詠春拳

   詠春拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)之一，己有超過二百年之歷史。相傳來自少林，是著名中國南方拳種。詠春拳之歷史以往一直都是徙弟從師傳口傳而得知，并沒有歷史文獻(xiàn)可作參考。近代著名詠春拳師葉問曾作《詠春流源》。在七十年代隨著李小龍把中國功夫推向世界的突出貢獻(xiàn)，詠春拳得已在全球快速發(fā)展，尤其在歐洲為多國特警所采用搏的擊技術(shù)。
   詠春拳術(shù)以一套實(shí)際拳術(shù)戰(zhàn)斗理論為主，以身體結(jié)構(gòu)、關(guān)節(jié)活動及流體力學(xué)開始研究改進(jìn)，完全脫離了傳統(tǒng)八股的五行八卦及像形神意等玄學(xué)虛幻、非科學(xué)邏輯性的近似哲學(xué)解釋。
   詠春拳以往是相當(dāng)?shù)驼{(diào)。與其他武術(shù)門派的存在方式有很大分別。詠春拳一直沒設(shè)掌門之類之職位；詠春拳亦沒有其他門派般的嚴(yán)密管理制道。從不招遙；亦沒有舞獅舞龍；更從不以門派身份出席參予任何中國傳統(tǒng)喜慶活動。嚴(yán)格來說，以往詠春拳并不算是一個門派，而是一門流傳民間小數(shù)人仕手中的寶貴技擊武學(xué)。

流源傳說及近代史
    關(guān)于詠春拳起源有超過十個版本故事。如五枚師太某日看見蛇鶴相爭而悟出一套如此精深博大的拳術(shù)。又說詠春拳是少林寺內(nèi)最高武僧所創(chuàng)用以對付叛變之少林叛徒及作清理門戶之用?；蛴晌迕锻降車?yán)詠春所創(chuàng)，是專門予女性練習(xí)之武術(shù)。甚至有由一塵庵主所創(chuàng)，直接傳授梁贊，否定嚴(yán)詠春之傳在之說法。不同師承就有不同版本，詠春拳的傳授特點(diǎn)，就是必須個別獨(dú)立的教授，單對單的練習(xí)。一直以來，詠春拳都只傳少數(shù)傳人，并沒有大量招收門徒，故當(dāng)中時間較為久遠(yuǎn)的已無從考證，較為近期的有部分歷史可以查證。

傳說根源： 詠春拳據(jù)傳起源于滿清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術(shù)大師五枚師太所創(chuàng)立的。五枚師太，屬傳說人物，沒有佐證。

