。

所謂基礎(chǔ)性，即高中學(xué)生學(xué)習(xí)必修課程達(dá)到的基礎(chǔ)能力；所謂均衡性，即高中學(xué)生學(xué)習(xí)必修課程達(dá)到的基礎(chǔ)能力是均衡的。均衡性著重體現(xiàn)必修課程和選修課程的不同特點(diǎn)。

高中語(yǔ)文必修課程的實(shí)施，應(yīng)該以高中語(yǔ)文課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)為核心，重點(diǎn)圍繞更新教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)等方面開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。高中語(yǔ)文必修課程在內(nèi)容和形式兩方面為師生的選擇和處理留下了較大的空間，課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)滿足多樣化和選擇性的需求，具有豐富的人文內(nèi)涵和實(shí)踐性。

課程標(biāo)準(zhǔn)將必修課程按兩個(gè)目標(biāo)構(gòu)建：閱讀與鑒賞，表達(dá)與交流。閱讀與鑒賞，指信息吸收和加工，主要是閱讀，還包括視聽(tīng)；表達(dá)與交流，指信息的輸出與反饋，主要是寫(xiě)作，還包括口語(yǔ)交際。

（一）閱讀與鑒賞

對(duì)未來(lái)的社會(huì)建設(shè)者來(lái)說(shuō)，閱讀在其成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著十分重要的角色：良好的閱讀不但可以幫助學(xué)生獲取知識(shí)，還能促進(jìn)在情感、意志等方面的綜合發(fā)展與提高。因此，面對(duì)學(xué)生閱讀素養(yǎng)發(fā)展這一復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題，腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和信息技術(shù)等領(lǐng)域需要持續(xù)不斷地進(jìn)行多層面研究，而腦與認(rèn)知科學(xué)是其中一個(gè)重要的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。

腦與認(rèn)知科學(xué)誕生于上個(gè)世紀(jì)70年代，它關(guān)注學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)—“腦”的研究，重視腦、認(rèn)知與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它推動(dòng)了語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)學(xué)習(xí)和社會(huì)認(rèn)知等許多領(lǐng)域的研究與發(fā)展，尤其在學(xué)生閱讀發(fā)展領(lǐng)域取得了重大科學(xué)進(jìn)展，涌現(xiàn)出眾多研究新成果，使得借助于腦電、含氧血紅蛋白含量等生理指標(biāo)，從腦與認(rèn)知科學(xué)的視角揭示其閱讀發(fā)展規(guī)律，有的放矢地解決當(dāng)今閱讀教育中的重大問(wèn)題成為可能。

1、提高閱讀素養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

閱讀并非人類與生俱來(lái)的能力。學(xué)會(huì)閱讀是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，應(yīng)該了解其閱讀發(fā)展的階段性規(guī)律，不同階段的學(xué)生應(yīng)該選擇不同的讀物。

腦與認(rèn)知科學(xué)的新近研究發(fā)現(xiàn)，與天然融于人類基因的說(shuō)話能力不同，閱讀并非人類與生俱來(lái)的能力。剛出生的嬰兒大腦高度不成熟，無(wú)法精確感知世界，也就無(wú)閱讀可言。兒童學(xué)會(huì)感知視覺(jué)刺激，尤其是學(xué)會(huì)區(qū)分一般視覺(jué)刺激與書(shū)面文字刺激后，仍需要大量的輸入以及多年的計(jì)算式學(xué)習(xí)來(lái)構(gòu)建腦區(qū)，以將所看到的字符譯解成自己可以理解的語(yǔ)言。這個(gè)過(guò)程對(duì)于一個(gè)閱讀技能已經(jīng)自動(dòng)化，且發(fā)展出良好閱讀能力的成年人來(lái)說(shuō)似乎很難理解，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)閱讀的確是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

人類進(jìn)化了數(shù)千年時(shí)間才發(fā)展出今天的閱讀能力。對(duì)于兒童而言，一般需要10年左右的訓(xùn)練才能夠流暢閱讀。學(xué)生在學(xué)會(huì)閱讀的漫長(zhǎng)過(guò)程中，不同發(fā)展階段會(huì)受不同腦機(jī)制的調(diào)節(jié)。以早期閱讀為例，在閱讀學(xué)習(xí)的初期，有一定口語(yǔ)能力的兒童在閱讀字母的時(shí)候，就如同在閱讀圖片一樣，這是因?yàn)榇竽X還沒(méi)被專門化。而隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的增多，書(shū)面語(yǔ)言引起的神經(jīng)活動(dòng)會(huì)逐漸增加，其對(duì)應(yīng)的腦區(qū)逐漸與一般視覺(jué)物體加工系統(tǒng)對(duì)應(yīng)的腦區(qū)以及早期口語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)應(yīng)的腦區(qū)分開(kāi)，進(jìn)而選擇性地合成閱讀的腦網(wǎng)絡(luò)。因此，應(yīng)該根據(jù)腦與認(rèn)知科學(xué)研究揭示的有關(guān)閱讀發(fā)展的階段性和循序漸進(jìn)的規(guī)律，選擇不同的讀物，在特定的階段安排合理恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，分級(jí)進(jìn)行閱讀以獲得最有效的發(fā)展閱讀能力。

2、要成為熟練的閱讀者，需要掌握一些關(guān)鍵認(rèn)知技能。

腦具有可塑性，后天的教育經(jīng)驗(yàn)可以使閱讀的復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程順利進(jìn)行。掌握了閱讀的技能，就會(huì)成為一個(gè)熟練的閱讀者。

閱讀是指從頁(yè)面抽取視覺(jué)資料和理解篇章意義的過(guò)程，閱讀過(guò)程需要包括視覺(jué)、注意、記憶、正字法規(guī)則識(shí)別、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)音、語(yǔ)義、提取以及理解等加工過(guò)程的參與，這一系列加工都必須在數(shù)毫秒之內(nèi)完成整合以實(shí)現(xiàn)對(duì)單個(gè)單詞的閱讀，且每一個(gè)加工過(guò)程都必須準(zhǔn)確而迅速地進(jìn)行。閱讀所涉及的注意、知覺(jué)、言語(yǔ)、記憶等所有過(guò)程都依賴于發(fā)展中的各個(gè)腦區(qū)的復(fù)雜重組。通過(guò)腦成像技術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)在閱讀時(shí)，相關(guān)的多個(gè)腦區(qū)被激活，這些腦區(qū)構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然閱讀能力無(wú)法單靠基因遺傳獲得，但腦具有可塑性，后天的教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮ＷC閱讀的復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程順利進(jìn)行。要成為一個(gè)熟練的閱讀者，需要掌握這些復(fù)雜的技能，如果能掌握其中的關(guān)鍵認(rèn)知技能，會(huì)起到事半功倍的作用。

恰當(dāng)?shù)拈喿x資源和活動(dòng)會(huì)顯著提高腦對(duì)閱讀信息的加工效率。

在教育教學(xué)中，需要科學(xué)地選擇閱讀資源、組織或者進(jìn)行閱讀活動(dòng)。符合認(rèn)知特點(diǎn)和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的閱讀材料，以及全班共讀和親子閱讀等閱讀方式，能夠有效促進(jìn)學(xué)生自我閱讀。

越來(lái)越多的腦與認(rèn)知科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，特定的教育經(jīng)驗(yàn)及其結(jié)果與腦內(nèi)閱讀通路的形成之間存在著緊密關(guān)系，這也就暗示著后天的教育經(jīng)驗(yàn)在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。在后天的教育教學(xué)中，科學(xué)地選擇閱讀資源與組織閱讀活動(dòng)十分重要。

腦與認(rèn)知領(lǐng)域的大量研究表明，閱讀材料的特征，如語(yǔ)言的節(jié)奏、韻律、文字表征方式等會(huì)影響腦對(duì)信息的加工速度。相對(duì)于散文和無(wú)意義音節(jié)來(lái)說(shuō)，對(duì)詩(shī)歌的遺忘速度是最慢的，可見(jiàn)詩(shī)歌中的節(jié)奏和韻律能很好地阻止記憶過(guò)快衰減。因此在閱讀材料的選擇上，要注重節(jié)奏與韻律等元素的融合，同時(shí)提倡開(kāi)展朗讀、誦讀等閱讀活動(dòng)，在重復(fù)吟誦中快樂(lè)習(xí)得閱讀。除了語(yǔ)言本身的節(jié)奏和韻律，閱讀材料的不同表征方式也影響解碼的速度，如對(duì)特定的語(yǔ)言內(nèi)容采用變色、加黑、斜體等形式，或者大量、重復(fù)輸入某個(gè)特定語(yǔ)言特征的內(nèi)容，都會(huì)引起注意與聯(lián)想，喚起短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和表象，促進(jìn)閱讀學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，如果閱讀材料的表征方式符合腦與認(rèn)知特點(diǎn)和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，就能夠更有效地促進(jìn)閱讀。

此外，不同閱讀活動(dòng)方式（如個(gè)人、同伴、小組、全班共讀等）對(duì)學(xué)生閱讀的促進(jìn)作用也是不同的。在學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)于第二語(yǔ)言的詞語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，可以采用情境學(xué)習(xí)方式。與基于文本的教學(xué)方式相比，情境學(xué)習(xí)方式下的第二語(yǔ)言詞匯習(xí)得對(duì)應(yīng)的腦激活模式與母語(yǔ)詞匯加工的腦激活模式極為相似，因而，情境式學(xué)習(xí)方式更有利于閱讀學(xué)習(xí)。因此，遵循閱讀發(fā)展規(guī)律，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x資源，在學(xué)校中科學(xué)開(kāi)展閱讀活動(dòng)，會(huì)大大提高腦對(duì)閱讀信息的加工效率，進(jìn)而提高閱讀的整體效益。

3、對(duì)于閱讀困難學(xué)生要及時(shí)進(jìn)行科學(xué)診斷與干預(yù)。

閱讀困難學(xué)生是能夠?qū)W會(huì)閱讀的?；谀X與認(rèn)知科學(xué)針對(duì)性設(shè)置的閱讀干預(yù)活動(dòng)，可以讓其腦擁有正常的閱讀能力，這種干預(yù)活動(dòng)要及早進(jìn)行。

