漆園詩話（陸續(xù)添加）

自敘

閑余作詩話，零零星星，不外乎真情實境耳。——漆園

01、師長輩嘗勉余當多讀書。余性耽藝文，蓋詩文之別妙者可于藝術(shù)得，藝術(shù)之高格者可于詩文得。宋嚴淪浪云：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。陳后山詩話亦云：“退之于詩，本無解處，以才高而好爾?！逼釄@按：今之南饒北啟，此不例乎？

02、陳后山云：“退之以文為詩，”又云“退之于詩，本無解處，以才高而好爾。”子瞻云：“孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾。”嚴淪浪云：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟，且孟襄陽學力下韓退之遠甚、而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。”此二家之別乎？漆園按：韓詩才高，孟詩悟遠。

03、某子入某政協(xié)下屬詩社，首會中，自是諸理事教益，命題，皆歌功頌德者。會畢乃歸，途中有君問此子“何感？”云：“似泊人受朝廷招安耳！”言畢，滿車捧腹。

04、嘗于論壇與人爭論詩詞。蓋時下有些許人作詩或評詩過于著實。繼而有近老干體一類者。其人殊不知自己以文論詩耳。文則當意明，而詩則貴意蓄，讀者自意會之。更有些人喜為自己之詩作解作長注，殊也不知詩如果要如此自己長解長注不如不寫了。詩當貴于讀者意會之，得意會者自有共鳴，不得意會者，解之己無味，畫蛇添足耳。

05、王公靜安云：“詞有題而詞亡，詩有題而詩亡?！鄙w詩之為何？孔子云：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”漆園按：詩本言志，蓋此胸中所泄，豈一題所能隸也。

06、夫自嘲者多自負者。蓋書生意氣，每每欲揚而不失厚道，故以反語道出。

07、夫詩有詐典者。余拜寄某師詩云：“尋常聽項慕君名，立雪程門興此行。車笠之交無所贈，敢調(diào)俚語寄心聲?！薄奥犿棥闭呃病９庞?/span> “逢人說項斯”，余以為有說自有聽也。余知林翁，乃于此也。又，余嘆石蓮花詩:“曾載觀音游四方，如來座下亦風光。莫非偷食老君藥？遂謫凡塵作石郎！”皆此法也。

08、王公靜安云：“一切景語皆情語。”蓋情之何物，每與景通，或為景所動者，言景而寄情也。此于杜詩中每每得見之。

09、詩本胸中塊壘、積郁溶以學養(yǎng)，發(fā)乎筆端。人非草木，孰能無情。然詩人觀事物細于常人，故能窮其極，學者描事物博于常人，故能富其華。

10、有君于論壇請教云：“近體詩之格律之寬嚴”，并舉唐詩數(shù)首求證之。云：“個人以為近體詩成于唐朝，而編于唐后，后世人編唐詩近體時，把其中一些處于古風轉(zhuǎn)近體的詩也收入其中，自有道理。而今人做近體，當以格律把關(guān)，若盡舉唐詩為例而大興變體，則格律形同虛設矣?！?/span>

11、某日與宗叔某短信問安，宗叔偶言及潮中青年詩家某。得知姓字乃云：“此詩家，于二三年前余己識之，時也服之，然今日看來，余于此子未多讓”。

12、某版首版某君因故欲辭職。余雖與不識，然見壇上諸君皆敬于先生，故也生敬仰之心。蓋以詩論詩，以事論事。余不喜先生之詩詞，然喜先生之人品也。蓋詩人者，余以為：“品為上，詩為下。若品不正者，其不是人矣，況乎呼為詩人”。

13、某日與仁兄某言及諸江湖者，皆極推詩三百與菊齋也。余云：“自來此二壇，有近半年矣，余發(fā)帖不足半百，然受益誠近數(shù)年來不得者，誠可謂小投資大回報也”。

14、某日余于Q中求寤堂兄賜題《回齋夜課圖》，言語間不過三分鐘，寤堂兄一絕即成：“一榻書香且正冠，上幃燈影漸斑斕。看君更寫秋聲賦，落紙煙云已半寒?！?

15、余評樓飛飛古風詩一首云：“飛飛學養(yǎng)高，且為多愁善感之人。而學養(yǎng)乃詩家之本，多愁善感乃詩家之質(zhì)。有此本質(zhì)詩家其詩得情味也?！?

16、詩本詩家之器耳，所剩者，詩家之心也。

17、余有無題詩句“一晌五糧液，長宵二爨書。”帖于網(wǎng)壇中，詩友回帖所見不一，有意會成“酒時兼書法，大雅?！庇幸鈺伞熬坪髸?，快哉?！庇幸鈺伞熬坪笳硖撸S興?！比缟系鹊龋€能多解?；騿栍唷按似鋾r情境乎？”云：“亦是亦非?！?