未查證部分宗譜史：
由嚴(yán)二及嚴(yán)詠春父女起，詠春授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔因記念其妻，故命名“詠春拳”。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳于當(dāng)時之武生黃華寶及船工梁二娣。
   嚴(yán)二為清乾隆(1735-1795)時期人士，廣東人，善南拳，因事為清官員追捕，逃亡至四川大涼山腳，以賣豆腐為生。嚴(yán)二學(xué)得德昂族之“五枚竹樁拳法”(未有佐證)。并將其改良，授予嚴(yán)詠春先祖。廣東商人梁博儔先生在云貴收集茶葉，路經(jīng)大涼山腳時，認(rèn)識了賣豆腐的嚴(yán)二。嚴(yán)將女兒詠春許配與博儔，并授與拳術(shù)。
   梁博儔，清乾隆(1735-1795)；嘉慶(1796-1820)時期人士，佛山茶葉商人。在四川及云南北部山區(qū)收集茶葉在佛山出售。在大涼山腳(寧南？)學(xué)得少數(shù)民族之拳術(shù)(相信是梅花拳)，加入自己固有之南方拳術(shù)。根據(jù)葉問說；先祖留傳梁博儔先生在云貴邊界娶妻嚴(yán)詠春，得詠春拳。后傳拳與族侄梁蘭桂。蘭桂后傳拳與紅船黃華寶。梅花拳及七星紅拳亦見于川楚教亂(1795年－1804年)。傳入廣東后，融合于洪門拳術(shù)或（老）洪拳。
   梁蘭桂，清嘉慶(1796-1820)；道光(1820-1850)；咸豐(1850-1861)時期人士。經(jīng)歷了太平天國及大成國時期；由1843年，洪秀全在廣東花縣、即今之廣州花都區(qū)創(chuàng)“拜上帝教”開始至1864年為止。梁博儔之后人或后輩(侄兒或族侄)，佛山商人，愛好粵劇，喜與紅船中人結(jié)交，秘傳詠春拳與武生黃華寶。李文戊事件后，恐怕涉嫌在內(nèi)(或?yàn)楣俑ň?，埋名隱姓，避走他方。據(jù)說逃亡到東莞，只教了救命恩人王老佐一點(diǎn)功夫，說是佛掌。(這個，可能是“詠春拳”不可公開教授之理由。)“發(fā)揚(yáng)光大，違背祖師”。梁蘭桂先生有可能是參加了反清組織三合會，與大成國梁培友有聯(lián)系。南少林之傳說；如少林五老之口耳相傳，應(yīng)該是當(dāng)時從廣州佛山一帶開始流傳，并記錄在三合會的會薄中。五枚是否指梁蘭桂?至善是否指陳享(或是指陸亞彩之師父?三德是否指梁二娣?) 一切尚需進(jìn)一步佐證。
大成國的梁培友是鶴山古勞人，是梁贊前輩。由此推斷，梁蘭桂亦可能是梁培友的同輩及同鄉(xiāng)兄弟。而現(xiàn)在鶴山古勞留下有老洪拳的散式，由戰(zhàn)前林華三留傳下來，現(xiàn)在他的傳人說由梁贊退休回鄉(xiāng)后親傳。時間上并不符合。

