9月28~29日，第二屆太湖國學(xué)講壇系列講座在吳江舉行。來自各地研究孝文化的專家和文化學(xué)者齊聚一堂，從不同維度解讀中華孝道文化。

　　“孝心是最核心的感情”

　　思鄉(xiāng)詩，思念父母、親人、故鄉(xiāng)，表現(xiàn)的是孝心、親情、鄉(xiāng)情。故宮博物院研究員向斯認(rèn)為，這三種感情中最核心的是孝心。

　　對于孝在中國有多久的歷史？他的回答是：孝是與生俱來，在血脈中的，中國文明有多久，中國的孝就有多久。談到孝的本義，向斯指出，漢代許慎在《說文解字》中說，善事父母。中國圣賢則有，“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。之語，要盡到子女的責(zé)任。

　　中國在位最久的皇帝康熙，每天早晚必到慈寧宮向孝莊問安。玉輦路過慈寧宮門前，康熙必下轎。每次出行時，如祭祀祖靈、到避暑山莊等，康熙總是一大早來到慈寧宮，等待太后梳洗完畢、上馬，并追隨在太后身邊，照顧得無微不至。孝莊生病時，康熙衣不解帶侍奉左右……孝莊去世后，康熙守孝三年。

　　國學(xué)大師南懷瑾說過，孝是讓父母有衣服穿、有飯吃，就是孝了嗎？有很多人在國外事業(yè)有成，他們盡孝了嗎？對父母的身體、晚年有什么安排？他們盡孝了嗎？這值得我們深思，你如果不孝，還能稱為事業(yè)有成嗎？

　　“維護(hù)好家的秩序，只能是通過孝道”

　　南京大學(xué)社會學(xué)院教授翟學(xué)偉認(rèn)為，維護(hù)好家的秩序，靠法律是不行的，只能是通過孝道。孝對維護(hù)一個大家庭的和諧、有序，起著決定性的作用。

　　“家和萬事興”，要想家和就要有序。如果每個人都要講自己生活的道理，那這個家就沒辦法維持，只能各過各的?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”、“將心比心”、“己所不欲勿施于人”。出門就喊“大伯、大媽、阿姨……”，就是將家擴(kuò)大到社會上去的表現(xiàn)。

　　如何讓家庭擴(kuò)大、綿延不斷？翟學(xué)偉說，每個人都是家庭環(huán)節(jié)上的一個人，每個人都要為家庭做事：積極的事和被動的事。一言一行，要對家庭負(fù)責(zé)任，傳宗接代，光宗耀祖。由此可見，中國人的臉面觀就是為了家庭，為了光宗耀祖。

　　孝要在情里找，在理中找是不行的。中國人講人情，人的本能之情，孝是真情的流露。然而哭喪隊(duì)等形式，這種用錢買來的情，還能稱之為情嗎？

　　“孝道不是用來講的，是用來做的”

　　臺灣地區(qū)著名文化學(xué)者杜忠誥認(rèn)為，儒家的“成人（仁）”教化中，強(qiáng)調(diào)心胸要大，時中庸常（中庸）之學(xué)，講的是做人要有中道的靈感，中道的智慧。庸則常也，要有一顆平常心來面對一切。你越是有平常心，越能回到人的一個基本點(diǎn)，你就更像一個人，這是儒家的基本教化。

　　儒教是成德、成（大）人之教。儒家經(jīng)典以《論語》、《孟子》、《中庸》等為主，教你不管從事哪一個行業(yè)，先把人做好。做人是指對父母、對兄弟姐妹，對你有恩情的人懂得感恩，如果不懂得孝敬的人，你就不能稱為一個人?！叭省笔侵溉烁酥g，人跟物之間的各種關(guān)系?？鬃釉唬骸捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”其意為：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。孝道是“成人（仁）”的根本。

　　傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代實(shí)踐主要有以下幾點(diǎn)：感恩報(bào)本，時習(xí)自強(qiáng)；率性束脩，改過遷善；設(shè)身處地，忠恕盡心；敦倫盡分，安此身心。經(jīng)典的引導(dǎo)是心靈的地圖，如何能夠通過經(jīng)典的幫助，在社會高度發(fā)展的情況下，利用我們的傳統(tǒng)的、經(jīng)典的智慧、中道的靈智，來幫助我們過一個快樂帶勁，充實(shí)圓滿的現(xiàn)代生活。

　　每個家庭，每個人都需要經(jīng)典，遵照儒家的孝道來過活。