據(jù)估計(jì)，我國(guó)約有1700多萬(wàn)兒童和青少年正經(jīng)受閱讀困難的困擾。閱讀困難學(xué)生相比正常學(xué)生而言，字詞識(shí)別不準(zhǔn)確、不流暢，拼寫(xiě)能力差，但是他們沒(méi)有明顯的視力、聽(tīng)力、神經(jīng)系統(tǒng)損傷，而且一般智力、動(dòng)機(jī)、生活環(huán)境和教育條件等都和正常學(xué)生相同。面對(duì)閱讀困難問(wèn)題，如何診斷、鑒別與干預(yù)閱讀困難學(xué)生成為教育界亟須解決的重要問(wèn)題。

近年來(lái)的腦與認(rèn)知科學(xué)研究表明，導(dǎo)致閱讀困難最根本的原因可能是由于神經(jīng)層面的潛在缺陷，基于腦功能和結(jié)構(gòu)的特征對(duì)閱讀困難進(jìn)行診斷與干預(yù)，在一定程度上可以大大提高其可靠性與有效性。正常學(xué)生聯(lián)合會(huì)與閱讀困難學(xué)生在閱讀任務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的不同的腦激活模式，為閱讀困難學(xué)生的甄別提供了腦科學(xué)依據(jù)。而基于腦與認(rèn)知科學(xué)針對(duì)性設(shè)置的閱讀干預(yù)活動(dòng)，可以給閱讀困難學(xué)生帶來(lái)腦的可塑性發(fā)展，讓其腦擁有正常的閱讀能力。有研究表明，經(jīng)過(guò)至少一年的干預(yù)，腦的功能會(huì)發(fā)生變化，閱讀困難學(xué)生就可以正常學(xué)習(xí)。但是由于干預(yù)治療的效果會(huì)隨著年齡和閱讀經(jīng)驗(yàn)的不同而變化，因而還需要借助腦成像技術(shù)進(jìn)一步進(jìn)行研究，以便更透徹地了解閱讀困難的發(fā)展軌跡，切實(shí)促進(jìn)他們閱讀能力的發(fā)展。

值得注意的是，對(duì)于學(xué)生閱讀困難的干預(yù)問(wèn)題，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到閱讀困難學(xué)生能夠?qū)W會(huì)閱讀，然后才能開(kāi)展科學(xué)的診斷和干預(yù)活動(dòng)。相關(guān)研究表明，盡管有些閱讀困難學(xué)生可能存在左半球神經(jīng)生物性損傷，但是可以在大腦右半球建立代償通路，讓他們能夠準(zhǔn)確而緩慢地閱讀。如果他們?cè)谠缙陔A段習(xí)得基本的閱讀技能，到以后他們就能比較流利地閱讀，因此我們對(duì)閱讀困難學(xué)生的干預(yù)要及早進(jìn)行。

4、閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)，習(xí)得生存技能的重要途徑，更是其創(chuàng)造其個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)和促進(jìn)其終身發(fā)展的過(guò)程。隨著我國(guó)對(duì)腦與認(rèn)知科學(xué)研究的重視程度日益提高，腦與認(rèn)知科學(xué)在學(xué)生閱讀方面的研究也必將蓬勃發(fā)展，而相關(guān)研究新成果的涌現(xiàn)，將會(huì)為閱讀教育的有效開(kāi)展提供重要的科學(xué)依據(jù)。在讀的教育教學(xué)中，廣大的教育者若能夠理解“閱讀腦”變化的最初狀態(tài)、發(fā)展軌跡及其最終狀態(tài)，清晰把握學(xué)生閱讀發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)而將腦與認(rèn)知科學(xué)研究的新成果運(yùn)用到閱讀的教育教學(xué)實(shí)踐中，將會(huì)切實(shí)有效地促進(jìn)閱讀素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展與提升。

美國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“文學(xué)是人類想象的語(yǔ)言表達(dá)，也是人類文化賴以流傳下來(lái)的基本方式之一?！薄耙虼?，應(yīng)該通過(guò)文學(xué)作品的研讀和欣賞，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和生活本身，引起共鳴和借鑒；知道代表不同傳統(tǒng)、不同背景的重要作品；熟悉古今文學(xué)名著并有評(píng)價(jià)和鑒賞文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣?！庇?guó)的文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生表達(dá)在閱讀文學(xué)作品過(guò)程中的個(gè)人反應(yīng)、自我感受；表達(dá)自己感到的和想象出的東西。

德國(guó)著名文化教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?他認(rèn)為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)．將生命感、價(jià)值感喚醒，一直到精神生活之根。在他看來(lái)，教育的目的不在于傳授或接納某種外在的、具體的知識(shí)、技能，而是要從人的生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)、生命意識(shí)，促使其價(jià)值觀、生命感、創(chuàng)造力的覺(jué)醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命意義的自由自覺(jué)的建構(gòu)，使人成為全面發(fā)展的人。也就是說(shuō)，教育的過(guò)程不僅是要從外部解放成長(zhǎng)者，而且要喚醒成長(zhǎng)者的人格和心靈，解放成長(zhǎng)者的內(nèi)部創(chuàng)造力。因此，從本體論上講，教育的本質(zhì)就是一種對(duì)人的喚醒的過(guò)程。盡早把閱讀當(dāng)作人生的一件大事，切實(shí)有效地促進(jìn)閱讀素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展與提升。

語(yǔ)文教育在本質(zhì)上就是一種喚醒教育，喚醒教育與語(yǔ)文新課程提倡的教學(xué)理念緊密相連。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要著力喚醒自我心靈，激發(fā)讀書(shū)興趣，在閱讀中感受生命、超越自我，做讀書(shū)的主人，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值追求，是新課程的目標(biāo)之一。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須做到：

1、明確課程目標(biāo)。

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性．尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。

讀書(shū)塑造性格，讀書(shū)改變?nèi)松?。閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以拓展人生的寬度；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，卻可以定位人生的方向。古今中外，凡有所成，多為好讀者。青少年時(shí)期，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，將終身受益。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)人在少年期和青年期早期讀什么樣的書(shū)，書(shū)在他心目中占什么樣的地位，決定著這個(gè)人的精神財(cái)富、意識(shí)和對(duì)生活目的的體驗(yàn)?！比~圣陶先生說(shuō)：“對(duì)一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，有兩種習(xí)慣是必須養(yǎng)成的。哪兩種習(xí)慣呢？一是自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣，一是隨時(shí)閱讀的習(xí)慣?！?/p>

在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)不同類型文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此有明確的規(guī)定：

①論述類文本閱讀。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

②實(shí)用類文本閱讀。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來(lái)源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價(jià)值取向與實(shí)用效果等。

③常用應(yīng)用文文本閱讀。主要借助文本示例來(lái)了解其功用和基本格式，以學(xué)生自學(xué)為主，不必作過(guò)多分析。

④文學(xué)作品的閱讀。文學(xué)作品的閱讀過(guò)程是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)他們積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。

⑤古詩(shī)文的閱讀。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書(shū)，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

2、還原自身在閱讀中的主體地位，突出體驗(yàn)與感悟。在閱讀教學(xué)中，誰(shuí)是閱讀的主體，這是培養(yǎng)閱讀能力必須解決的根本性問(wèn)題。外國(guó)閱讀教學(xué)與中國(guó)閱讀教學(xué)最鮮明的差異表現(xiàn)在對(duì)于閱讀主體的關(guān)懷程度。德國(guó)提出應(yīng)當(dāng)使學(xué)生把閱讀作為一種樂(lè)趣；英國(guó)提出讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀是個(gè)人生活的需要，學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力成為一個(gè)自覺(jué)的讀者；美國(guó)提出應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀既是獲取知識(shí)的手段，又是生活中的一種娛樂(lè)活動(dòng)；日本也提出讓學(xué)生在閱讀中獲得樂(lè)趣。許多國(guó)家在閱讀教學(xué)目標(biāo)中都提出應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)讀物的反應(yīng)、鑒別、批判和評(píng)價(jià)，自覺(jué)地通過(guò)閱讀參與社會(huì)、參與大眾交際。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》說(shuō)：“凡是可以教給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒(méi)有影響?！軌蛴绊懸粋€(gè)人的行為的知識(shí)，只是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”閱讀過(guò)程是讀者將文章的“言”轉(zhuǎn)換為“意”，并內(nèi)化為自己收獲的心理過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，外部言語(yǔ)信息與內(nèi)在的相關(guān)生活體驗(yàn)相激、相切，閱讀者的積累加厚，知、能、情、志不斷重組，得以不斷發(fā)展。這個(gè)過(guò)程必須是閱讀者親歷的過(guò)程。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，卻不是這樣。學(xué)生對(duì)課文的閱讀不是被教師的講所代替，就是不能讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中揣摩、體味，而是過(guò)快地進(jìn)入分析、講解；不能充分讓學(xué)生咀嚼辭章，動(dòng)用生活體驗(yàn)和調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想去再現(xiàn)、再造，就匆匆地給出結(jié)論。學(xué)生還未入境，便被拉了出來(lái)。這樣，閱讀過(guò)程被簡(jiǎn)化，學(xué)生不能在其中自讀、自學(xué)、自悟、自得，也就從根本上喪失了在閱讀中的主體地位，當(dāng)然也就不能突出體驗(yàn)與感悟。所以，必須還原學(xué)生自身在閱讀中的主體地位，給予充分的時(shí)間，讓其潛心地讀，主動(dòng)地讀，專心地讀，興致勃勃地讀。認(rèn)認(rèn)真真地讀，不僅讀正確、讀流利，讀出感情，還要讀出自己獨(dú)特的感受，提出自己感興趣的問(wèn)題。如果自己對(duì)文本的內(nèi)容一無(wú)所知，或一知半解，怎么會(huì)有體驗(yàn)和感悟呢？只有讓其在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，產(chǎn)生獨(dú)特化的個(gè)性感情，才能披文入境，入境染情，審美體味。