已查證部分宗譜史：
由武生黃華寶及船工梁二娣開始，時值太平天國及洪兵起義反清期間，當(dāng)時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)率眾反清，導(dǎo)致粵劇全面被禁達(dá)15年之久。華寶，二娣從此公開授武。二娣曾習(xí)欽州洪兵拳術(shù) (蛇形洪拳、瓊花會館被焚毀后，改稱少林拳)，孰練六點(diǎn)半棍法，二公傳與跌打兼中醫(yī)師梁贊、梁贊整理后傳出。
   黃華寶，清嘉慶后期出生(1796-1820)；道光(1820-1850)；咸豐(1850-1861)時期人士，粵劇武生。由于1854年另一佛山粵劇武生李文茂為廣東三合會領(lǐng)袖之一，他響應(yīng)太平天國，率眾數(shù)千人，大多數(shù)為粵劇界中人，于兩廣反抗?jié)M清，最終1858年失敗身亡，導(dǎo)至粵劇被禁演長達(dá)十五年。佛山瓊花會館解散，紅船被破壞。黃華寶曾追隨梁蘭桂學(xué)習(xí)秘傳之拳術(shù)。從此在佛山授拳。華寶在紅船期間，其中一條船上安裝有木人樁，刀樁及棍樁等習(xí)武器具，甲板上劃有梅花樁步法〈紅船木人，地腳梅花〉。此時，共同學(xué)習(xí)的有船工梁二娣，二娣是洪門中人(少林子弟-三德和尚?)，精通六點(diǎn)半棍法。他們亦師亦友，互相交換心得。后二人盡將所學(xué)傳與梁贊（1828-1901）。梁贊時，正式將此套武學(xué)，訂名學(xué)為詠春拳。
   梁二娣(黃華寶同時期人)，任職紅船，長撐船及煲頭。是廣東洪門(少林)子弟，精欽州洪拳蛇形手，通六點(diǎn)半棍法。據(jù)說傳人有欽州羅晚恭(公)，再傳蛇形郭保全。有一種說法指少林六點(diǎn)半棍法是由流落紅船的至善禪師(洪門組織領(lǐng)袖-參考陳享)傳與三德和尚、那么三德和尚是否梁二娣(南拳老洪拳傳人)呢?(未能佐證)。太平天國的水軍著名將領(lǐng)羅大綱，為兩廣邊界客家人(一說出身潮汕魚戶人家)，在廣西梧州大湟江口為水賊、加入三合會，后加入太平軍。
   梁贊（1826~1901年），廣東鶴山古勞人，原名梁德榮，人稱詠春拳王。傳人陳華順，陳華順最后所收之入室弟子便是葉問。華公最后所收之入室弟子便是葉問。梁贊父親因?yàn)樯露印暗聵s”，把在佛山筷子街經(jīng)營中醫(yī)及跌打醫(yī)館訂名為榮生堂，因?yàn)椤礃s〉字之行草書形似〈贊〉字，故人稱榮生為贊（先）生。
梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學(xué)習(xí)欽州蛇形洪拳(南少林拳術(shù))。后梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶(四川梅花拳-詠春)門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉(xiāng)。黃華寶將詠春拳秘密傳授與梁贊。并告誡不可以將此“拳”公開發(fā)揚(yáng)；否則違背祖師等語。
梁贊六十多歲后，兩名兒子梁璧、梁春皆有工作或已經(jīng)離開佛山(另有一說贊有五子)，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂交托與陳華順，順為杏壇人，故改店名杏濟(jì)堂，后轉(zhuǎn)讓與他人。贊先生退休（？70歲）后返回古勞。
梁贊約于1870年至1890年，在贊生堂內(nèi)收徒授拳，將其畢生所學(xué)重新整理．詠春拳從此聞名。
   梁璧先生（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習(xí)拳（應(yīng)比陳華順早廿十多年），后到香港與朋友經(jīng)營綢緞店，后傳技于葉問。他應(yīng)該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日后對葉問先生影響最大。
   陳華順（1849年-1913年），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，后居佛山，以找錢為業(yè)，綽號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山贊先生的比武事積，時常從門縫里偷看自學(xué)，終于在卅九歲時追隨已經(jīng)六十二歲之贊先生學(xué)習(xí)詠春拳。贊先生去世，華公（于1901后）于蓮花地大街缸瓦店內(nèi)，教授詠春拳術(shù)。華公于1901年至1907年間授拳，傳人共有十六人。大師兄吳小魯、二師兄吳仲素、何漢侶、雷汝濟(jì)、陳汝錦，封門弟子葉問等。    陳汝棉（1884年—1942年），廣東順德人,陳華順的獨(dú)生子，其父在他八九歲時，便教他詠春拳。由于陳汝棉在十三、四歲時，脾氣不好，稍不如意，便和別人打架，所以有貔貅棉之稱號。貔貅即是頑皮的意思。很多人都知道汝棉得不到老父的歡心。華公怕他遲早會惹出大禍。稍后，陳華順自覺年事已高，欲替他成家立室。最后與鄰村昌教鄉(xiāng)的一個年老花洪拳教頭黎三興女兒黎好(妙顯)結(jié)婚，華公在他們婚后，因?yàn)橹酗L(fēng)的關(guān)系，隱居在東馬寧；佛山的跌打醫(yī)館，交由陳汝棉負(fù)責(zé)。
   吳仲素（188？-195?）。其父于佛山開設(shè)缸瓦店，因?yàn)楣ぷ鞣矫嫘枰覔Q錢幣，故與陳華順成為好友。隨后（1901年后）將缸瓦店交付于陳華順。并將仲素與兄小魯一同受托于陳華順，成為陳華順首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當(dāng)時陳華順在鋪內(nèi)正式開始授徒。
兩年后(1904年?)追隨華公租用葉氏桑園大祠堂設(shè)醫(yī)館并授徒。直至三年后華公輕微中風(fēng)，自覺年老回鄉(xiāng)養(yǎng)病。吳仲素遷到普君墟線香街開設(shè)醫(yī)館并授徒。很多富家子弟，如有記盲公餅何兆初，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初等也慕名求學(xué)。阮奇山及姚才也在此時加入。
據(jù)說戰(zhàn)時，吳仲素曾在香港筲箕灣設(shè)館，但時間甚短。年老后返回佛山，由姚才兄弟等前徒弟供養(yǎng)。

