不知大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)，當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)有一個(gè)時(shí)弊，人們總是習(xí)慣于抱著王羲之的《蘭亭序》不放。就連三歲的小孩子入門(mén)，也對(duì)著《蘭亭序》比劃。其實(shí)，這是書(shū)法的一個(gè)誤區(qū)，更甚者，成為負(fù)石趕月、自不量力的悲劇。

晉唐書(shū)法是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，歷代書(shū)法家大多在晚年才用心研究。其中以趙孟頫、董其昌為主的書(shū)法家就是典型。今人以為，不學(xué)王羲之無(wú)法談及書(shū)法，殊不知沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)，沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)厲煉，攀登晉唐只是盲目自大。晉唐書(shū)法他是中國(guó)書(shū)法的頂峰，學(xué)書(shū)者必須從最低的臺(tái)階開(kāi)始起步，方可到達(dá)。我們不妨看看，當(dāng)代學(xué)書(shū)者有幾個(gè)學(xué)到了王羲之的真經(jīng)呢？

那些埋頭于《蘭亭序》的人們，從黑發(fā)到白發(fā)依舊是一事無(wú)成，滿(mǎn)紙浮躁。近現(xiàn)代的沈尹默先生就是在晉唐上吃了大虧的書(shū)法家。盡管他的書(shū)法有《蘭亭序》的味道，但只是形式上，神采上依舊沒(méi)有達(dá)到。對(duì)書(shū)法深有研究的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)他的書(shū)法過(guò)于做作，過(guò)于拘謹(jǐn)，缺乏氣與勢(shì)。那么，有人會(huì)問(wèn)，不學(xué)晉唐，何以取真法？是的，這個(gè)過(guò)程是高尚的，也是艱難的。

學(xué)書(shū)法不妨宋元開(kāi)始，立一家之本，方可取萬(wàn)家之長(zhǎng)。相對(duì)而言，宋元書(shū)法在法度和筆墨上沒(méi)有晉唐嚴(yán)謹(jǐn)，在意趣上較為豐富，只要學(xué)書(shū)者能夠用心鉆研，方可收獲。不過(guò)，宋人書(shū)法過(guò)于夸張，沒(méi)有一定基礎(chǔ)性的人，容易走火入魔，毀其終身。當(dāng)代的大批書(shū)法家因其淺薄而毀在了“米芾”和“黃庭堅(jiān)”的身上。如果你無(wú)法克服這些困難，建議你學(xué)點(diǎn)趙孟頫的東西，他至少不會(huì)讓你覺(jué)得無(wú)法把持自己的用筆。相反，會(huì)對(duì)你學(xué)習(xí)王羲之起到促進(jìn)的作用。

我們所說(shuō)的并非適合每一位書(shū)法家，但學(xué)書(shū)者必須思維清晰，對(duì)中國(guó)的書(shū)法傳承關(guān)系有一定的了解。你比如，你無(wú)法學(xué)習(xí)米芾，你大可退一步去研究董其昌或者王鐸，他們二者都是具備了很多的米芾的書(shū)法精神；你無(wú)法學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)，你可以退步去研究沈周、文徵明。沈周是一生之研究黃庭堅(jiān)一人的書(shū)法家。學(xué)習(xí)王羲之也是這樣，可以學(xué)習(xí)智永、孫過(guò)庭、李邑，可以可惜學(xué)習(xí)趙孟頫、鮮于樞、王寵等。道理是，以退為攻也是事半功倍。相反，一事無(wú)成。

中國(guó)書(shū)法是一脈相承的，王羲之是根本，以后其他的歷代書(shū)法都是分枝。唐、宋、元、明的任何一位被認(rèn)可的大家，其書(shū)法都是經(jīng)典，學(xué)一家之長(zhǎng)，完全可以取書(shū)法真法。歷史上沈周一生專(zhuān)注于對(duì)黃庭堅(jiān)的學(xué)習(xí)上，最后成了大器。所以，今人，尤其是沒(méi)有牢固基礎(chǔ)的愛(ài)好者，真的沒(méi)有太大必要，不切實(shí)際地去直接追求晉唐。

董其昌說(shuō)，行書(shū)必須得學(xué)《蘭亭序》，草書(shū)必須得學(xué)《十七貼》。這個(gè)理論是針對(duì)董其昌層次上的書(shū)法家而言的。客觀的說(shuō)，正宗書(shū)法，不研究《蘭亭序》和《十七貼》是不能達(dá)到高度的。只可惜，今人的文化修養(yǎng)不具備這個(gè)學(xué)說(shuō)，所以我們只能把它當(dāng)作一種理論與教條。切合實(shí)際，還是臨習(xí)孫過(guò)庭來(lái)得實(shí)際?？瑫?shū)打底最現(xiàn)實(shí)，更明確地說(shuō)明，今人直接地學(xué)習(xí)和取法王羲之是不現(xiàn)實(shí)的。

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