解讀文本的過(guò)程是一個(gè)有各種因素介入的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，又是一個(gè)不斷地逼近和再現(xiàn)作品本來(lái)意義的過(guò)程。解讀的創(chuàng)造性和文本的規(guī)定性辯證統(tǒng)一，學(xué)生的解讀創(chuàng)造的翅膀不可任意飛越文本所不能及的界面域，否則，會(huì)導(dǎo)致誤讀。正如伊塞爾所說(shuō)：“文本的規(guī)定性也嚴(yán)格制約著接受活動(dòng)，以使其不至于脫離文本的意向和文本的結(jié)構(gòu)，而對(duì)文本的意義作隨意的理解和解釋?！保ā堕喿x活動(dòng)：審美反映理論》第四輯195頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年）每個(gè)學(xué)生在初讀文本后都會(huì)有一元思維、一元解讀或多元思維、多元解讀。這些在上課堂的瞬間就匯成“多元解讀”。閱讀主體的多元性，決定閱讀過(guò)程中的“多元解讀”的客觀性，通過(guò)對(duì)話比照，在多元解讀中選擇比較正確的、教育價(jià)值高的、思維值高的、對(duì)于自己生存實(shí)踐更有用的“一元”來(lái)作為教學(xué)解讀。這“是要把全部復(fù)雜的、分散的乃至矛盾的部分統(tǒng)合起來(lái)，使之在邏輯上有序化，或者可以說(shuō)是一元化”的過(guò)程。（孫紹振《多元解讀和一元層層深入》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2009年第八期）這一過(guò)程是讀者主體與文本之間以及作者主體之間的從表層到深層的同化和調(diào)節(jié)的過(guò)程。

當(dāng)然，教師可以為學(xué)生在文本言語(yǔ)與主體直接經(jīng)驗(yàn)之間架起橋梁。閱讀的過(guò)程是文本的言語(yǔ)形式與閱讀主體的生活直接經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行相似選擇、相似匹配、相似激活的過(guò)程。文體中蘊(yùn)含的生活底蘊(yùn)往往豐富多彩。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本反映的生活是間接的，對(duì)此沒(méi)有直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，就需教師啟發(fā)，喚醒記憶，借助自己在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累起來(lái)的相似直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)解讀文本的內(nèi)容，幫助理解、感悟和體驗(yàn)。

學(xué)生閱讀文本，不僅僅是單方面吸收文本負(fù)載的信息，更重要的是與文本展開(kāi)對(duì)話。閱讀的過(guò)程就是文本意義與閱讀主體意識(shí)之間互相交流，雙向互動(dòng)的過(guò)程。與文本的對(duì)話，既包括與作者，也包括與文本中的人物、事件、景象等方面的內(nèi)容對(duì)話。高中學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，文化積淀還不充足，認(rèn)知的能力還不太強(qiáng)，與文本對(duì)話過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)靠岸自身的努力不能排除的閱讀障礙。如果不能得到及時(shí)的排除，對(duì)閱讀將會(huì)產(chǎn)生畏難情緒。久而久之，甚至?xí)プ孕判?。所以，也需要教師為學(xué)生架設(shè)溝通的橋梁。如提供相關(guān)的背景資料，介紹有關(guān)文體閱讀的基本方法。如閱讀小說(shuō)與戲劇，可以抓住情節(jié)和環(huán)境理解人物形象，體會(huì)作者的思想感情；閱讀科技作品，可抓住反映的科技內(nèi)容，體會(huì)其所體現(xiàn)的科學(xué)精神和思想方法；閱讀論述類文本，可抓住觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，領(lǐng)會(huì)作者思想感情傾向等等。

在閱讀中突出體驗(yàn)，就要對(duì)閱讀內(nèi)容作出個(gè)性的反應(yīng)。由于個(gè)體在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式等方面存在的差異，在對(duì)同一文本的解讀過(guò)程中理解各有不同，必然會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的體驗(yàn)，由不同而引起的思考，就是個(gè)性反應(yīng)的真切內(nèi)容。要讓自己原汁原味地直接切入文本，走進(jìn)具有豐富人文內(nèi)涵和濃郁生活氣息的五彩繽紛的世界，走進(jìn)作者浩瀚無(wú)垠的思維世界，獲得多方面的啟迪與熏陶，感受語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)威，拓展思維。要主動(dòng)質(zhì)疑。疑問(wèn)是強(qiáng)化思維的重要手段，要善于運(yùn)用質(zhì)疑手段來(lái)進(jìn)行閱讀，在把握文本的基礎(chǔ)上提出疑難問(wèn)題思考，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。由于個(gè)性、閱歷、知識(shí)背景的差異，學(xué)生提出形形色色的問(wèn)題，其中幼稚、古怪的在所難免，應(yīng)該不懼怕同學(xué)甚至老師的譏笑。通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，或者生活實(shí)踐，會(huì)逐步走向成熟，走向進(jìn)步。

要重視自己的感悟。感悟是人的智慧和品格發(fā)展的一種重要方式。伴隨體驗(yàn)，徜徉于閱讀的全過(guò)程。感悟既是閱讀的過(guò)程，也是結(jié)果。所有的閱讀最終歸結(jié)于感悟，如同愛(ài)因斯坦所說(shuō)，是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，實(shí)現(xiàn)亞里士多德的“人的最高享受是在理念深處得到的”境界。感悟是頭腦中對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，其實(shí)就是創(chuàng)新。

感悟支配著學(xué)生的后續(xù)閱讀。感悟越多，層次越高，閱讀的積極性就越大。一般地說(shuō)，經(jīng)過(guò)感悟的東西是不會(huì)遺忘的。從另一方面看，閱讀對(duì)學(xué)生而言，有三樂(lè)：發(fā)現(xiàn)，有感，悟“道”。閱讀的“道”在讀，在悟，悟出了“道”就是得法。所以，感悟，是學(xué)生閱讀的美好境界。在閱讀時(shí)，整體感知，悟其意；重點(diǎn)誦讀，悟其情；深層品析，悟其美；想象創(chuàng)新，悟其道。這是感悟不斷升華至崇高境界的藝術(shù)效果。

高考中的閱讀能力可以概括為四個(gè)方面：微觀、宏觀理解和評(píng)價(jià)、發(fā)散閱讀。微觀理解閱讀包括文中重要詞語(yǔ)、句子的理解和解釋。宏觀理解閱讀指對(duì)文章的整體形式和內(nèi)容的理解，可以進(jìn)一步分為結(jié)構(gòu)和信息性閱讀—結(jié)構(gòu)性閱讀一方面指文章本身的內(nèi)部邏輯框架，另一方面反映作者的寫(xiě)作意圖；信息性閱讀指讀者通過(guò)對(duì)文章的整體內(nèi)容的理解分析和篩選信息，獲取其中最重要的內(nèi)容信息，還指讀者通過(guò)閱讀過(guò)程中的精加工推理獲得的潛在信息。評(píng)價(jià)閱讀，即對(duì)文章的評(píng)價(jià)與鑒賞，包括對(duì)語(yǔ)言、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法、形象、思想內(nèi)容、作者情感態(tài)度等方面的評(píng)價(jià)和鑒賞。發(fā)散閱讀，即對(duì)文章獨(dú)特的領(lǐng)悟與遷移，由此產(chǎn)生的一種與文章有關(guān)、新穎、獨(dú)特、有意義的聯(lián)想和領(lǐng)悟，以及有可能運(yùn)用到其它閱讀材料或者情境中的遷移。這四個(gè)方面顯示閱讀的邏輯順序，命題則體現(xiàn)這種學(xué)科邏輯。

3、高度重視“鑒賞”體驗(yàn)。

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，將鑒賞與閱讀并列，把鑒賞提高到前所未有的位置和高度。這就體現(xiàn)了高中語(yǔ)文教育的高度，突出了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)及其對(duì)學(xué)生的閱讀要求。

鑒賞就是審美，目的是“陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)了一些鑒賞要求：要有“積極的鑒賞態(tài)度”，具備探新求異的精神；鑒賞中外文學(xué)作品，“能感受形象，口味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”； 鑒賞文學(xué)作品廣闊的社會(huì)時(shí)代背景，使鑒賞過(guò)程形成探索民族心理和時(shí)代精神，以及了解人類社會(huì)生活和情感世界的過(guò)程；在鑒賞活動(dòng)中了解一些文學(xué)作品的基本特征、表現(xiàn)手法以及有關(guān)作品的背景材料，其目的是為了用于分析和理解搶種中。在這些諸多要求中，要特別關(guān)注“有自己的情感體驗(yàn)和思考”這一要求。這是鑒賞的最本質(zhì)要求，也是高中學(xué)生必須達(dá)到的鑒賞高度。

為了落實(shí)這些審美鑒賞要求，學(xué)生可以從以下角度著力進(jìn)行。利用審美媒介，創(chuàng)造審美意境；把握作品美點(diǎn)，探尋深層美；遵循文章思路，啟發(fā)審美想象；設(shè)計(jì)審美議題，誘導(dǎo)審美體驗(yàn)；選準(zhǔn)審美目標(biāo)，開(kāi)展審美鑒賞。閱讀延伸題指向是發(fā)散、創(chuàng)造、個(gè)性化的閱讀，以文章原有信息作為基點(diǎn)發(fā)散，形成對(duì)文章的獨(dú)特領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上遷移到其它閱讀材料或情境，有利于讀者對(duì)閱讀文章的保持，形成個(gè)性見(jiàn)解，有利于讀者對(duì)閱讀文章的應(yīng)用。

4注意閱讀過(guò)程和方法

閱讀過(guò)程是閱讀者主動(dòng)、親歷的過(guò)程。學(xué)生是這個(gè)過(guò)程的主體，始終處于讀、思狀態(tài)中。所以，必須“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，強(qiáng)調(diào)在閱讀過(guò)程中要“善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”。葉圣陶先生說(shuō)：“善于讀書(shū)的人，一邊讀下去，一邊自會(huì)提出一些問(wèn)題或題目來(lái)?！薄翱磿?shū)不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫?！?/p>

閱讀鑒賞是一個(gè)因人而異、見(jiàn)仁見(jiàn)智的思維過(guò)程?！坝幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！边@句話形象地道出了閱讀鑒賞的個(gè)性化特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“注重個(gè)性化的閱讀?！眰€(gè)性化閱讀過(guò)程是與文本“對(duì)話”的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)最終要“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須入情入境閱讀，感悟生活；發(fā)掘作品內(nèi)涵，深入探索；新舊聯(lián)系，舉一反三；創(chuàng)造性閱讀，質(zhì)疑問(wèn)難。