   葉問（1893年-1972年），佛山世家子弟，著名武術(shù)家，詠春派佛山贊先生之徒孫。1950年，于香港發(fā)揚(yáng)詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳梁、徐尚田、招允、李小龍、盧文錦、梅逸、梁挺等，他們都遵照其遺志，把詠春拳發(fā)展至世界各個角落。故被尊崇為現(xiàn)代詠春拳學(xué)的一代宗師。

   招就，生于１９０２年，南?？h朗邊鄉(xiāng)人，富家弟子。少年在西便巷師從滬春拳名師陳汝棉習(xí)拳，抗日戰(zhàn)爭后在筷子里“眾義”館任主教，后往中山石岐太平路設(shè)館授徒，兩地門徒計(jì)有１００多人，得意弟子有彭南、區(qū)康、招允、梁日星、朱國現(xiàn)等。招就平生癡愛習(xí)武，由于生活無憂，全部精力、時間皆用于練武授徒，除潛心研習(xí)詠春拳、刀、棍、樁法外，還熟習(xí)五節(jié)鞭、七節(jié)鞭、齊眉棍、單刀、雙锏等多種器械，一次在中山八區(qū)演示棍法，鐵棍重達(dá)７０斤，而招就舞來出神入化，呼呼生風(fēng)，令在現(xiàn)場觀眾目瞪口呆，嘆為觀止，表演結(jié)束后，百多位漁民，農(nóng)民觀眾隨即拜其為師，一時傳為佳話。招就１９６８年病逝于佛山。

   張保，１８９９年４月出生，原籍四會鄧村，世居佛山。早年曾師從中山縣一出家人習(xí)武，后隨佛山詠春拳師韋玉笙習(xí)拳兼學(xué)跌打正骨術(shù)。張保從業(yè)到佛山天海茶樓點(diǎn)心部，任點(diǎn)心師傅兼茶居行“會義”館武術(shù)教頭，常在“會義”館、先鋒古道“洪圣廟”及居家中傳授詠春拳技。張與阮奇山為摯友，二人每有閑暇便切磋拳術(shù)，技藝日臻神化，成為一代名師。在眾多的弟子中，得意門徒有：岑能、黃吉泉、梁德源等。１９５６年張保因病逝世。

   姚才，１８９０年－１９５６年，祖籍寶安縣，世居普君墟安天坊，世家弟子。其父姚九枝在黃傘巷（今福賢路）開設(shè)膏、丹、丸、散中成藥店。姚才人稱‘大力才“，其腕力驚人，能單臂伸直將一籮谷用繩吊于手腕之上而輕易舉起。他自小好慕武術(shù)，拜阮濟(jì)云門下學(xué)滬春拳，在師傅精心培養(yǎng)下，經(jīng)十載苦練武技大成。及后，其師阮濟(jì)云往安南（越南）傳扔詠春拳，他賞識姚才是練武的好材料，故領(lǐng)姚往啟吳仲素武館深造，其時阮奇山、葉問也常往吳武館請教，三人常交流切磋，郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有：高滿、姚錫、霍超、林瑞波、吳日明等。

   彭南，１９１１－１９９５年，祖籍花縣，世居佛山，因右臉有巴掌大黑痣，人稱“黑面南”。１３歲習(xí)武，跟從的師傅有甘珠、梁世蘇、伍文龍等。３６歲時隨詠春名師招就習(xí)技，后又虛心請教于詠春拳師黎葉篪，并盡得其真?zhèn)鳌Ｆ渚康奈渌囋谥榻侵抟粠碛新曌u(yù)。晚年熱心于佛山的精武事業(yè)，積極參與對佛山武術(shù)的挖掘，整理出詠春拳的拳譜、木人椿譜等，為后人留下珍貴的武術(shù)資料。１９９４年榮獲“廣東武林百杰”稱號，門徒有：彭樹松、彭樹藻、陳樹藤、邱隆興、倫伙、韓廣玖、甘家康等。

