本事經(jīng)卷第二

　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

　　一法品第一之二

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于貪未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離貪故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于貪已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離貪故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于貪應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說偈言。

　若于貪未知　　彼去涅槃遠
　于貪已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由貪之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此貪者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于嗔未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離嗔故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于嗔已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離嗔故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于嗔應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于嗔未知　　彼去涅槃遠
　于嗔已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由嗔之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此嗔者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于癡未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離癡故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于癡已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離癡故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于癡。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于癡未知　　彼去涅槃遠
　于癡已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由癡之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此癡者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于覆未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離覆故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于覆已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離覆故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于覆。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于覆未知　　彼去涅槃遠
　于覆已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由覆之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此覆者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于惱未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離惱故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于惱已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離惱故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于惱。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于惱未知　　彼去涅槃遠
　于惱已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由惱之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此惱者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于忿未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離忿故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于忿。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離忿故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于忿。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于忿未知　　彼去涅槃遠
　于忿已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由忿之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此忿者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于恨未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離恨故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于恨。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離恨故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于恨。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于恨未知　　彼去涅槃遠
　于恨已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由恨之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此恨者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于嫉未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離嫉故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于嫉已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離嫉故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于嫉。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于嫉未知　　彼去涅槃遠
　于嫉已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由嫉之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此嫉者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于慳未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離慳故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得。無上安樂。若有于慳已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離慳故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于慳。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于慳未知　　彼去涅槃遠
　于慳已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由慳之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此慳者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于耽未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離耽故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于耽已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離耽故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于耽。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于耽未知　　彼去涅槃遠
　于耽已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由耽之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此耽者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于慢未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離慢故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于慢已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離慢故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于慢。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于慢未知　　彼去涅槃遠
　于慢已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由慢之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此慢者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若有于害未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離害故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若有于害已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離害故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。是故于害。應(yīng)如實知。應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝上義。而說頌曰。

　若于害未知　　彼去涅槃遠
　于害已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由害之所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回
　若能正了知　　永斷此害者
　得上沙門果　　畢竟不受生

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若于一切。未如實知。未正遍知。未能永斷。彼于自心。未離一切故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅槃。不能證得無上安樂。若于一切。已如實知。已正遍知。已能永斷。彼于自心。已離一切故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能證得無上安樂。故于一切。應(yīng)如實知應(yīng)正遍知。應(yīng)求永斷。于佛法中。當(dāng)修梵行。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　若一切未知　　彼去涅槃遠
　一切已知者　　去涅槃不遙
　我觀諸有情　　由一切所染
　還來墮惡趣　　受生死輪回

　　重攝前經(jīng)嗢拖南曰。

　貪恚及愚癡　　覆藏惱忿恨
　嫉慳與耽嗜　　慢害將一切

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。一切修習(xí)。福業(yè)事中。慈心解脫。最為第一。所以者何。慈心解脫。威德熾盛。映蔽一切諸福業(yè)事。以彼諸事所有威德。欲比所修。慈心解脫。十六分中。亦不及一。苾芻當(dāng)知。譬如小大諸國王中。轉(zhuǎn)輪圣王。最為第一。所以者何。轉(zhuǎn)輪圣王。威德熾盛。映蔽一切小大諸王。以彼諸王所有威德。比轉(zhuǎn)輪王。十六分中。亦不及一。諸福業(yè)事。亦復(fù)如是。欲比所修慈心解脫。十六分中。亦不及一。又如小大諸星之中。其滿月輪。最為第一。所以者何。是滿月輪。威光熾盛。映蔽一切小大諸星。以彼諸星所有威光。比滿月輪。十六分中。亦不及一。諸福業(yè)事。亦復(fù)如是。欲比所修慈心解脫。十六分中。亦不及一。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　一切福業(yè)事　　比慈心解脫
　于十六分中　　亦不能及一
　于一有情所　　能修慈善心
　其福尚無邊　　何況于一切
　諸有大國王　　威伏于大地
　世間祠施會　　一切無不為
　如是祠施福　　比所修慈心
　于十六分中　　亦不能及一
　如轉(zhuǎn)輪圣帝　　威德蔽諸王
　亦如滿月輪　　其光映諸宿
　如是諸所修　　一切福業(yè)事
　皆為慈善心　　威德之所覆
　修慈心解脫　　若人若非人
　一切諸有情　　皆不能為害

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。為諸有學(xué)未得心者。希求無上安樂果時。作外強緣。如善知識。所以者何。彼諸有情。因善知識。所求皆遂。謂斷眾惡。修習(xí)諸善。得無雜染真凈之身。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　我觀諸世間　　無別有一法
　學(xué)未得心者　　求無上果時
　為作外強緣　　如彼善知識
　親近善知識　　所求無不成
　恭敬受其教　　無放逸奉行
　速證于涅槃　　離怖常安樂

