周易入門(mén)指引

從易二十多年，期間可謂異常曲折。因此以下是肺腑之言，希望對(duì)后學(xué)者有用。

1.市面上很多書(shū)都是亂套的，說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)，但是實(shí)踐卻是不對(duì)。

2.周易的入門(mén)以實(shí)踐才能出真知。

周易是一個(gè)龐大的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，里面有各種技術(shù)，比如預(yù)測(cè)，算命，風(fēng)水等等。

入門(mén)

南懷瑾《易經(jīng)系傳別講》——南懷瑾老先生的書(shū)跟講故事似的，一些基礎(chǔ)知識(shí)談笑中就掌握了。

南懷瑾《易經(jīng)雜說(shuō)》——南懷謹(jǐn)做學(xué)文嚴(yán)謹(jǐn)，謙躬，這一點(diǎn)讓人敬佩。他對(duì)易經(jīng)的理解非常深刻，所言切中肯綮，唯一遺憾的是南先生沒(méi)有就易經(jīng)做深入的研究——以他個(gè)人的意思，易經(jīng)學(xué)會(huì)一點(diǎn)能指導(dǎo)為人處世就行了，學(xué)深了會(huì)著魔的。我同意他的這個(gè)想法。他確實(shí)做到了適可而止。

紫欽天《太極博弈原理》——這本書(shū)相當(dāng)特別，特別在不用易經(jīng)而做到能詮釋易經(jīng)的思想，紫老師對(duì)周易的高端梅花易數(shù)應(yīng)該領(lǐng)悟深刻，看了后終于明白“善易者不卜”的道理，一個(gè)詞相見(jiàn)恨晚！在易經(jīng)以及各大術(shù)數(shù)里面，包含兩個(gè)體系點(diǎn)，一是基礎(chǔ)知識(shí)，二是心法變通?；A(chǔ)知識(shí)是很容易記憶和找到，唯獨(dú)心法難得。所以建議入門(mén)者看一下紫欽天老師的《太極博弈原理》，這本書(shū)是你入門(mén)，進(jìn)階，到自我領(lǐng)悟提高的必備書(shū)。

徐芹庭《白話易經(jīng)》——徐是南的學(xué)生，有人認(rèn)為他并沒(méi)有超越師傅、他的書(shū)隨便翻翻即可，也有初學(xué)者十分喜歡、強(qiáng)力推薦的，意見(jiàn)不一，大家自己看著辦吧。

張延生的《圖解易經(jīng)入門(mén)與應(yīng)用》——應(yīng)該說(shuō)，這是真正接觸易經(jīng)的第一本書(shū)，自己感覺(jué)受益匪淺。后來(lái)才知道，張延生的易經(jīng)理論來(lái)自于邵康節(jié)的《梅花易數(shù)》。《梅花易數(shù)》是進(jìn)一步學(xué)習(xí)易經(jīng)不可不讀之書(shū)。

邵偉華的相關(guān)易學(xué)著作。邵偉華對(duì)易經(jīng)的研究非常廣泛也非常深入。只是因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)他的著作做全面的研究，但以后肯定會(huì)。

進(jìn)階

入門(mén)的書(shū)看完了以后，才可以看：

劉大鈞的《周易概論》本書(shū)并非是周易的概論，倒像是劉大鈞先生個(gè)人的論文集了。書(shū)中也見(jiàn)不到劉先生對(duì)于易經(jīng)自己的見(jiàn)解，這應(yīng)該也是最大的失望。

《納甲筮法》不錯(cuò)

加深

再然后讀尚秉河的著述-尚秉和《周易尙氏學(xué)》

幾位非主流雜家的書(shū)，例如謝寶笙，黃道芳（沒(méi)有書(shū)，看的話在網(wǎng)上搜索）和黃凡等，他們雖非主流，但是很有啟發(fā)的

幾位主流的書(shū)，例如：金景芳，廖鳴春，李鏡池，張其成，李學(xué)勤等等。（有網(wǎng)友認(rèn)為可以粗略看看，“但感覺(jué)這些書(shū)意義不大，而且有尋章摘句老雕蟲(chóng)的嫌疑，同時(shí)義理一派闡述的易理早就深深地根植在我們的民間了，在我們的民族文化中，你可能都懂，只是沒(méi)有對(duì)號(hào)入座而已…”一家之言，僅作參考）；

另有人認(rèn)為如果還要做研究的話-高亨的《周易古經(jīng)今注》和《周易大傳今注》是最重要的現(xiàn)代人注本之一，相當(dāng)于楊伯峻的《春秋左傳注》。還要看王弼、韓伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰樓易學(xué)三書(shū)》（《易章句》十二卷、《易圖略》八卷，《易通釋》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古經(jīng)今注》和邵雍的《梅花易數(shù)》）

最初的易經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中分成了三股溪流，一股為八字，八字的代表人物當(dāng)為徐子平，其著作為《淵海子平》，另一股則是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上加入了五行與天干地支，形成了新的點(diǎn)卜方式，代表人物為邵康節(jié)。這一股雖仍叫易經(jīng)，并自認(rèn)為是易經(jīng)的一部分，但與最初的易經(jīng)占卜之法已經(jīng)有較大的不同。另一股就是直接由易經(jīng)一脈相承而下，正統(tǒng)的易經(jīng)。但這一支在流傳中卻因?yàn)檎渭叭藶榈囊蛩?，失去了易?jīng)本來(lái)之貌，到現(xiàn)在幾乎全變了味了。在這個(gè)過(guò)程中起重要影響的是孔子，孔子寫(xiě)的《易傳》對(duì)后世影響太大了。