   李小龍，１９４０－１９７３年）祖籍佛山。原名振藩，粵劇名丑生李海泉之子。幼年因體弱而拜名師葉問習(xí)詠春拳術(shù)，１８歲往美國留學(xué)，畢業(yè)后在美國西雅圖開設(shè)“振藩國術(shù)館”傳授中國武術(shù)。期間他悉心研究，吸收中外技擊精華，創(chuàng)截拳道。１９７１年返港從事影視業(yè)工作，拍攝了多部轟動世界影壇的中國功夫片，從此中國武術(shù)名揚(yáng)世界。其本人也被譽(yù)為“功夫之王”，他早年所習(xí)的佛山詠春拳也因此在世界各地大受歡迎。１９７３年在港突然逝世，年僅３３歲。

   葉準(zhǔn)，１９２４年出生于佛山，為詠春拳宗師葉問長子。７歲時曾隨父習(xí)詠春“小念頭”拳法，后因興趣不大而半途中斷學(xué)習(xí)。１９６２年葉準(zhǔn)定居香港，隨著生活漸趨穩(wěn)定，便立意繼承父業(yè)。他自小受父影響，對詠春拳術(shù)耳濡染，深受熏陶，得其父拳法精髓，武技提高神速，在葉問年老擔(dān)任助教。之后他在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學(xué)、科技大學(xué)、佛山科技學(xué)院設(shè)點(diǎn)授徒，海內(nèi)外慕名者甚眾。目前，葉準(zhǔn)及其門徒在世界６０多個國家組織有詠春拳會近３０００家，會員不計(jì)其數(shù)。他雖年俞古稀仍精神矍鑠，為中華武術(shù)的傳播不遺余力。鑒于葉準(zhǔn)在世界武術(shù)推廣的卓越貢獻(xiàn)，美國奧委會武術(shù)組為葉準(zhǔn)頒發(fā)了表彰匾牌，英國曼徹斯特大學(xué)武術(shù)專業(yè)小組也給他頒發(fā)了最高學(xué)位棗武術(shù)院士學(xué)位。

自葉問廣授詠春拳之第一代傳人中出產(chǎn)了不少杰出人材，如黃淳梁、李小龍等。黃淳梁當(dāng)年四處與各派武林高手講手比武，得講手王之稱號，將詠春拳之名氣及拳理推至更高層次。李小龍更將詠春拳之技擊武學(xué)智慧及技術(shù)顯現(xiàn)至世界各國，將中國功夫榮耀于國際，為中華技擊學(xué)歷史寫下光輝一頁。
詠春拳亦深受西方武術(shù)界極力推崇。自李小龍一舉成名至今之短短二三十年間，詠春拳巳成為國際上最多外國人學(xué)習(xí)之中國武術(shù)之一。

詠春拳宗譜

詠春當(dāng)代發(fā)展
    詠春早期流傳都是個別少數(shù)傳授，未設(shè)拳館。近代以來，梁贊在醫(yī)館中教習(xí)，陳華順在缸瓦店內(nèi)授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術(shù)。葉問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓(xùn)，不可公開此套拳學(xué)。理由可能是這套拳學(xué)與太平天國或大成國之反清團(tuán)伙三合會有關(guān)?？峙潞笕嗽獾轿ｋU(xiǎn)。
葉問先生晚年倡議成立由其弟子組成聯(lián)誼會（后改稱體育會），得鄧生探長、同僚彭錦發(fā)及藍(lán)賢發(fā)在經(jīng)濟(jì)上支持得以于1968年成立。在會中安排教授課程，葉公亦未有違背祖師訓(xùn)誡。第一個訓(xùn)練班由梁挺主持。上述數(shù)人實(shí)為有組織地發(fā)展詠春拳的第一代功臣。

詠春拳分支
   香港葉問詠春以正體“言”字邊之詠?zhàn)终?。佛山梁贊嫡系主流?br/>梁挺師傅已經(jīng)將“詠春拳”在國內(nèi)注冊，避免非梁贊嫡系主流盜用“詠春拳”之名字，胡亂堆砌內(nèi)容，以假歷史企圖亂真，魚目混珠。當(dāng)初部分門人誤會梁挺先生之意圖。