真讀，在讀的過(guò)程中積累表達(dá)的范式。語(yǔ)文課堂如果壓縮了閱讀的過(guò)程，學(xué)生沒(méi)有真正閱讀，只是跟著教師趕著虛假閱讀的場(chǎng)子，就會(huì)缺乏真實(shí)閱讀積累和體驗(yàn)?，F(xiàn)時(shí)的語(yǔ)文課堂，雖然難見(jiàn)一味機(jī)械分析層意、段落意與中心的滿堂灌，但用一連串的預(yù)設(shè)問(wèn)題牽著學(xué)生讀文和討論的做法卻是常有。學(xué)生并沒(méi)有讀好課文，就讓其在“速讀”、“跳讀”、“瀏覽”中領(lǐng)悟被壓榨成沒(méi)有靈魂的文字空殼，積累被提煉過(guò)的缺少情感的語(yǔ)言材料，這樣來(lái)用“貼標(biāo)簽”代替對(duì)文章、文字的揣摩。真讀，就要有原生態(tài)的閱讀氛圍和條件，確保學(xué)生自主閱讀。積累一篇篇文章、作品有關(guān)篇、段、句的語(yǔ)言表達(dá)樣式及描摹、敘述、抒情的具體范式，形成最終的財(cái)富。

葉圣陶先生說(shuō)，在閱讀中“含蓄之意，思想之路，均宜細(xì)求。進(jìn)一步則不僅誦出文而已，還須自出己見(jiàn)，衡其得失，孰取孰舍，孰可師孰不可師，乃真達(dá)到活讀書(shū)之境界?！边@就要求，“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀”，目的是發(fā)展想象、思辨和批判能力。

閱讀是要講究方法的。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要“靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法?！蹦康氖翘岣唛喿x閱讀效率。

廣泛閱讀應(yīng)該成為高中學(xué)生閱讀的基本策略。它可以豐富學(xué)生的知識(shí)背景，培養(yǎng)學(xué)生的強(qiáng)烈語(yǔ)感，養(yǎng)成學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。而時(shí)下閱讀教學(xué)的最大弊端之一，就是學(xué)生讀得太少、范圍太窄、程度太淺。

速讀法是加快閱讀速度，提高閱讀效率的方法。是一種不出聲的默讀或視讀。要求用很短的時(shí)間，通讀很多的文字，達(dá)到把握文意的目的。也稱掠讀，即視線飛快掠過(guò)字面，并將文字符號(hào)傳達(dá)的信息傳給大腦。其特點(diǎn)是：閱讀速度快，涉獵范圍廣，傳達(dá)信息準(zhǔn)。高中學(xué)生的速度練習(xí)大致以每分鐘250字為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練達(dá)到600字，最快的可達(dá)800或1000字以上。主要采用掃視和提要法。閱讀速度是思維靈敏性品質(zhì)的重要標(biāo)志，閱讀速度快是一個(gè)人終身受用的功夫。現(xiàn)在學(xué)生讀得少，有一個(gè)原因就是讀得慢。往往是在少量里面求精髓，而不是在大量里面求提高。研究速讀，提高閱讀量，是課程實(shí)施中的重要一環(huán)。

關(guān)于精讀，葉圣陶先生說(shuō)：“精讀文章，只能把它認(rèn)作例子與出發(fā)點(diǎn)；既已熟習(xí)了例子，占定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開(kāi)來(lái)，閱讀略讀書(shū)籍，參讀有關(guān)文章?！睂?duì)作品進(jìn)行精讀，嘗試著咬文嚼字，品味賞析，在不斷的閱讀中積累品味語(yǔ)言和賞析作品的經(jīng)驗(yàn)。讀書(shū)過(guò)程粗略化，學(xué)生缺少精讀文章的實(shí)踐，頭腦中只有機(jī)械的技巧和空洞的術(shù)語(yǔ)，就會(huì)習(xí)慣于往概念化的作者和政治化的背景上套。不深入語(yǔ)言腹地，不與語(yǔ)言親密接觸，何談?wù)Z感、素養(yǎng)？

課程標(biāo)準(zhǔn)還指出，“能用普通話流暢地朗讀”，其效果是“恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本思想感情和自己的閱讀感受”；對(duì)古代詩(shī)詞和文言文要求能“誦讀”，并強(qiáng)調(diào)要“背誦一定數(shù)量的名篇”。 堅(jiān)持朗讀。朗讀不僅是一種基本技能的訓(xùn)練活動(dòng)，更是感受、理解、品味、感悟，是充滿詩(shī)意的鑒賞活動(dòng)，豐富細(xì)膩的情感活動(dòng)。朗讀應(yīng)該彰顯文本特點(diǎn)。詩(shī)歌教學(xué)，充沛的情感往往需要借助有聲朗讀語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)；說(shuō)明性文本就適合默讀或跳讀；韻文則要體會(huì)其韻律與節(jié)奏，聲入心隨；記敘文的朗讀主要是抓住一些表現(xiàn)人物性格特征的語(yǔ)言，體會(huì)意蘊(yùn)；議論文則要注重論辨性，鏗鏘有力。朗讀還要指向文本關(guān)鍵—最具表現(xiàn)力的詞句，做到有所側(cè)重、取舍，抓住枝干，重錘猛打。朗讀應(yīng)該體現(xiàn)讀者個(gè)性。尊重學(xué)生的個(gè)性化理解，根據(jù)自己對(duì)文本的解讀而發(fā)出不同的聲音。教師的朗讀，只是參考，并不一定是示范。如詩(shī)歌朗讀，讓學(xué)生在緩歌輕唱、密詠恬吟中把握其用韻、節(jié)拍、停頓，聲調(diào)的輕重緩急、字音的響沉強(qiáng)弱、語(yǔ)流的疾徐曲折，即音樂(lè)美，進(jìn)入“美讀”的境界。朗讀應(yīng)該著力于層次的提升。隨著讀者對(duì)文本的理解的深刻，由最初的淺層次的感性直覺(jué)，向著全面、深刻、豐富而又靈敏的深層次理性直覺(jué)邁進(jìn)，激活文本的“語(yǔ)象”。如從流暢響亮到字正腔圓，由層次分明至有情有境，再到急緩有致，讀出文中情景，讀出文章或作品魅力。

誦讀法是語(yǔ)文教學(xué)最傳統(tǒng)、最古老的教學(xué)方法。通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文字，體會(huì)感情，理解內(nèi)容，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料，增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力和記憶力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。包括朗讀和背誦。朗讀是將文字信息轉(zhuǎn)化為聲音信息，眼、口、耳、腦等多種生理、心理機(jī)能共同參與、協(xié)調(diào)合作的閱讀方法。背誦是憑借記憶念出讀過(guò)的文章詞句，往腦中嵌入成塊完整的文章、詩(shī)詞、段落、語(yǔ)句。朗讀、背誦對(duì)語(yǔ)文能力的影響是潛移默化的，并非立竿見(jiàn)影。因此，一些高中學(xué)生往往忽略其重要性，不愿意自我進(jìn)行。朗讀要注意讀音準(zhǔn)確口齒流利、富有表情；背誦的方法則有反芻法、分層理解法、要點(diǎn)法等等。吟誦是誦讀中的重要方法，是漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，發(fā)端于先秦，通過(guò)官、私教育系統(tǒng)，口傳心授，代代相傳。漢語(yǔ)詩(shī)文有獨(dú)特的運(yùn)用聲律表達(dá)含義的方式，音高、聲調(diào)、旋律、節(jié)奏在其中起著重要的作用，其聲律之美只有靠吟誦才能體會(huì)。對(duì)于口頭和書(shū)面表達(dá)不夠通順流暢、語(yǔ)感不太好的學(xué)生，用普通話開(kāi)聲誦讀特別重要。

悟讀，在讀的過(guò)程中積累情感的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)忽視學(xué)生自己閱讀和感悟的過(guò)程，文本“解讀”到最后往往是教材上現(xiàn)成的結(jié)論，是教師塞給學(xué)生的結(jié)果?！拔蜃x”就是帶著閱讀者自己的感悟閱讀。要觸及閱讀者的心靈，有讀者與作者及文章中人物情感的交流，融入自己的情感。特別是文學(xué)作品，太需要情感的參與了。葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過(guò)這道橋梁，讀者和作者會(huì)面。不但會(huì)面，而且了解作者的心情，與作者的心情契合?！?/p>

熟讀。學(xué)生將自己認(rèn)為精彩、重要的文章、段落，用熟讀的方法來(lái)加以理解，記憶積累。熟讀可能是醫(yī)治現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中學(xué)生閱讀少、只理解不憶記積累的偏方。熟讀，是宋代及其以后提倡的學(xué)校學(xué)生和自學(xué)學(xué)者的讀書(shū)方法。 “熟讀—理解”，通過(guò)反復(fù)多遍閱讀來(lái)理解，是朱熹的“讀而未曉則思，思而未曉則讀”式的理解，是董遇的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”式的理解，也符合現(xiàn)今提出的自主探究式的閱讀；熟讀是閱讀轉(zhuǎn)化為運(yùn)用的連接劑，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”正是這個(gè)意思；熟讀文本，記憶積累率肯定很高。

要有深度的閱讀。有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，不人云亦云，不依賴別人的見(jiàn)解，尤其是教師的講解；能發(fā)現(xiàn)適合于自己的重點(diǎn)內(nèi)容，為有效的學(xué)習(xí)找到合理的切入口；能在無(wú)疑處看出疑問(wèn)，對(duì)句意或文意進(jìn)一步追問(wèn)和探討。

要積極鼓勵(lì)通過(guò)批判性閱讀，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。讓其在自主探究、閱讀實(shí)踐中尋找問(wèn)題的答案。閱讀文本，不應(yīng)是被動(dòng)接受型的同構(gòu)解讀，而應(yīng)是主動(dòng)批判性的異構(gòu)解讀。異構(gòu)解讀的過(guò)程是不斷發(fā)現(xiàn)、探究和解決問(wèn)題的過(guò)程。在閱讀中，要學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)合作探究的方式有效地解決問(wèn)題。