18、有子問余，何以為詩詞。云：“提練自身真實感情，溶以其時境，施以技巧，發(fā)乎筆端，誠所謂詩言志也。”

19、余于網(wǎng)壇中見有些人以散文入詩詞，而骨力不足。讀來如散文套以詩詞格律耳。其境界終是不高。

20、詞貴境，貴情。而以境道出情，彌貴也。

20、詞貴境，貴情。而以境道出情，彌貴也。

22、為詞難，難于境語實，難于情語真，更難于實境語道出真情語。

23、詩詞貴于捕捉時境，其境為其時之境，而詩詞家當如攝影師善于捕捉住精采鏡頭。切入角度須真實不可夸張，亦不可過于通俗化，須有自家角度，此皆不易。

24、吾友某頗不厚道。嘗拜訪某詩詞名家皇某人，皇某人示以詩詞稿。友人把卷問曰：“何不命手民以刊之？”皇某人其妻于旁代答：“量太少，恐印之無顏面也?！甭勚醺?，亦指罵友人此舉有失厚道矣。

25、詩詞可直白，然須有骨力，如老杜者，其古風些許直白不傷其境界，蓋持有骨力者。此亦后人直白者多不能及也。網(wǎng)壇中曾讀李子詞有結(jié)句“龍頭王氣空千劫，猶向斜陽陣陣蒼”。雖直白，然骨力氣魄之所在，吾徒望塵耳。

26、余以前甚喜杜詩之“感時花賤淚，恨別鳥驚心?！比蛔x至“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！眴尉鋪碜x，直白，兩句連讀，其情其境不溢言表，以為境界更高?！疤礻帯闭甙禑o天日也，合為詩人之心情。“雨聲啾啾”者合為“新鬼煩冤舊鬼哭”也。如此不著痕跡，比之“感時，恨別”當更勝一籌。蓋著“感時”與“恨別”終有跡象可尋。

27、胸懷天下者自有天下之詩也。王靜安（《人間詞話》）云：“后主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意”。凡夫俗子幾得此襟懷，即不得此襟懷則不可作此大題材，蓋其情不可能是真。勉強為之，徒畫葫蘆耳。李杜蘇辛各領(lǐng)風騷數(shù)百年，決非偶然，而是必然，蓋有此襟懷也。

28、詩家貴有詩心。持詩心者，何事物不詩詞？

29、有子于網(wǎng)中曰：“新韻早晚取代舊韻”。曰：“誠如此，則傳統(tǒng)文化又有流失，吾輩不力也?！?/span>

30、網(wǎng)中某子云：“詩詞之格調(diào)乃學養(yǎng)之自然流露，非強求可得也”。

31、吾友人頗負盛名于網(wǎng)壇，多有教益于吾。而自家詩詞并不多。嘗云：“非真情實境不詩詞也”。吾聞之有愧，自知力所不能及，蓋友人功力所在，為詩詞幾如生產(chǎn)，而非真情實境之詩只勞神費時耳，自家亦不足惜，況乎示人。吾不能及，只能徒以擬作，雖為練筆練法，實亦有傷真情實境之表達，故翻舊作多不如意者。

32、詩詞如人，“情”之一字，詩詞之靈魂，“境”之一字，詩詞之血脈。失此則是死人，假者則是機器人。

33、吾與友人皆讀《人間詞話》。友人問曰：“何感”。曰：“曰情曰境，其貴真實。”

34、有子問余何為“精神”。曰：“精益求精，神乎其神”。

35、網(wǎng)中有子論詩之用韻云：“太白之千古名作《將進酒》亦無韻?！甭勚醺共恢骱未?。

36、吾曾不意與李子兄談及愛貓，不意兄亦愛貓。后讀至其詞句“俺曾包養(yǎng)小平貓”。誠更信哉。

37、某子語與我：“讀君詩話，我己寫不出了。”答：“我亦常寫不出，君不信然，則寫得出？”

38、網(wǎng)中某子與余云：“君固好評詩，然好詩詞幾經(jīng)評析，己解得無味矣。”云：“然，斯如此，然余以為評詩詞乃第二次創(chuàng)作，見同好有好詩詞而力不能及，圖個第二次創(chuàng)作就不顧其無味矣?！?span lang="\"EN-US\"">

