嵯峨天皇(786—842)

    大同四年(809)嵯峨天皇即位。在日本文化史上，嵯峨天皇的時(shí)代被稱為弘仁時(shí)代。嵯峨天皇作為弘仁時(shí)代的最高權(quán)威，積極地推進(jìn)新文化政策。他雖然未曾來過大唐帝國(guó)親自感受盛唐文化的繁榮，但他對(duì)晉唐文化藝術(shù)的崇尚與傾倒，卻是有口皆碑的。嵯峨天皇即位不久，即著手獎(jiǎng)勵(lì)興辦文教事業(yè)，設(shè)立藏人所，設(shè)置檢非違使，制定弘仁格式，即改訂律令，補(bǔ)充法典及實(shí)施細(xì)則。弘仁十年(819)下詔書令全面開展唐風(fēng)化，于是，服飾、位記、宮廷諸門額等一切都改為唐風(fēng)?？梢哉f，弘仁時(shí)代，是中國(guó)文化備受推崇的年代。
    眾所周知，唐代是中國(guó)古典詩歌的黃金時(shí)代。先有初唐四杰(盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯)崛起，英姿逸發(fā)的天才詩人們銳意創(chuàng)新，改革文風(fēng)；接著李白汲取楚辭和樂府的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了獨(dú)特的浪漫主義的詩風(fēng)；杜甫以其高度的愛國(guó)主義精神，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和鮮明的時(shí)代色彩，成為我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。李白和杜甫是詩歌創(chuàng)作上劃時(shí)代的兩座高峰。盛唐時(shí)代又涌現(xiàn)出以孟浩然、王維為代表的山水田園詩派和邊塞詩人高適，岑參和王昌齡。風(fēng)氣所及，日本朝野上下無不竟以學(xué)習(xí)中國(guó)詩文為榮。
    在詩文方面，奈良時(shí)代出現(xiàn)了日本最初的漢詩集——《懷風(fēng)藻》。與此同時(shí)，集日本古代和歌之大成、被譽(yù)為“日本詩經(jīng)”的《萬葉集》也問世了，這是日本文學(xué)史上第一部?jī)?yōu)秀的抒情詩集。至平安時(shí)代初期，由于日本對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)期汲取和融合，開始結(jié)出豐碩的成果。嵯峨天皇的弘仁時(shí)代，出現(xiàn)了大量的漢文著作和以漢文形式編纂的書籍。
    貴族文壇完全沉浸在漢詩文的熱潮之中。
    這個(gè)時(shí)期，《凌云集》、《文華秀麗集》、《經(jīng)國(guó)集》三部敕撰的漢詩集相繼應(yīng)運(yùn)而生，達(dá)到了空前的高度。
    嵯峨天皇的傳世之作，以《光定戒牒》、《哭澄上人詩》、《李嶠雜詠殘卷》最負(fù)盛名。

作品欣賞

《光定戒牒》

    《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年(823)為最澄的弟子光定(779—857)書寫的受戒證明書。這幅宸翰將歐陽詢的楷書和空海大師的行草書巧妙地交織在一起，體現(xiàn)了他對(duì)歐陽詢書法的仰慕和空海書風(fēng)對(duì)他的強(qiáng)烈影響。其書筆力遒勁，具有從容不迫的王者之風(fēng)。天皇賜與光定戒牒一事，在《帝王編年記》和光定所著的《傳述一心戒文》一書中均有記載。此卷現(xiàn)在北睿山延歷寺敕封秘藏。據(jù)說使用的紙張與王羲之《喪亂帖》和光明皇后的《樂毅論》一樣，是當(dāng)時(shí)最珍貴的縱簾紙。