要構(gòu)建多樣的閱讀學(xué)習(xí)策略。

1、不同課型的閱讀學(xué)習(xí)策略。

（1）泛讀課——瀏覽性閱讀策略：①能經(jīng)常預(yù)習(xí)、瀏覽書(shū)報(bào)雜志；②能快速提取主要信息；③能準(zhǔn)確篩選所需信息；④能有目的地積累材料。

（2）精讀課——理解性閱讀策略：①能抓住文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難；②能發(fā)現(xiàn)并解釋關(guān)鍵詞句的含義和作用；③能概括復(fù)雜語(yǔ)段的中心，并分析層次；④能對(duì)文章整體和局部?jī)?nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述和闡發(fā)；⑤能根據(jù)文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)析文章的各個(gè)要素；⑥能概括、分析文章的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

（3）欣賞課——鑒賞性閱讀策略：①能經(jīng)常閱讀各類文學(xué)作品、經(jīng)典名著、精美時(shí)文；②能進(jìn)行較生動(dòng)的表情朗讀；③能表達(dá)閱讀時(shí)的內(nèi)在體驗(yàn)；④能辨析作品的美丑善惡。

（4）讀寫(xiě)課——借鑒性閱讀策略：①能夠閱讀、揣摩、分析范文；②能通過(guò)閱讀積累詞匯、豐富句式；③能自選角度評(píng)析語(yǔ)段的表達(dá)特點(diǎn)；④能自選角度評(píng)析范文的整體特色；⑤能夠選定角度仿寫(xiě)。

（5）專題課——探究性閱讀策略：①能圍繞專題參照、比較、搜集、整理相關(guān)材料；②能針對(duì)專題提出自己的某種見(jiàn)解；③能利用工具書(shū)、參考書(shū)解決疑難；④最終要求學(xué)生能形成閱讀專題論文或總結(jié)報(bào)告。

2、不同文體的閱讀學(xué)習(xí)策略。

（1）論述類文章的閱讀學(xué)習(xí)策略：讀——通讀全文；代——帶入原文；比——比較鑒別；篩——篩選信息；除——排除干擾；驗(yàn)——驗(yàn)證答案。

從整體把握到微觀勾畫(huà)（論題、脈絡(luò)、關(guān)鍵詞）；從緊扣語(yǔ)境到把握內(nèi)涵（瞻前顧后、比照辨析、參考語(yǔ)境）；從抓住概念到識(shí)別混淆（程度范圍、偶然必然、主客指代、現(xiàn)實(shí)設(shè)想、肯定否定、主要次要、條件結(jié)果、原因結(jié)果）；從篩選判斷到逐步排除。做到逐步把握觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

（2）實(shí)用類文章的閱讀學(xué)習(xí)策略：摘錄——文中的語(yǔ)句；置換——指代的具體內(nèi)容；改寫(xiě)——概括改寫(xiě)；歸納——?dú)w納整合。

從文體入手，把握閱讀指向；從文章目的入手，文章的主旨；從文章的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法入手，把握文章的寫(xiě)作技巧；從文章的標(biāo)題入手，把握文章的基本內(nèi)容；學(xué)會(huì)抓住文章的主旨句；學(xué)會(huì)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容；學(xué)會(huì)把握文章中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容；學(xué)會(huì)辯證分析作者在評(píng)議中的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（3）小說(shuō)作品閱讀學(xué)習(xí)策略：從了解背景到寫(xiě)作意圖；從解讀故事到理解人物；從體味細(xì)節(jié)到把握情節(jié)；從分析主題到欣賞技巧；從品味語(yǔ)言到領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵。

（4）詩(shī)歌閱讀學(xué)習(xí)策略：概括為：“五讀（讀詩(shī)題、讀作者、讀詩(shī)句、讀注釋、讀習(xí)題）、三找（找意象、找情感性語(yǔ)言、找表達(dá)技巧）一想（善于聯(lián)想和想象）。

注意積累古詩(shī)詞的背景知識(shí)；注意詩(shī)歌提示性的信息；借助各種知識(shí)和信息，分析詩(shī)歌的情與景；掌握一些必要的典故和慣用的意象；掌握常見(jiàn)的鑒賞方法（煉字、名句賞析、修辭效果、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法）；注意掌握一定的答題技巧。

（5）散文閱讀學(xué)習(xí)策略：著眼整體，理清思路（取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、層次）；了解要素，把握形象；品味語(yǔ)言，揣摩情感；領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力。

（6）戲劇閱讀學(xué)習(xí)策略：把握戲劇沖突（了解戲劇情節(jié)，把握戲劇沖突；分析沖突性質(zhì)，把握戲劇主題）；品味戲劇語(yǔ)言（分析舞臺(tái)說(shuō)明，體會(huì)它對(duì)塑造人物的輔助作用；分析人物語(yǔ)言，體會(huì)它對(duì)塑造人物的主要作用）。

3、不同閱讀方法的閱讀學(xué)習(xí)策略。

（1）批判性閱讀學(xué)習(xí)策略：從不同視角去批判性地考察；列出各種不同觀點(diǎn)成立的理由；運(yùn)用辯論提高學(xué)習(xí)者的批判性思維能力；帶著批判的眼光去思考；學(xué)會(huì)與他人交流。

（2）欣賞性閱讀學(xué)習(xí)策略：欣賞性閱讀的具體目標(biāo)：欣賞作品思想感情的美；欣賞作品寫(xiě)作手法的美；欣賞作品語(yǔ)言藝術(shù)的美；搞活課堂欣賞性閱讀教學(xué)的策略：激活求知欲望；呼喚審美情感；激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

（3）比較性閱讀學(xué)習(xí)策略：比較有一定聯(lián)系的詩(shī)文，就其主題、結(jié)構(gòu)、人物、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面進(jìn)行比較、辨析異同，進(jìn)而拓展學(xué)生的閱讀思維。

（4）綜合概括學(xué)習(xí)策略：明確要求；掃視目標(biāo)語(yǔ)句；運(yùn)用相關(guān)技能，整體感知文章大概內(nèi)容；理清文章思路，把握行文脈絡(luò)、借助概括性的思維來(lái)篩選信息。

（5）確定文章主要信息策略：明確信息有遠(yuǎn)有近；信息有整有散；信息有明有暗；信息有真有偽。知道：“靠船下篙”尋找有效的信息區(qū)間；要注意文章的整體語(yǔ)向，借助結(jié)構(gòu)梳理把握表達(dá)的重心所在，主旨所在；注意文章句間關(guān)系和各要點(diǎn)的聯(lián)系，進(jìn)而抓住主要信息理解重點(diǎn)語(yǔ)句；重視借助聯(lián)想，構(gòu)建閱讀理解的背景。

4、語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的閱讀學(xué)習(xí)策略。

（1）閱讀與鑒賞相結(jié)合的閱讀學(xué)習(xí)策略：①了解文學(xué)體裁的基本特征及其主要表現(xiàn)手法；②了解相關(guān)背景材料；③靈活使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)，能利用多種媒體搜集和處理信息；④能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，能有自己的情感體驗(yàn)；⑤能夠擴(kuò)大閱讀視野，能正確、自主地選擇讀物，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，讀文學(xué)名著、經(jīng)典著作；⑥積極參加多種活動(dòng)，寫(xiě)書(shū)評(píng)、讀后感，舉辦讀書(shū)報(bào)告會(huì)、演講、作品討論會(huì)、辯論會(huì)、讀寫(xiě)本觀摩等，能夠與他人合作學(xué)習(xí)，相互切磋，交流閱讀鑒賞心得，展示讀書(shū)成果。

（2）表達(dá)與交流相結(jié)合的閱讀學(xué)習(xí)策略：①能夠多角度地觀察生活，多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)；②能夠通過(guò)多方面調(diào)查——走訪、考察、座談、問(wèn)卷等，多渠道（圖書(shū)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、音像等）獲取有用信息；③能夠綜合運(yùn)用多種表達(dá)表現(xiàn)方式——記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情；④能圍繞中心選材，合理安排結(jié)構(gòu)；做到思路清晰、連貫，觀點(diǎn)正確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)；⑤推敲錘煉語(yǔ)言，能夠?qū)ψ约核@取的信息加以整理、加工，回顧和交流學(xué)習(xí)成果（可以采用現(xiàn)代信息技術(shù)演示自己的文稿，用電子郵件交流展示等）；⑥能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合、目的，借助語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、表情、手勢(shì)，做到自信從容的表達(dá)、交流。

（3）語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的閱讀學(xué)習(xí)策略。

①比較式閱讀研究策略：將具有一定可比性的一組（兩部以上）作品進(jìn)行比較閱讀；選定可比點(diǎn)，分析研究，鑒別異同；整合得出結(jié)論。

②補(bǔ)充式閱讀研究策略：通過(guò)閱讀，選定一個(gè)研究專題；進(jìn)行思考、想象，對(duì)作品中的“空白”進(jìn)行補(bǔ)充；閱讀課外相關(guān)材料，對(duì)“空白”加深理解；整理成文。

③輻射式閱讀研究策略：圍繞研究課題，根據(jù)材料或?qū)W科間的某種聯(lián)系，將閱讀研究由此及彼地輻射開(kāi)去，在更為廣闊的范圍思考和分析問(wèn)題。

④鑒賞式閱讀研究策略：能夠?qū)W習(xí)、運(yùn)用文學(xué)鑒賞知識(shí)；閱讀學(xué)習(xí)相關(guān)的美學(xué)著作、文學(xué)理論、經(jīng)典名著中的與“專題”相關(guān)內(nèi)容；探討“專題”，品析內(nèi)容；理清思路成文。

在閱讀學(xué)習(xí)中，單獨(dú)或綜合運(yùn)用上述語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)閱讀研究策略，以課題為“綱”，以課文（或課外作品）為“目”，綱舉目張；既增大了學(xué)的容量，更拓寬了學(xué)的途徑，使閱讀學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑、井然有序、多姿多彩的局面。

