（續(xù)上）

五、富人和窮人的“共同語言”

人是社會心理的奴隸。在一個社會中，由于無論如何都要維護(hù)自己的心理生存，窮人和富人不僅像凡勃倫所講的那樣在“明顯消費”上有共同語言，從而都認(rèn)同于富人的價值觀，而且有著共同的性格結(jié)構(gòu)。這就是弗洛姆所說的“社會性格”。

“社會性格”的涵義是對弗洛伊德性格理論的擴(kuò)展。它最初見之于弗洛姆在20世紀(jì)30年代初一篇叫《心理分析性格學(xué)在社會學(xué)中的運用》的論文，后來，他又對此進(jìn)行了新的闡述。按弗洛姆的意思，社會性格這個概念意指一個社會中大多數(shù)人所具有的性格結(jié)構(gòu)的核心，它的功能是在一個確定的社會中塑造和引導(dǎo)人們的能量，使這個社會能夠繼續(xù)正常運轉(zhuǎn)。[11]在弗洛姆的分析中，社會性格與“社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有極大的關(guān)系。但他馬上指出，這是一種相互作用的關(guān)系。而不僅僅是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響到人的思維模式、性格結(jié)構(gòu)，社會的價值觀念也參與了這種影響。反過來，一個社會的社會性格又對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價值觀念等產(chǎn)生作用。情況往往是這樣：某個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)總是需要某種社會性格與其對應(yīng)，而后主流價值觀念對被呼喚出來的社會性格加以合法性論證；已形成的社會性格又參與對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的塑造和對主流價值觀念的維護(hù)。當(dāng)一個社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變時，滯后的社會性格將對它產(chǎn)生破壞作用。即使與社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)配套的主流價值觀念已經(jīng)改變，社會性格也會“編碼”它。

就此而言，在蘇聯(lián)和中國所發(fā)生的事情并不會讓弗洛姆感到吃驚：“許多政治家認(rèn)為，首先必須徹底改變社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，第二步幾乎自然而然會發(fā)生人的心理的轉(zhuǎn)變。換言之，一個新的社會只要一經(jīng)實現(xiàn)，似乎就會自動產(chǎn)生出新人。他們忽視了，和舊貴族具有同樣行為動機(jī)的新生貴族階層也一心想在革命所創(chuàng)造的新的社會政治機(jī)構(gòu)中恢復(fù)舊社會的種種條件，而革命的勝利恰恰意味著這些人的失敗?！盵12]我們觀察到，蘇聯(lián)和中國的“社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”和“舊社會”相比已面目全非，主流價值觀念（由意識形態(tài)所編碼的公開的那種主流價值觀念）也是全新的另一套，但即使是在最“革命”的那個年代，我們還是會發(fā)現(xiàn)，官僚干部等上層貴族對工人農(nóng)民（他們給予無限贊美的人，并認(rèn)為其統(tǒng)治的合法性是出之于這些人）這些下層人還是掩飾不住骨子里的蔑視。最常見的現(xiàn)象是，當(dāng)一個官僚干部的女兒破天荒地愛上了某個工人或農(nóng)民時，他們總是盡力阻撓，并泄露天機(jī)地說上這么一句：“你是干部的女兒，怎么能去嫁給一個工人（農(nóng)民）？”上層貴族骨子里的價值觀，與舊貴族毫無二致。整個社會的社會性格也與舊社會如出一轍。而如果我們破除社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和由意識形態(tài)所編碼的主流價值觀念的迷霧，就會發(fā)現(xiàn)一部分人利用權(quán)力及各種稀缺資源支配大多數(shù)人的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)并沒有什么大的變化（且不說它與舊的統(tǒng)治在某些方面的比較），整個社會還是推崇一種等級秩序，以及與這種等級秩序?qū)?yīng)的價值上的排序――一個工人、農(nóng)民不管在意識形態(tài)中其價值吹捧到何等的高度，但在實際的社會中，其價值排序是很偏低的。這樣的“革命”實際上是失敗的，它最明顯的功能不過是換了一批統(tǒng)治者而已。

（未完）