高雪坤
　　蘇州是著名的歷史文化名城，千百年來沉淀下豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時間流逝、社會發(fā)展，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，后繼乏人。2011年6月1日，中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》正式實施，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個嶄新的階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是國家大計，也是促進蘇州經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的新要求。
　　為助推蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承事業(yè)，努力發(fā)揮政協(xié)文史資料“存史、資政、團結(jié)、育人”的社會功能，蘇州市政協(xié)文史委員會于2014年正式啟動《口述非遺》系列文史資料編纂工作，得到了全市各級政協(xié)組織的響應(yīng)和支持。
　　《口述非遺》著重記述蘇州地區(qū)范圍內(nèi)列入聯(lián)合國、國家級、省級、市級、區(qū)縣級五級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人。此項工作以搶救為前提，以傳承為目的，優(yōu)先記錄高齡、高級、項目瀕危的非遺傳承人。通過展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的豐富人生經(jīng)歷與成長發(fā)展軌跡，展示其在專業(yè)領(lǐng)域所取得的豐碩成果以及為國家、為社會所做出的貢獻，彰顯蘇州深厚的人文底蘊，充實蘇州地方文史資料的內(nèi)涵。
　　蘇州的非遺項目，目前列入世界級的有6項，國家級的有29項，省級79項，市級159項，更有眾多的縣（市）、區(qū)級的，燦若繁星。蘇州的非遺項目，涉及蘇繡、緙絲、紅木小件、核雕、蘇裱、船拳、木刻年畫、篆刻、國畫顏料制作、傳統(tǒng)建筑營造、傳統(tǒng)戲衣設(shè)計、堂名、宣卷等內(nèi)容。收入本卷的26位口述者中，80歲以上的有15人，其中年齡最大的是101歲，有的傳承人口述結(jié)束不久就謝世了，口述資料尤顯珍貴。他們以自己的親身經(jīng)歷，敘述了從事非遺項目的主要事跡、傳承關(guān)系、專業(yè)成就、目前處境等，通過記錄者挖掘，保留住值得記載的技藝與記憶，展現(xiàn)出許多鮮為人知的往事，激發(fā)讀者對非遺項目保護與傳承的關(guān)注。
　　采集、出版《口述非遺》是項系統(tǒng)工程，本卷為首卷，希望能一卷一卷出下去，也希望通過我們的不懈堅持與努力，為保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡到當(dāng)代人的綿薄之力。
　?。ㄗ髡邽樘K州市政協(xié)主席，此為《口述非遺》一書序言，標(biāo)題為見報時編輯所加）
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　　帶著責(zé)任寫作

　　■葉正亭
　　蘇州之所以成為文化蘇州，是因為心靈手巧的蘇州人。在歷史長河里，在中國文化史、藝術(shù)史、工藝史中，有那么多“吳”字被定格：吳門畫派、吳門醫(yī)派、吳門琴派、吳儂軟語……又有那么多“蘇”字被公認(rèn)：蘇繡、蘇工、蘇作、蘇扇、蘇裱、蘇燈、蘇園、蘇昆、蘇式建筑、蘇派盆景……每一個蘇州人都為自己的城市驕傲！
　　歲月流淌，滄海桑田。在社會滾滾發(fā)展前進的洪流中，許多曾經(jīng)的輝煌成了遺產(chǎn)。聯(lián)合國順應(yīng)歷史，將其命名為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等。稱作遺產(chǎn)，不管性質(zhì)，不論貴賤，都彌足珍貴。在蘇州，有些農(nóng)耕社會留下的遺產(chǎn)已早早地離我們遠去，而更多的遺產(chǎn)、技藝已成為記憶。好在我們政府制定了傳承人制度，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承。社會不管發(fā)展到什么水平，這些文化遺產(chǎn)總歸是最有價值的。然而，蘇州的很多傳承人情況并不樂觀，有的因年事已高，或者因病，生命是可以按天計的；有的因傳承項目遠離現(xiàn)代社會，他們終將成為最后的遺存。但這些傳承人還在，他們腦子里的記憶猶存。我想，財富有價而記憶無價，這些珍貴的記憶，假如他們自己或者我們?nèi)ゴP，能夠完整記錄下來，那將是不可多得的社會財富。從這個意義講，我們的作家，以及每一個有文字表達能力的社會人，都來關(guān)注一下身邊的非遺文化傳承人，帶著責(zé)任，真實記錄，留點財富給后人。

　　記憶歷史留住手藝

　　袁牧
　　記憶是個人記載在腦中的歷史片段。歷史有兩種基本傳敘方式：文字（影像）和口述。文字是后人對前人所作所為的符號記錄，而口述則是代代相傳的歷史記憶。
　　烽火硝煙和皇室更迭其實并不是歷史的全部，那些曾經(jīng)的生活方式，甚至一些流行在鄉(xiāng)間田頭的俚語故事家長里短也是歷史的一部分。真實的歷史應(yīng)該是后人可以“走”進去的立體空間，那里不僅有關(guān)于興衰榮寵的故事，還有民間百姓的柴米油鹽醬醋茶和工藝美術(shù)。
　　對我來說，搞工藝美術(shù)研究最重要的是真實記錄和形象呈現(xiàn)，因為這樣才能描述具象的歷史。然而，寫作《刀尖上的藝術(shù)——蘇州核雕》時遇到的第一難題還是關(guān)于歷史。除了明代魏學(xué)洢的一篇《核舟記》和其他一些零星的只言片語記錄外，很難找到與核雕相關(guān)的其他文字材料。出現(xiàn)這一問題并不奇怪，手藝人一般不具備寫作能力，而文人又不屑記錄這些“下里巴人”的“小技”。手藝人只能口傳心授，中國的技藝文明就是這樣在口頭代代相傳?？谑鲭m然零散片段，不成體系，卻構(gòu)成了一部流傳在嘴上的民間工藝美術(shù)史。
　　田野調(diào)查是閱讀民間工藝美術(shù)史的最佳方式，調(diào)查可以旁證一些推論，也可能推翻一些設(shè)想。在田野調(diào)查中我遇到了許多感人的事情，也聽到了許多精彩的故事，最讓我無法忘懷的是那段遺存在百歲老人鐘彩英老太記憶中的舟山核雕歷史。
　　出生于1915年的鐘老太有著超強的記憶力和嚴(yán)密的邏輯思維能力，曾做過婦女主任的她語言表達能力極強。她記得自己十一歲時就開始做刺繡，十三歲時偷偷跟郁水元學(xué)核雕。鐘老太一再提起她開始記事的時候就看見隔壁有一個七八十歲，大家叫他“阿小老頭子”的老爺爺在做核雕的事情。一個小小的細節(jié)可以讓我們推斷出蘇州舟山村至少已有一百五六十年的核雕歷史，一個人的離去有時候帶走的卻是一段寶貴的歷史。當(dāng)我想再次采訪鐘老太時，卻驚悉她已于2014年1月5日駕鶴西歸，這距離我上次采訪僅僅半年多時間。
　　唏噓不能止于感慨，行動刻不容緩，遺存于民間的一些生活形態(tài)和工藝技藝如果不及時得到記錄梳理，那些記憶中的歷史將永遠被塵封。留住非遺首先要留住其發(fā)展的歷史，留住記憶中的歷史是我們的責(zé)任。