構(gòu)建閱讀監(jiān)控策略評(píng)價(jià)體系。

（1）能夠主動(dòng)制定閱讀計(jì)劃，并能嚴(yán)格執(zhí)行該計(jì)劃；

（2）在閱讀前能確立閱讀目的，有疑而讀，問(wèn)讀結(jié)合，讀思結(jié)合。如篩選有用信息、積累重要詞語(yǔ)、欣賞精彩語(yǔ)段、探尋作者情感、提升文學(xué)素養(yǎng)等；

（3）根據(jù)閱讀需求能自主運(yùn)用多種閱讀策略如精讀、略讀、速讀，學(xué)習(xí)型閱讀、休閑娛樂(lè)型閱讀，課內(nèi)閱讀、課外閱讀，探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀，注意讀原文（原著）與讀資料結(jié)合，精讀與略讀結(jié)合，個(gè)人與小組集體結(jié)合，閱讀探究與表達(dá)交流結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合；了解自己使用學(xué)習(xí)策略的效果，并根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整；

（4）閱讀時(shí)做閱讀記號(hào)，整合閱讀信息，養(yǎng)成讀書(shū)動(dòng)筆墨的好習(xí)慣，并寫(xiě)批注；

（5）在閱讀過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)值得揣摩的文字并能提出有價(jià)值的問(wèn)題；

（6）根據(jù)閱讀需要能合理分配注意力；

（7）閱讀中遇到困難能分析原因并自覺(jué)地嘗試?yán)霉ぞ邥?shū)和有關(guān)資料索引去解決；

（8）控制和調(diào)整閱讀過(guò)程中的情緒和情感；

（9）根據(jù)閱讀進(jìn)展情況，自覺(jué)調(diào)整閱讀計(jì)劃和閱讀目標(biāo)；

（10）能評(píng)價(jià)自己閱讀的效果，總結(jié)有效的閱讀學(xué)習(xí)方法，并能與教師或同學(xué)交流學(xué)習(xí)閱讀的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

有了這些評(píng)價(jià)機(jī)制，就能有效地評(píng)價(jià)自我的閱讀能力和閱讀水平。

5、強(qiáng)化古代詩(shī)詞和文言文的閱讀力度。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古代詩(shī)詞和文言文的閱讀提高了要求，加寬了范圍，激活了過(guò)程。這是重視文化傳承，提升古代詩(shī)詞和文言文地位的明顯表現(xiàn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定能夠的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”，這就提升了學(xué)習(xí)目的，確定了閱讀的價(jià)值追求。標(biāo)準(zhǔn)還指出：“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！边@也加大了古代詩(shī)詞和文言文的難度。

這就要求在閱讀時(shí)，對(duì)古代詩(shī)詞要聯(lián)系背景，知人論詩(shī)（文）；回顧常識(shí)，破譯典故；咬文嚼字，抓關(guān)鍵詞句；抓住意象，體味意境；明辨手法，把握技巧。對(duì)文言文，則要利用古代漢語(yǔ)知識(shí)，猜準(zhǔn)字義；重視詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，由易猜難；分析句子形式，推斷未知；聯(lián)系上下文，把握大意。

6、將閱讀鑒賞置于大“語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)背景中。

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，把閱讀分為課內(nèi)和課外閱讀。葉圣陶先生說(shuō)，課內(nèi)為理解階段，課外絕不是課程之外，而是語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的運(yùn)用階段?！霸谡n內(nèi)，閱讀的國(guó)文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這份能力，應(yīng)該再閱讀其它的書(shū)，以及報(bào)紙雜志等等?！彼€說(shuō)：“要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的歷練。單憑一本國(guó)文教本，是夠不上說(shuō)反復(fù)的歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其它的書(shū)，越多越好，應(yīng)用研讀國(guó)文教本得來(lái)的知識(shí)，去對(duì)付其它的書(shū)，這才是反復(fù)的歷練。”這就明確地指出了課內(nèi)閱讀和課外閱讀的根本不同的作用：課內(nèi)閱讀是理解，課外閱讀則是運(yùn)用。

“國(guó)文教本”也就是后來(lái)一般說(shuō)的“教材”、“課本”，主要由一篇篇的課文構(gòu)成?？墒窃谛碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)中，再也找不到“課文”的字眼，替代者則是“文本”。作為閱讀學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不僅僅是作為文本的課文，還應(yīng)包括課外的豐富多彩的文本。不僅如此，還強(qiáng)調(diào)課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大閱讀空間，“努力擴(kuò)大閱讀視野”。標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)會(huì)正確、自主的選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其它讀物，總量不少于150個(gè)字”。

閱讀必須課內(nèi)與課外結(jié)合，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本傳統(tǒng)。課內(nèi)是理解，是舉一；課外則是運(yùn)用，是反三。從課內(nèi)到課外，這是語(yǔ)文閱讀的完整過(guò)程，也是從精學(xué)到博學(xué)，從入門到拓展的過(guò)程，還是從“小”語(yǔ)文過(guò)渡到“大”語(yǔ)文的過(guò)程。這種結(jié)合還包括了學(xué)科之間的滲透。語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系是內(nèi)在的，而非形式上的連接。一些著名的科學(xué)家例如錢學(xué)森、茅以升等，主張自然科學(xué)學(xué)者要讀一些文藝書(shū)籍；與此相反，從事語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高中學(xué)生也應(yīng)該讀一些自然科學(xué)的文章，理由是毋庸置疑的。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，多讀書(shū)是打開(kāi)語(yǔ)文之門的鑰匙。著名學(xué)者施蟄存先生說(shuō)：“一個(gè)人能不能經(jīng)常讀書(shū)，有志于不斷提高文化水平，不斷擴(kuò)大知識(shí)面，完全決定于中學(xué)階段。我虔誠(chéng)奉勸中學(xué)語(yǔ)文老師，要做好對(duì)中學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)工作。中學(xué)生應(yīng)該讀些什么書(shū)，不必太嚴(yán)的限制，主要是必須善于培養(yǎng)他們愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。一個(gè)高中畢業(yè)生，除了課本之外不讀書(shū)的人，是沒(méi)有希望的。”

教育部頒布的《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，以全新的理念明確了學(xué)生課內(nèi)外閱讀的有關(guān)問(wèn)題，要求學(xué)生“擴(kuò)大閱讀面”“增加閱讀量”“有較豐富的積累”。同時(shí)，從拓展學(xué)生閱讀視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情感與心靈的目標(biāo)出發(fā)，兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)還以附錄的形式做了“關(guān)于課外讀物的建議”和“關(guān)于優(yōu)秀詩(shī)文推薦篇目的建議”，確定了優(yōu)秀詩(shī)文誦讀篇目，列出了推薦學(xué)生閱讀的書(shū)目；對(duì)學(xué)生的課外閱讀類型、閱讀范圍、閱讀總量都做了具體規(guī)定。雖然教師采取各種方法要求學(xué)生閱讀，但是，從實(shí)際情，收效甚微。一方面，教師在督促和推動(dòng)學(xué)生去閱讀經(jīng)典作品，而另一方面，學(xué)生課余時(shí)間根本不愛(ài)閱讀，也很少讀書(shū)；即使讀，也多是功利的、盲目的。

應(yīng)該如何在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展課外閱讀呢？

①趣讀。喚醒自我心靈，做讀書(shū)的主人，就要從喚醒讀書(shū)的興趣入手。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有

興趣才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！迸d趣不是天生的，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和發(fā)展。喚醒讀書(shū)的興趣可以采取示范法和去弊法。

示范法即以教師個(gè)人讀書(shū)情趣喚醒學(xué)生的趣味。古人說(shuō)，親其師，信其道。維斯康特·約翰·莫里先生說(shuō)得好：“自己感覺(jué)興趣，是引起別人興趣的條件?！比~圣陶先生也說(shuō)：“唯有老師善讀善寫(xiě)，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫(xiě)。”要想喚醒學(xué)生讀書(shū)的興趣，老師首先要做一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，而且是懂得讀書(shū)趣味的人。

去弊法即去除為考而讀、跟人而讀之弊，喚醒為己、為心而讀的新理念。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“讀書(shū)是一種心靈的活動(dòng)?！碧K霍姆林斯基說(shuō)： “真正的閱讀，是能吸引智慧和心靈的閱讀，它能激勵(lì)人去思考世界和自己，促使少年去認(rèn)識(shí)自己并考慮自己的將來(lái)。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威脅。任何東西都代替不了書(shū)籍?！彼€說(shuō)：“必須教會(huì)少年閱讀，教會(huì)他通過(guò)閱讀去認(rèn)識(shí)自己，教會(huì)他用書(shū)教育自己，生活在書(shū)的海洋?！痹谒磥?lái)，少年的自我教育是從讀書(shū)開(kāi)始的，這種自我教育就是他用最高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己。

葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生一輩子要看各種的書(shū)，所以在學(xué)校里必須養(yǎng)成閱讀能力?！瓕W(xué)生這種能力不是一朝一夕所養(yǎng)成的，全賴教師給他們引導(dǎo)?！睂W(xué)生讀書(shū)的熱情一旦被喚醒，就如同被春日喚醒的原野上的草一般蓬勃生長(zhǎng)。教師要抓住這個(gè)有力時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生品嘗讀書(shū)滋味。引導(dǎo)是關(guān)鍵，引導(dǎo)又是藝術(shù)，是一件要付出極大努力的活。

林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“讀書(shū)須先知味?！彼J(rèn)為，有味或有興趣是一切讀書(shū)的鑰匙?，F(xiàn)代著名作家鄭逸梅先生就是從自己非常感興趣的書(shū)讀起，再讀自己不太感興趣的書(shū)，從而踏上閱讀之旅。茅盾先生更是提倡初讀者從“選擇你愛(ài)讀的書(shū)”開(kāi)始。引導(dǎo)學(xué)生從自己感興趣的書(shū)籍或文章讀起，就是要享受讀書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)，重在養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)性。

