【原文】：

    余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而昏暗。當(dāng)此夏日，諸氣革然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜，腥臊污垢，時(shí)則為人氣，或圊溷，或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)侵沴，鮮不為厲，而予以孱弱俯仰其間，于茲二年矣，無(wú)恙。是殆有養(yǎng)致然，然爾亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也”。作《正氣歌》一首。

    天地有正氣，雜然賦流形。

    下則為河岳，上則為日星。

    于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

    皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭；

    時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。

    在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆，

    在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；

    為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，

    為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌；

    或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；

    或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇?/P>

    或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/P>

    或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。

    是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。

    當(dāng)其貫日月，生死安足論！

    地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。

    三綱實(shí)系命，道義為之根。

    嗟余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。

    楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。

    鼎鑊甘如飴，求之不可得。

    陰房鬼火，春院閟天黑。

    牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

    一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

    如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。

    哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。

    豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！

    顧此耿耿在，仰視浮云白。

    悠悠我心憂(yōu)，蒼天曷有極！

    哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。

    風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。

【譯文】：

    我囚困在燕京，坐在一間土室里。土室寬有八尺，深有四尋。一扇單門(mén)很低，窗戶(hù)短小狹窄，屋里低洼幽暗。趕上這個(gè)夏天，各種氣味都聚集在一起；雨水從四面涌來(lái)，浮動(dòng)了床幾，這時(shí)就是水氣；泥巴占了半間屋，水中熱氣、漚氣上涌，泥潦翻滾，這時(shí)就是土氣；突然天晴暴熱，室內(nèi)四面阻塞，風(fēng)不暢通，這時(shí)就是日氣；屋檐下燒火做飯，加劇了炎熱，這時(shí)就是火氣；倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)存腐爛的糧食，層層堆積，氣味逼人，這時(shí)就是米氣；摩肩接踵、紛紛攘攘，一片腥臊味和污穢塵垢，這時(shí)就是人氣；或者是廁所，或者是毀壞的尸體，或者是腐爛的老鼠，雜亂地散發(fā)出惡氣，這時(shí)就是穢氣。這幾種惡氣集在一起，受其侵襲，很少有不為之所病的，但我卻以孱弱的身體，住在這里，到現(xiàn)在已有兩年了，仍然沒(méi)有病。這大概是有所修養(yǎng)而導(dǎo)致的，但是，人們又哪里知道我所修養(yǎng)的是什么呢?孟子說(shuō)：“我善于養(yǎng)我的浩然之氣。”那種惡氣有七種，我的氣只有一種，以一種對(duì)付七種，我有什么擔(dān)心的呢!況且，浩然之氣乃是天地間的正氣。作《正氣歌》一首。

    天地間有股正氣，紛紛賦予了萬(wàn)物之身。在地上，就是江河山岳，在天上，就是太陽(yáng)星辰；在人就是浩然之氣，一種充塞宇宙的精神。國(guó)運(yùn)清明太平時(shí)，它含著祥和吐露于圣明的朝廷；時(shí)運(yùn)窘迫時(shí)，就顯出忠貞節(jié)義，而都一一名垂后世。在齊國(guó)，化為太史的書(shū)簡(jiǎn)，在晉國(guó)，化為董狐正直的筆，在秦朝，化為張良報(bào)仇的鐵椎，在漢朝，化為蘇武手持的旄節(jié)；它是漢末嚴(yán)將軍寧斷不降的頭，是晉代嵇侍中以死救君的血，是唐朝張巡擊賊時(shí)所嚼碎的牙齒，是唐時(shí)顏常山罵賊被割的舌頭；它或者是管寧隱居遼東的帽子，以冰雪般的清操自勵(lì)；或者是諸葛亮北伐曹魏前的《出師表》，壯烈之情令鬼神哭泣；或者是祖逖渡江發(fā)誓的舟楫，慷慨之氣足以吞滅胡羯；或者是段秀實(shí)擊打叛賊朱泚的朝笏，使逆賊小人頭破血流。這種充滿(mǎn)宇宙的浩然正氣，凜烈萬(wàn)古長(zhǎng)存。當(dāng)它橫貫日月時(shí)，生死又何足論!地維依靠它而聳立，天柱依靠它而長(zhǎng)尊。三綱五?？克S系生命，道義是它的根本。嗟嘆我身遭厄運(yùn)，無(wú)力挽救國(guó)家。被俘后戴著南冠，被驛車(chē)送到荒遠(yuǎn)的北方。對(duì)我來(lái)說(shuō)，鼎鑊酷刑有如糖漿，我求之而不可得。囚室死寂，鬼火閃爍，春院緊閉，一片漆黑。牛和駿馬同食于一個(gè)馬槽，鳳凰在雞窩里進(jìn)食。如果一旦蒙受霧露侵襲，理當(dāng)成溝中的尸體。而我在這里安然度過(guò)兩個(gè)寒暑，各種惡氣都自然退避。哀哉，這種低濕的地方，竟然是我的安樂(lè)之國(guó)。難道有什么智謀巧計(jì)，能使陰陽(yáng)之氣不傷害自己?？纯次夜饷骼诼涞厣妫偬ь^看天上潔白的浮云，那正是我悠悠的悲傷之情，蒼天又哪里有終極!前代忠義之人漸漸遠(yuǎn)去，但他們的楷模仍存于朝夕。風(fēng)檐邊，展讀圣賢書(shū)籍，古代的道義照亮了我的顏色。