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。為諸有學(xué)未得心者。希求無上安樂果時。作內(nèi)強緣。如正作意。所以者何。彼諸有情。因正作意。所求皆遂。謂斷眾惡。修習(xí)諸善。得無雜染真凈之身。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　我觀諸世間　　無別有一法
　學(xué)未得心者　　求無上果時
　為作內(nèi)強緣　　如彼正作意
　修習(xí)正作意　　所求無不成
　如理審觀察　　無放逸修行
　速證于涅槃　　離怖常安樂

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知惠施。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。必?zé)o慳吝。纏染其心。設(shè)彼唯有所食一摶。要分施他。然后自食。以不知故。為諸慳吝纏染其心。雖有無量飲食財寶。而不施他唯自食用。所以者何。惠施果報。生人天中。無量往返。受諸快樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　世間諸有情　　若了知惠施
　能感大果報　　明見似如來
　其心必不為　　慳吝所纏染
　唯有食一摶　　而亦能分施
　由不知施果　　明見似如來
　雖有多財食　　慳吝不能舍
　若于凡圣田　　三時心喜施
　感人天果報　　往返量無邊

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知犯戒。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。行住坐臥。皆不能安。言笑飲食。都無思念。其心驚惶?？駚y吐血。身形萎悴。如被刈蘆。以不知故。安然無畏。所以者何。諸犯戒罪。能感惡趣。增上猛利。諸苦果報。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　世間諸有情　　若了知犯戒
　能感苦果報　　明見似如來
　四威儀不安　　不思言笑等
　心驚狂吐血　　身悴如刈蘆
　由不知犯戒　　能感惡趣苦
　明見似如來　　安然不驚懼
　諸有犯戒人　　定墮于惡趣
　受增上猛利　　苦果報無邊

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。能知持戒。所感果報。明了現(xiàn)前。如我知者。彼于自身。深生厭離。欣樂當(dāng)來。堅持禁戒。以不知故。樂著自身。毀犯禁戒。所以者何。諸持戒福。能感善趣。增上猛利。諸樂果報。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　世間諸有情　　若了知持戒
　能感樂果報　　明見似如來
　便于不凈身　　深能生厭離
　求當(dāng)來勝果　　堅守凈尸羅
　由不知持戒　　能感善趣樂
　明見似如來　　故毀犯凈戒
　諸有持戒人　　得生于善趣
　受天諸妙樂　　證無上涅槃

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。知而妄語。無慚無愧。無改悔心。我說彼于惡不善業(yè)無不能造。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　知而故妄語　　無慚愧悔心
　如是諸有情　　無惡而不造

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。若諸有情。知而妄語。深生慚愧。有改悔心。我說彼于白凈善法無不能造。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　知而故妄語　　有慚愧悔心
　如是諸有情　　無善而不造
　精勤不放逸　　如說正修行
　得無上涅槃　　永離諸怖畏

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有一最勝補特伽羅。彼于世間。若不出現(xiàn)。無量有情。退失圣慧。云何為一補特伽羅。所謂如來應(yīng)正等覺。所以者何。若諸如來應(yīng)正等覺。不現(xiàn)世間。無能宣說修圣慧法。故諸有情退失圣慧。苾芻當(dāng)知。諸有退失親友財位。名小退失。退失圣慧。名大退失。所以者何。若諸有情。退失圣慧。于現(xiàn)法中。多諸憂苦。無喜樂住。有災(zāi)有患。有惱有燒。及于當(dāng)來長夜受苦。及受種種猛利災(zāi)害。增長血滴。常游死路。數(shù)墮地獄餓鬼傍生阿素洛趣。數(shù)受人天生死憂苦。所以者何。由彼有情。于其圣慧。未能隨覺。未能通達。故于六趣。生死輪回。若諸有情。證得圣慧。便能出離。正盡苦邊。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何修習(xí)圣慧。令不退失。我當(dāng)云何于諸圣慧。隨覺通達。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　如來不出現(xiàn)　　世間諸有情
　無救無歸依　　皆退失圣慧
　失親友財位　　是名小退失
　若失真圣慧　　是名大退失
　我觀諸世間　　失無上圣慧
　輪轉(zhuǎn)于生死　　受諸名色身
　彼于現(xiàn)法中　　有苦無上樂
　于當(dāng)來長夜　　久生死輪回
　若欲求圣慧　　正盡眾苦邊
　當(dāng)愿諸如來　　數(shù)出現(xiàn)于世