語(yǔ)文新課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)課外閱讀重要性的同時(shí)，還特意提供了一部分可供中小學(xué)生閱讀的書(shū)目。許多學(xué)生為考而讀，讀名著是為了考試?？荚囀遣恢v究趣味的，表面上似乎專心讀書(shū)，卻全是為了應(yīng)試，縱使晦澀難懂，索然無(wú)味，痛苦萬(wàn)分，也要硬著頭皮啃著。有考則讀，不考則棄，考完即忘。一部經(jīng)典完成了幾個(gè)填空，幾句簡(jiǎn)述，得了幾分，即棄書(shū)不顧，卻全然不知自己、讀書(shū)、經(jīng)典的趣味何在。李霽野先生認(rèn)為：“要想培養(yǎng)讀書(shū)的興趣，非將態(tài)度根本改變不可。讀書(shū)不是應(yīng)付考試，不是要敷衍外來(lái)的要求，卻是要滿足內(nèi)心的需要，充實(shí)自己的生活?！弊x書(shū)本是一種心靈的活動(dòng)，人各有趣。一旦能為己而讀，憑趣而讀，率性而讀，頓覺(jué)心靈敞亮，快樂(lè)無(wú)比，津津有味，手難釋卷，甚至廢寢忘食，這才感受讀書(shū)之真味，人生之快樂(lè)。

趣讀，只是讀書(shū)的第一步，是自由式的，粗放式的。陽(yáng)春白雪者，有《呼嘯山莊》《生命不可承受之輕》之類；下里巴人者，則是《故事會(huì)》《學(xué)生作文選》之類；其他的五花八門，不一而足。此時(shí)的閱讀狀況不會(huì)很理想，學(xué)生間的個(gè)體差別很大。趣讀為的是引領(lǐng)學(xué)生走近自己，傾聽(tīng)心里的呼聲，去了解自己的閱讀趣味；了解學(xué)生讀書(shū)的現(xiàn)狀，暴露問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，問(wèn)題越多后面的引導(dǎo)越好辦。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流，讓學(xué)生在碰撞中品味閱讀更大的樂(lè)趣。

學(xué)生讀書(shū)普遍存在著獵奇的現(xiàn)狀，感興趣的主要是魔幻類和歷史探秘類的書(shū)籍，諸如“哈利”系列、“誅仙”系列， “世界未解之謎”、“某某帝王秘史”系列，等等。這種閱讀趣味，可以理解，因?yàn)楂C奇性閱讀，既可以滿足人的好奇天性，又能使讀者忘卻現(xiàn)實(shí)的苦惱，進(jìn)入精神快樂(lè)世界。當(dāng)年，茅盾先生在介紹讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)：“我們的興趣，有時(shí)會(huì)從現(xiàn)代轉(zhuǎn)到古代，乃至子虛烏有的幻想的世界。我個(gè)人愛(ài)讀的文學(xué)作品，就有不少歷史和幻想的。”是閱讀經(jīng)典類有趣還是閱讀時(shí)尚類有趣，這要依學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀而定。從理論上講，經(jīng)典的意義更大，但未必適合所有的學(xué)生。反之，時(shí)尚類的優(yōu)秀之作，對(duì)人的影響優(yōu)勢(shì)卻會(huì)立竿見(jiàn)影，如韓寒的《三重門》、《狼圖騰》、易中天的《品三國(guó)》、《亮劍》、《恰同學(xué)少年》等等。

當(dāng)然，“趣”讀雖樂(lè)，卻未必有益，它有很強(qiáng)的狹隘性。如果只是停留在這個(gè)層面，在高中階段，對(duì)于人的全面發(fā)展是不利的。

②益讀，引領(lǐng)讀有所得。俗話說(shuō)，開(kāi)卷有益。其實(shí)不然。一個(gè)人不能盡讀所有的書(shū)，只能把自己需用的一部分讀了，其余的不去過(guò)問(wèn)。書(shū)非揀選不可，揀選正確的，當(dāng)前合用的書(shū)來(lái)讀，那才“開(kāi)卷有益”。夏丏尊先生在《給青年人的十二盞明燈》中提到：“當(dāng)你讀錯(cuò)一本書(shū)的時(shí)候，不要以為你只是讀錯(cuò)了一本書(shū)，因?yàn)橥瑫r(shí)，你也失去了讀一本好書(shū)的時(shí)間和機(jī)會(huì)了。”

作為中學(xué)生，尤其在學(xué)業(yè)繁重的高中階段，單憑一個(gè)“趣”字讀書(shū)是不行的。一是時(shí)間寶貴，學(xué)業(yè)壓力大，課余讀書(shū)時(shí)間有限，極為寶貴，若是所讀無(wú)益，不如不讀，把這些寶貴的時(shí)間用于功課，也許更好。二是心靈尚未健全，有待不斷完善。青少年思維活躍，感情敏銳，對(duì)許多事情似懂非懂，若是長(zhǎng)時(shí)間接觸過(guò)多的稀奇古怪無(wú)中生有的書(shū)籍，或是低俗偏激急功近利的書(shū)籍，勢(shì)必不利于健康成長(zhǎng)，危害極大。所以無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，還是從未來(lái)著眼，高中生的閱讀都要講究實(shí)效，從益入手，選擇好書(shū)而讀，方為上策。

益讀的關(guān)鍵是選擇書(shū)籍。隱地說(shuō)：“一本讀了使人覺(jué)得心靈充實(shí)的書(shū)是好書(shū)，一本讀了使人行為墮落的書(shū)是壞書(shū)；一本讀了使人同情、使人產(chǎn)生愛(ài)心的書(shū)，是好書(shū)；一本讀了使人殘暴、使人狠毒的書(shū)，是壞書(shū)。一本讀了使人心靈高貴的書(shū)，是好書(shū)；一本讀了使人思想猥瑣的書(shū)是壞書(shū)。一本好書(shū)使人辨別是非，分得出好歹；一本壞書(shū)讀后使人混亂了價(jià)值觀，且自以為是而不知恥?！?可以這樣說(shuō)，好書(shū)帶我們登上天堂，而壞書(shū)則是將我們引入地獄。益讀的主要途徑有：

結(jié)合教材讀散文。結(jié)合教材編輯得好的文章、書(shū)籍讀，如，人教社編寫(xiě)的《語(yǔ)文讀本》，可以好好閱讀。這種選本多是文選，與課本的體例相近，學(xué)生讀的是文。在此基礎(chǔ)上要引導(dǎo)學(xué)生讀整部書(shū)，如《朱自清散文選》、《梁實(shí)秋散文選》、《徐志摩散文選》、《巴金散文選》、《琦君散文選》、《張曉風(fēng)散文選》、《林清玄散文選》、《余秋雨散文選》等；還有培根隨筆、蒙田隨筆、魯迅雜文選、林語(yǔ)堂散文選、秦牧散文選、周國(guó)平的哲理散文、畢淑敏的心理散文、王鼎鈞散文、羅蘭小語(yǔ)、劉墉小語(yǔ)等等。通過(guò)整部書(shū)的閱讀，可以形成整體系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)文章的理解與鑒賞更為通透明了。若能利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，制作電子書(shū)或搜集電子書(shū)，求得共享，選擇效果更好。

結(jié)合課標(biāo)讀名著。錢理群先生認(rèn)為在中學(xué)要用經(jīng)典滋養(yǎng)下一代，他說(shuō)：“要讀名著，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中，人類精神文明的成果就是通過(guò)各類學(xué)科的名作、經(jīng)典的閱讀，而代代相傳的——在這個(gè)意義上，受教育的基本途徑就是讀名著?！薄陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦的許多課外讀物都可用來(lái)作為益讀的范圍，其中大部分是名著。如閱讀《家》或《巴黎圣母院》，《紅樓夢(mèng)》和《歐也妮葛朗臺(tái)》或《高老頭》，《三國(guó)演義》等等。

至于讀文藝類還是科技類，讀歷史類還是哲學(xué)類，讀古代的還是現(xiàn)代的，讀國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，何者有益，何者無(wú)益，要看讀書(shū)人的心理傾向。每個(gè)人的趣味是不同的，在讀書(shū)的需求上也是多種多樣。在要求必讀的幾部外，盡量把選讀的書(shū)目列得多一些，以供學(xué)生選擇。

結(jié)合成長(zhǎng)讀傳記。高中生正處于由未成年向成年人過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，成長(zhǎng)問(wèn)題是所有學(xué)生都感興趣、亟待了解的。這類讀物，借以引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，樹(shù)立積極向上的人生理想，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，成為有益讀書(shū)的更高追求。這類書(shū)籍就是古今中外偉人、名人傳記系列。在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批在各個(gè)領(lǐng)域中作出驚世之舉的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，至今仍然影響著我們的生活，供我們一代一代分享下去。每一位大師都是一座豐碑，是精神的引領(lǐng)者和行為的楷模。了解大師，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。真正的經(jīng)典都有一種強(qiáng)大的精神力量，指引我們的為人處世。站在大師的肩上，能夠看得更遠(yuǎn)；沿著他們開(kāi)拓的道路，能夠前進(jìn)得更快。要把最好的版本推薦給學(xué)生，使之從最好的傳記文學(xué)中體味人生的多姿多彩，感受人生之美，陶冶性情，培養(yǎng)高尚情趣，領(lǐng)悟生命真諦，真正享受讀書(shū)的快樂(lè)和幸福。如林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、（法）艾芙·居里《居里夫人傳》、（德）艾密爾·魯特維克《拿破侖傳》、《海倫凱勒自傳》、《富蘭克林自傳》、《甘地自傳》、《林肯傳》、《德蘭修女傳——在愛(ài)中行走》等等。

書(shū)山有路法為徑。要想讀得有效，必須講究讀法。益是目標(biāo)，法是途徑；益是結(jié)果，法是過(guò)程。得法，事半功倍。

（1）制定閱讀計(jì)劃。要想讀書(shū)更有效果，一定要制定切實(shí)可行的計(jì)劃。有計(jì)劃地安排自己的閱讀，便能知道自己每一天要讀什么、讀多少，閱讀的重點(diǎn)一目了然，線索也會(huì)分外清晰，目標(biāo)更為明確。如按一學(xué)年兩個(gè)學(xué)期，一個(gè)寒假、暑假來(lái)安排。每個(gè)學(xué)期一本，寒假、暑假各一本，一年下來(lái)，可以讀四本左右的書(shū)籍。以新課改中人教版的必修部分為例，在高一年級(jí)選讀《家》《巴黎圣母院》《高老頭》《紅樓夢(mèng)》《大衛(wèi)·科波菲爾》中的三部，再讀一本傳記，平時(shí)堅(jiān)持閱讀散文之類的文章即可。