【評(píng)論】：

    今·馬祖熙：“全詩(shī)集中、強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者光輝的思想和高尚的胸懷，展示了詩(shī)人崇高的精神面貌，把愛(ài)國(guó)主義精神，發(fā)揚(yáng)到前所未有的高度。特別是詩(shī)中展現(xiàn)的浩然的正氣和堅(jiān)貞的節(jié)操，對(duì)后世志士仁人有巨大的影響。全詩(shī)不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而韻味深厚，顯受杜甫詩(shī)的啟發(fā)。詩(shī)中雖有大段議論，但是讀來(lái)不覺(jué)得有高頭講章式的腐氣，而只覺(jué)得真力彌漫、大氣磅礴?！?《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1373頁(yè))

    今·吳熊和：“前半首歷敘乾坤正氣的歷史表現(xiàn)，后半首為自敘。詩(shī)中寫(xiě)正氣一點(diǎn)也不抽象。浩然正氣就具體表現(xiàn)在太史簡(jiǎn)、董狐筆、張良椎、蘇武節(jié)等夙昔典型和作者自己的斗爭(zhēng)上。這些斗爭(zhēng)代表了我們民族講氣節(jié)的傳統(tǒng)，有人稱(chēng)之為民族魂。……天地是否有正氣，這個(gè)問(wèn)題可以存而不論。但文天祥人有正氣，詩(shī)有正氣，這首詩(shī)就寫(xiě)出了斗爭(zhēng)中的人們最需要的氣節(jié)和氣概。他盡管?chē)?guó)亡家破，兵敗被俘，困辱于牢獄之中，卻始終精神百倍，神氣飛揚(yáng)，就來(lái)源于這種巨大的精神力量。這首詩(shī)直敘而下，一如正氣運(yùn)行，詩(shī)中也不故作豪言壯語(yǔ)，卻使人肅然起敬，這也可使我們懂得詩(shī)的真正的生命到底是什么了?！?《唐宋詩(shī)詞探勝》第385頁(yè))

    今·范寧、華巖：“大量的典故運(yùn)用并沒(méi)有讓人感到堆砌過(guò)多；而是增強(qiáng)了詩(shī)歌的厚重感，使人們深知他的這種‘正氣’是植根于中華民族堅(jiān)持正義，敢于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)精神之中的?！?《宋遼金詩(shī)選注》第471－472頁(yè))

【鑒賞】：

    宋代理學(xué)發(fā)展得很精深，給士人的內(nèi)心以深切的影響。道德的自覺(jué)賦予他們剛正不阿正氣凜然的性格。理學(xué)家的這種氣質(zhì)常使他們說(shuō)出一些包羅宇宙的話(huà)，如張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為圣人繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！彼麄兯斫獾某錆M(mǎn)宇宙的氣不是自然之氣，而是人的高尚的道德精神。這一切也培養(yǎng)了他們成仁取義的宗教情感。文天祥在國(guó)家危難之際，始終以這種氣節(jié)支撐自己履踐這種崇高的道德，在臨終之時(shí)，置生死于度外，從內(nèi)心擴(kuò)充這種浩然正氣，達(dá)到精神上的圓滿(mǎn)境界。《正氣歌》作為他的述志之作，融匯了他的血肉生命，故說(shuō)理之中，充滿(mǎn)情感，貫充信念，顯得氣勢(shì)磅礴。這首詩(shī)顯示了人類(lèi)精神的崇高與偉大，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)。激勵(lì)了后代無(wú)數(shù)的仁人志士，對(duì)鑄造中華民族的性格起了很大的作用，是一首不朽的詩(shī)篇。