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。有一最勝補特伽羅。彼于世間。若出現(xiàn)者。無量有情。增長圣慧。云何為一補特伽羅。所謂如來應(yīng)正等覺。所以者何。若諸如來應(yīng)正等覺。出現(xiàn)世間。有能宣說修圣慧法。令諸有情增長圣慧。苾芻當(dāng)知。諸有增長親友財位。名小增長。增長圣慧。名大增長。所以者何。若諸有情。增長圣慧。于現(xiàn)法中。多諸喜樂。無憂苦住。無災(zāi)無患。無惱無燒。不于當(dāng)來長夜受苦。不受種種猛利災(zāi)害。不增血滴。不游死路。不墮地獄餓鬼傍生阿素洛趣。不受人天生死憂苦。所以者何。由彼有情。于其圣慧。已能隨覺。已能通達。不于六趣生死輪回。若諸有情。未增圣慧。無能出離正盡苦邊。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何修習(xí)圣慧。令其增長。我當(dāng)云何于諸圣慧。隨覺通達。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　如來若出現(xiàn)　　世間諸有情
　有救有歸依　　皆增長圣慧
　得親友財位　　是名小增長
　若得真圣慧　　是名大增長
　我觀諸世間　　得無上圣慧
　不流轉(zhuǎn)生死　　定取于涅槃
　彼于現(xiàn)法中　　離苦常安樂
　于當(dāng)來長夜　　離生死輪回
　若欲增圣慧　　正盡眾苦邊
　當(dāng)愿佛世尊　　長久住于世

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有一法。于生長時。令諸有情愚癡增益顛倒堅固。垢穢隨增。惡趣成滿。與多眾生為不利益。為不安樂。令諸世間人天大眾。無義無利。增長憂苦。云何一法。所謂邪見。所以者何。由邪見故。令諸有情愚癡增益。顛倒堅固。垢穢隨增。惡趣成滿。與多眾生為不利益。為不安樂。令諸世間人天大眾。無義無利。增長憂苦。如是名為世有一法。于生長時。令諸有情愚癡增益。廣說乃至。令諸世間。人天大眾。無義無利。增長憂苦。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　邪見生長時　　令愚癡增益
　及顛倒堅固　　諸垢穢隨增
　成滿諸惡趣　　為無利樂等
　邪見害愚夫　　如火燒眾物

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。世有一法。于生長時。令諸有情愚癡損減。顛倒除滅。凈法隨增。脫諸惡趣。善趣成滿。與多眾生為大利益。為大安樂。令諸世間人天大眾。有義有利。增長喜樂。云何一法。所謂正見。所以者何。由正見故。令諸有情愚癡損減。顛倒除滅。凈法隨增。脫諸惡趣。善趣成滿。與多眾生為大利益。為大安樂。令諸世間人天大眾。有義有利增長喜樂。如是名為世有一法。于生長時。令諸有情愚癡損減。廣說乃至。令諸世間人天大眾。有義有利。增長喜樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰。

　正見生長時　　令愚癡損減
　及顛倒除滅　　諸凈法隨增
　脫惡滿善趣　　為有利樂等
　正見現(xiàn)在前　　速證涅槃樂

　　吾從世尊。聞如是語。苾芻當(dāng)知。我觀世間。無別一法。速疾回轉(zhuǎn)。猶如其心。所以者何。是心于境。速疾回轉(zhuǎn)。世出世間。無可為喻。汝等應(yīng)取如是心相。善取相已。應(yīng)善思惟。善思惟已。應(yīng)善觀察。善觀察已。應(yīng)善安住。善安住已。若不覺有內(nèi)貪欲纏。汝等復(fù)應(yīng)審諦觀察。我今為有內(nèi)貪欲纏。而不覺耶。我今為無內(nèi)貪欲纏。而不覺耶。審觀察已。復(fù)應(yīng)作意。思惟隨一可愛境相。如是作意。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂可愛境相。當(dāng)知此心。隨順諸欲。違背出離。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今猶有內(nèi)貪欲纏。而不能覺。非為無有。我今未斷五欲貪纏。所證與前未有差別。我今猶未證所修果。譬如有人。于駛流水。牽重船筏。逆上而行。此人爾時。多用功力。若暫懈慢。便順下流如是汝等。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂可愛境相。當(dāng)知此心。隨順諸欲。違背出離。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今猶有內(nèi)貪欲纏。而不能覺。非為無有。我今未斷五欲貪纏。所證與前未有差別。我今猶未證所修果。汝等作意。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂。出離之相。當(dāng)知此心。隨順出離。違背諸欲。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今無有內(nèi)貪欲纏。非彼猶有。而不能覺。我今已斷五欲貪纏。所證與前已有差別。我今已能證所修果。如以筋羽投置火中。便即焦卷。而不舒緩。如是汝等。思惟隨一可愛相時。若心隨順趣向喜樂出離之相。當(dāng)知此心。隨順出離。違背諸欲。汝等爾時。應(yīng)自覺了。我今無有內(nèi)貪欲纏。非彼猶有。而不能覺。我今已斷五欲貪纏。所證與前已有差別。我今已能證所修果是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何善轉(zhuǎn)自心。令其調(diào)伏。違背諸欲。隨順出離。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊重攝此義。而說頌曰。

　無別有一法　　性躁動如心
　難調(diào)御難防　　大仙之所說
　譬如有智人　　以火等眾具
　調(diào)直于利箭　　令遠有所中
　如是諸苾芻　　應(yīng)善學(xué)方便
　調(diào)直于心性　　令速證涅槃

　　重攝前經(jīng)嗢拖南曰。

　修慈修二緣　　施犯戒持戒
　二妄二圣慧　　邪見正見心