（2）每天堅(jiān)持讀一點(diǎn)。美國(guó)教育家霍勒斯·曼說(shuō)：“假如每天你能有15分鐘的讀書(shū)時(shí)間，一年之后，你就可以感到它的效果?！边@里提到的就是堅(jiān)持閱讀，每天堅(jiān)持讀一點(diǎn)，關(guān)鍵在于時(shí)間的安排和習(xí)慣的養(yǎng)成。時(shí)間安排是一門藝術(shù)。在讀書(shū)中，要遵循時(shí)間寬裕則多讀、時(shí)間緊張可少讀的原則，每天堅(jiān)持閱讀，絕不放棄。根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)確定每天的閱讀量，五分鐘也罷，十分鐘亦可，貴在堅(jiān)持，切忌三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。即使因生病、外出、急事或考試等特殊情況而落下的讀書(shū)計(jì)劃，也要想方設(shè)法補(bǔ)上。假使做一個(gè)樂(lè)觀的預(yù)想，每天堅(jiān)持閱讀一篇文章，以千字為限，花費(fèi)的是10分鐘，堅(jiān)持一年就是360多篇，可謂多矣。若能堅(jiān)持三年，就能達(dá)到一千篇左右，可謂壯哉！再做進(jìn)一步的理想化的打算，每次讀的都是名篇佳作，長(zhǎng)期堅(jiān)持閱讀，得到的收獲將是何等的豐富。

長(zhǎng)篇經(jīng)典與名文佳作可以結(jié)合起來(lái)閱讀，在時(shí)間上也要做科學(xué)的安排。長(zhǎng)篇經(jīng)典，建議在周一到周五的五天中每天安排閱讀30分鐘，周末安排90分鐘，每周則有四個(gè)多小時(shí)左時(shí)間閱讀，其它時(shí)間可以閱讀一些名文佳作。

（3）泛讀和精讀。關(guān)于讀書(shū)方法，著名美學(xué)家朱光潛先生有過(guò)這樣的建議：“凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容?！泵┒芟壬f(shuō)：“讀名著起碼要讀三遍，第一遍最好很快地把它讀完，這好像在飛機(jī)上鳥(niǎo)瞰桂林城全景；第二遍要慢慢地讀，細(xì)細(xì)地咀嚼，注意到各章各段的結(jié)構(gòu)；第三遍就要細(xì)細(xì)地一段一段地讀，領(lǐng)會(huì)，運(yùn)用，這時(shí)要注意到它的煉字煉句?！彼麄兯f(shuō)的第一遍就是泛讀，第二遍就是精讀。

所謂泛讀，就是要求一頁(yè)一頁(yè)翻，一目十行。遇到不懂的、精彩的地方不要停，記下頁(yè)碼，繼續(xù)讀，可以加快讀書(shū)速度。這是一種非常實(shí)用而有效率的讀書(shū)方法，對(duì)于長(zhǎng)篇尤為見(jiàn)效。以讀《家》為例，運(yùn)用泛讀法，三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間就可讀完整部小說(shuō)，對(duì)于其中的故事情節(jié)、人物的命運(yùn)以及彼此間的關(guān)系基本能掌握，對(duì)于精彩部分也能了然于心。若需精讀其中的重要章節(jié)，則需重新翻閱。為了克服了泛讀法的局限性，在泛讀法中用圈點(diǎn)批注法，比如前十章批注標(biāo)題分別是：“（一）高家兩兄弟（二）鳴鳳與琴表妹（三）覺(jué)慧與鳴鳳（四）鳴鳳的心事（五）琴和她的母親（六）覺(jué)新的故事（七）梅表姐回來(lái)了（八）沒(méi)有結(jié)果的請(qǐng)?jiān)福ň牛└呒业睦咸珷敚ㄊ┍磺艚挠X(jué)慧。”

泛讀法僅僅是讀書(shū)的第一步，目的是了解并篩選出哪些是值得我們?cè)俅斡眯娜テ肺?、咀嚼的章?jié)。下一步用的就是精讀法。

所謂精讀，就是在泛讀的基礎(chǔ)上，對(duì)需要精讀的章節(jié)或段落，一字一句地字斟句酌，甚至連標(biāo)點(diǎn)、注釋都不要錯(cuò)過(guò)。還是以讀巴金的《家》（人民文學(xué)出版社2003年8月版）為例，在泛讀中已標(biāo)明小說(shuō)中精彩的和重要的章節(jié)，在精讀階段，著重品味、咀嚼。精讀前十章中的第四章——“鳴鳳的心事”、第六章——“覺(jué)新的故事”、第九章——“高家老太爺”和第13頁(yè)描寫(xiě)覺(jué)慧的心理、第44頁(yè)介紹梅與覺(jué)新姻緣變故的內(nèi)容，就基本上把握了主要內(nèi)容和精彩部分。后面部分的閱讀依次進(jìn)行。

精讀泛讀結(jié)合，就是點(diǎn)面結(jié)合，這樣可以用最節(jié)省的時(shí)間讀到最有用的內(nèi)容，達(dá)到益讀的目的。

（4）動(dòng)筆做記錄。

讀的文章一多，便容易遺忘。人的記憶力有限，不可能都記得，難免留下遺憾。如果能把讀過(guò)的文章逐一記錄，記下篇名、作者、文體、出處、內(nèi)容或感受，查找、運(yùn)用起來(lái)，一定便利。可以起到督促堅(jiān)持讀書(shū)的作用，便于交流。到了一定時(shí)期，還可以進(jìn)行整理歸類。以下幾種記錄法可供選擇：

①索引法。在瀏覽、泛讀過(guò)程中隨手記下著作或論文的作者、書(shū)名、標(biāo)題、雜志、出版社、年月、期數(shù)、頁(yè)碼以及簡(jiǎn)單概括的問(wèn)題。記索引筆記的過(guò)程就是在讀書(shū)過(guò)程中積累有用信息的過(guò)程。

②標(biāo)注法。宋代大儒朱熹讀書(shū)常用此法。標(biāo)注就是做記號(hào)。如果書(shū)是自己的，在閱讀時(shí)可以在書(shū)上標(biāo)（畫(huà)）出各種各樣的符號(hào)，也就是做記號(hào)。在讀書(shū)的時(shí)候，用記號(hào)標(biāo)出書(shū)中的著重點(diǎn)，需要注意的字、詞、句、段，格言警句，一些似懂非懂需要反復(fù)琢磨的段落，以及新鮮的觀點(diǎn)或材料等。簡(jiǎn)單、方便，又很有用。各種符號(hào)可根據(jù)個(gè)人需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，還可以變換不同的顏色。但要切記，書(shū)上做記號(hào)不宜過(guò)多，以免顯得混亂，影響閱讀。

③批注法。偉人毛澤東青年時(shí)期讀書(shū)常用此法。批，指眉批，多是對(duì)某一處文章的評(píng)論。它和記號(hào)的作用差不多，但比記號(hào)更具體，更明確。注，指旁注，是用以解釋字句或內(nèi)容的，也可以寫(xiě)簡(jiǎn)單的心得、體會(huì)、評(píng)語(yǔ)、疑問(wèn)或是內(nèi)容提要等。眉批、旁注這種形式和記號(hào)一樣，是一種簡(jiǎn)單、方便、易行的筆記形式。但是，無(wú)論記號(hào)、眉批或旁注，都只限于自己的書(shū)，在向別人或圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)籍上是不允許的。寫(xiě)眉批或旁注前，先要想一想究竟寫(xiě)什么，盡量做到言簡(jiǎn)意明。能把自己的想法靈感及時(shí)捕捉到并用文字記載下來(lái)，是一種效率更高的筆記方法。

④心得法。讀完一本書(shū)或一篇文章，不能沒(méi)有一點(diǎn)體會(huì)或感想。把這些寫(xiě)下來(lái)，就是讀書(shū)心得，也叫讀后感。這種筆記能幫助獲得系統(tǒng)、鞏固的知識(shí)，并能練習(xí)寫(xiě)作，提高修養(yǎng)。寫(xiě)心得沒(méi)有一定的格式，一般以自己的話為主，也可以適當(dāng)?shù)匾迷摹５珶o(wú)論怎樣寫(xiě)讀書(shū)心得，都要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，實(shí)事求是，不可空談。

記錄一定要用專門的本子或表格，也可以在電腦上做記錄，還可以運(yùn)用博客的方式。班級(jí)若有條件，還可以制作每天的讀書(shū)表格。每個(gè)學(xué)生登記后張貼在班上，互相交流，共同點(diǎn)評(píng)。

分享：交流精神財(cái)富。讀書(shū)貴在交流，自古皆然?！秾W(xué)記》上說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！碧諟Y明說(shuō)：“奇文共欣賞，疑義相與析?！爆F(xiàn)代教育家也是這樣認(rèn)識(shí)的，蘇霍姆林斯基在《公民的誕生》中提到：“對(duì)書(shū)籍和對(duì)一般有智力和審美價(jià)值的東西的愛(ài)好，成為少年在精神上的一致的基礎(chǔ)。這有助于少年彼此深入地了解相互的內(nèi)心精神世界?！彼J(rèn)為，在準(zhǔn)備向全班宣讀同學(xué)之間寫(xiě)的摘要、敘述讀過(guò)的內(nèi)容時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到奉獻(xiàn)出自己精神力量的快樂(lè)。學(xué)生間精神財(cái)富的相互交流是集體生活的主要特點(diǎn)之一，而隨著相互之間對(duì)精神財(cái)富的興趣的逐漸深入和發(fā)展，會(huì)更懂得愛(ài)，更加熱愛(ài)生活。葉圣陶先生在《給予學(xué)生閱讀的自由》中說(shuō)：“教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》也積極倡導(dǎo)閱讀要合作交流：“樂(lè)于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高”、“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋習(xí)慣，樂(lè)于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書(shū)成果?！?/p>