廣州詠春拳(蛇鶴詠春拳)：
阮濟(jì)云及阮奇山先后追隨師父欽州(現(xiàn)歸廣西)郭寶全（蛇形老洪拳），馮小青（紅船永春拳，當(dāng)時年屆七十）。最后（后于葉問）追隨吳仲素；但未有正式拜師。其后人張保亦不知(或不承認(rèn))這段歷史；還說(蛇形)郭寶全及(福建鶴形)馮小青是詠春門人。張保尊洪拳韋玉笙為業(yè)師。套路有：蛇形拳路，紅船永春拳路，小練頭，加上了由吳仲素處學(xué)來之尋橋及標(biāo)指之套路。

佛山詠春拳 (彭南詠春拳)：
1986年，佛山精武體育會復(fù)辦。由彭南開始傳出。佛山精武體育會自稱統(tǒng)一了不同宗系之詠春拳而成。實(shí)為混合佛山地方不同拳種而成。而非梁贊嫡系(葉問)手法?，F(xiàn)在之彭南后人，強(qiáng)將馮小清永春拳作為詠春歷史一部分而不論及陳家燊母親黎好所傳之洪拳四門伏虎之真正歷史。

澳門詠春拳：
澳門因與香港一水之隔, 有葉問在香港授徒時招收之弟子,在澳門定居并開枝散葉。

詠春拳法系統(tǒng)內(nèi)容

中線理論
詠春拳學(xué)之第一套拳小念頭于開馬分中后第一個動作就是日字畄拳。拳從自己心窩直銚向前打出。敵我之間最近最短之距離為一直銚，即Ａ點(diǎn)至Ｂ點(diǎn)之直線。
由人體正面眉心之一點(diǎn)拉一直銚至下陰之一點(diǎn)，便是自已之中銚，亦是人體重心所在。詠春拳學(xué)之手法就是根據(jù)這中銚運(yùn)行。
詠春拳學(xué)用中銚將自己分開左右兩邊，同時亦將對方身體分開左右兩邊。敵人要向自己攻擊，不是從左邊打就是從右邊打，沒有第三邊的。當(dāng)然自己向?qū)Ψ降墓粢嘞鄬σ粯?。這就是現(xiàn)代常用之二進(jìn)制數(shù)學(xué)，亦如電腦中的零與一之關(guān)系。詠春拳很早以前巳采用如此先進(jìn)的計(jì)算方式于武術(shù)技擊之中。如將敵對雙方面對面格鷉之一刻定鏡暫停并化作俯視平面圖，雙方最短之距離便是兩者間之中銚，是最直接、最短、最快的向敵人攻擊之路銚。路銚越短，所需時間越短。時間就是格鷉中的最重要資源。若不能配合時間，就算有千斤巨力也無從發(fā)揮。時間是雙方共同擁有的，誰也不能占到便宜。要占便宜便必須走一條較短較快之路銚。無論如何也不會有第二個距離比兩點(diǎn)之間之直銚更快更短。
詠春拳學(xué)的根本要求就是以最短時間，最小的動力資源，最直接簡單的方法去達(dá)成最理想的效果。


此部分未完待續(xù)！

葉問口訣

* 念頭不正，終生不正。
* 念頭主手(一說守)，尋橋主腳(與步)。
* 標(biāo)指不出門。(拳法)
* 來留去送，甩手直沖。
* 撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間(飄)膀起。
* 正身子午，側(cè)身以膊(為子午)。
* 朝面追形，而(追形)不追手，以形補(bǔ)手，以手補(bǔ)形。
* 力由地起，拳由心發(fā)，手不出門(手不離午)。
* 避實(shí)擊虛 (遇實(shí)則卸，見虛即進(jìn)）。
* 畏打(終)須打，貪打(終)被打。(不畏打，不貪打)
* 轉(zhuǎn)馬手先行。上馬手先行。(轉(zhuǎn)馬上馬，樁手先行)
* 留情不出手，出手不留情。(留情不打，打不留情)
* 不挑不格，消打同時。