39、詩詞貴在立意，意之真切，自有好詩詞。所謂詩在于養(yǎng)成，豈止堆積文字耳。故寫詩詞先立意，評詩詞先審意。

40、詩即是養(yǎng)成，修讀前賢詩書自在必然，而詩外功夫猶為重要，生活感概，真情實境當為至要，此所謂養(yǎng)也。吾師命吾多讀多聽多看多想少寫。

41、技巧之高，乃無技巧也。非不用技巧，乃詩之情境真實而能掩蓋技巧矣，則用技巧之處不著痕跡。同一立意，技巧高下，則意味有深淺。

42、詩貴于立意，律絕之立意往往著于結(jié)一句或結(jié)一聯(lián)。

43、義山律絕雖多好以議論收結(jié)而每每有精警之句，蓋其情之真切故也。

44、詩詞，但求詩言志。非真情實境不詩詞也。

45、某友問余：“君學甚緩，所學甚小，不得學詩之快捷方式。止乎真情實境，身之所處尋常故不得驚人句也，何不熟記古今名論，強熟古今名句，差強揉合而一揮書生意氣，或可驚人耳目?！痹唬骸皩W問在于積累，所謂不積畦步無以至千里。余一介布衣，斗米折腰于今世，自無那等驚人境界，偶學吟詠，但為紀一己私情，聊發(fā)感慨耳，或曰‘詩言志’也?！?/span>

46、吾友困困曰：“課前人詩書，非為熟其詞匯耳，應學及前人中心思想，淺及技巧，熟其詞匯者累而淺薄者所為也。”漆園按：“得其中心思想者，自能領(lǐng)略前人之佳處。技巧，詞匯皆為繞中心思想所服務。故中心思想乃詩詞之主，技巧、詞匯云云不過為詩詞之奴也，學得其主，其奴自來服務，徒學其奴，終為人下，了不過一詩奴耳?！?/span>

47、余友人某論：“無窮不詩人，有志為真詩人者必窮也。”并長篇云云，余駁之半天未果，乃一語以蔽之曰“茍非窮以詩人，余寧不詩人也。”適觀古今詩人者，上至帝王將相，下至山林布衣，窮富不均，安能以窮富論詩人也。

48、吾從前作詩詞，喜歡拼湊。閑翻典籍，拼典化詩，以為能事。如斯日久，所作亦不自喜。己所不欲，豈能動之他人，故從前所作徒費氣力耳。自識得李子兄長，知其非真情實境不詩詞，故其詩詞自有動人之處，亦為網(wǎng)中相流傳。雖悔之從前，亦覺從前所作或為學步，或可練駕馭文字之力。

49、吾友李子甚有詩名于網(wǎng)間。網(wǎng)中多有學其者，然多不得要領(lǐng)，何故？蓋未有李子學力亦未學得其真情實境處也。余每每與李子兄論及他人詩詞，多涉此二點。李子碩士出身，職以編輯，又喜好廣泛讀書，古今中外皆有所涉，此學力也。偶見網(wǎng)友學李子詞，多學其語言或其取巧處，殊不知此皆為真情實境聊增趣味耳。李子詞可貴之處在于真情實境此亦其動人之處也，其情或也不高深，其境或也尋常，然皆是最真之處，故尋常讀來，皆為之所動也?；蛟唬骸吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。

50、詩詞之境像選取不在乎多，只在乎精要，感慨不須廣泛，只在乎真切。李子詞《生查子》：“春來三月三，南國花如火。人在大山中，花氣隨風簸。 搖枝爭打頭，但笑無須躲。采采少年郎，中有從前我。”短短四十字，意像甚是流動，平實而真切，場面感極佳。不著言情之字，卻字字言情，總有那么一種淡淡的傷感，卻傷而不哀。結(jié)二句可謂點睛之筆，著“少年郎”而回憶“從前我”，比之前幾面數(shù)句，此處筆鋒之轉(zhuǎn)，可謂無痕跡。

51、詩非學成，學乃養(yǎng)之一部份。學而不養(yǎng)，不得詩之要旨，徒堆積文字耳。養(yǎng)而不學，縱得詩之要旨亦終不得詩之格調(diào)。

52、嘗與某師談論詩書。偶談及李子詩詞，某師有意一讀。故于網(wǎng)中下載李子詞集，打印一稿與陳師。師讀之，連連拍腳稱妙。讀罷曰：“其頑靈在骨，非學能得，其學養(yǎng)甚高，故有其詞之骨格，非博學經(jīng)世者不得也?？胺Q今之真詩人者?！庇衷唬骸捌釄@弟得此高人指點，浮生有幸哉?！?span lang="\"EN-US\"">

53、真者，善美之首要也。失真之善美，終是虛假。文藝之修行本人生之修行。真者，基于一切生命，一切文藝。人生在不斷修行，學識，修養(yǎng)，閱歷，漸溶一體，曰“境界”。此境界可灌入一切文藝之中，故有境界者，真詩人，真書家者，無境界者，徒得其名?！豆旁娛拧吩疲骸疤撁麖秃我妗薄９手娭滓嘣谟谡?，貴在真切，真實，情境著于真實，次求善美。

54、至美源于至真。