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吳門指的是以今天的蘇州市為中心的地區(qū)，隨著北宋以降中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移，它一直是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的中心。明代初年，由于蘇州曾是與朱元璋爭(zhēng)天下的吳王張士誠(chéng)的根據(jù)地，受到明王朝的有意壓制，吳門地區(qū)發(fā)展遲緩。但經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史大趨勢(shì)并非政治所能完全控制，到了明代中期，吳門的經(jīng)濟(jì)、文化得到了更大發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層興起，政治控制放松，為書法藝術(shù)等的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。當(dāng)時(shí)的吳門各種文化藝術(shù)都得到發(fā)展，人才輩出，比如有文學(xué)上的“吳中四才子”祝允明、唐寅、文征明、徐禎卿，繪畫上的“吳門四家”沈周、文征明、唐寅、仇英，書法上的“吳門三家”祝允明、文征明、王寵。就書法而言，也有的在上面的“吳門三家”外再加上陳淳成為“吳門四家”。吳門書法在明代中期達(dá)到鼎盛期，有所謂“天下書法歸吾吳”的說法，成為明代書法成就的典型代表。 明代書法的典型形態(tài)成熟于吳門書派，在此之前經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。明代初年的書法是接著元末發(fā)展的，生活在蘇州地區(qū)的書法家宋克的影響最大。宋克（1327年——1387年），字仲溫，他一生大半生活在元代，一方面繼承了趙孟頫的中和典雅的書法傳統(tǒng)，另一方面又接受了元末楊維楨等人反叛傳統(tǒng)的怪誕書法的影響，呈現(xiàn)出內(nèi)在的矛盾。宋克的小楷書古樸典雅（見附圖1），對(duì)明代書法影響很大，后來吳門書派中成就較高的也是小楷，像祝允明、文征明、王寵等人，他們的小楷書就是從趙孟頫、宋克起步，進(jìn)一步上溯魏晉鐘繇、王羲之的古典傳統(tǒng)。宋克的行草書將今草與章草作了有機(jī)融合，線條尖利強(qiáng)健，章法穿插多變，整體風(fēng)格剛健灑脫（見附圖2）。除了宋克等人繼承元人書法傳統(tǒng)之外，明代初年書法上因適應(yīng)明王朝統(tǒng)治的需要，端正的楷書和優(yōu)美的行草書盛行，形成了所謂臺(tái)閣體書法，著名人物如以書法直接為朝廷服務(wù)的沈度、沈粲兄弟，才氣放逸的大學(xué)士謝縉，以及位列宰輔的“三楊”楊士奇、楊榮、楊溥，楊榮等人身居高位，但書法作品筆法勁健、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（見附圖3）。
吳門書派以祝允明、文征明等為主導(dǎo)，在此之前的先行人物有徐有貞、沈周、吳寬、李應(yīng)楨等人，他們都受到元代書風(fēng)和明代初年的臺(tái)閣體書風(fēng)的影響，但又不滿足于追隨時(shí)人，有的倡導(dǎo)回歸古典，有的反對(duì)模仿力求創(chuàng)新。吳寬效法蘇軾，沈周效法黃庭堅(jiān)，試圖通過對(duì)北宋書法的學(xué)習(xí)來超越元代書法，在元代書風(fēng)之外走出了一條具體的書法學(xué)習(xí)之路?？梢哉f，吳門書法正是在借鑒宋、元的基礎(chǔ)上再上溯晉、唐，在小楷書、行書、大草書領(lǐng)域取得了重要成就，其代表人物是祝允明、文征明、王寵和陳淳。值得特別一提的是，祝允明、文征明、王寵、陳淳以及唐寅等吳門書派、吳門畫派的代表人物，都是科舉失意，無法進(jìn)入仕途，這一點(diǎn)也是他們后來走向以書畫安身立命的主要原因。 祝允明（1460年——1526年），字希哲，因手上天生多長(zhǎng)了一根手指，故自號(hào)支指生、枝指生、枝山、枝山居士等，在吳門書派中他是第一個(gè)取得了廣泛影響的代表人物。祝允明出身官宦世家，他的外祖父徐有貞、岳父李應(yīng)禎都是吳門書法的先驅(qū)，他從小受到良好的文化教育和書法熏陶，多次應(yīng)舉失意后，寄情書法，在小楷書、大草書領(lǐng)域成就卓著。祝允明的小楷書從元代趙孟頫、宋克等進(jìn)一步上溯魏晉，取法鐘繇、王羲之，點(diǎn)畫起止自然，不刻意藏頭護(hù)尾，結(jié)構(gòu)上雍容大度，不追求唐代楷書那種嚴(yán)謹(jǐn)整齊，確實(shí)有魏晉楷書的氣質(zhì)（見附圖4）。祝允明性格豪放，中年以后生活放縱，某種程度上他的大草書就是其性情的體現(xiàn)，他的大草書試圖超越宋、元兩代，而上溯唐代的張旭、懷素，但就其作品來看，北宋黃庭堅(jiān)的影響是很大的，只是更加恣肆狂放，但他能夠在狂放中不失點(diǎn)畫的精到（見附圖5）。不過，我認(rèn)為祝允明的大草書有點(diǎn)過又有點(diǎn)不及，過是指其一味縱肆，有放少收，總體上平均用力，不及指其狂放是平面的，是“惡的無限”，他也在點(diǎn)畫上追求變化，但卻顯得單調(diào)，而且他變化得越多就越顯得單調(diào)，因?yàn)槿狈v貫意義上的深度內(nèi)涵。有一點(diǎn)值得提出的是，祝允明的小楷書取法鐘繇、王羲之，這就使其書法消除了典型的唐代楷書影響下的筆法、結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜化動(dòng)作，從而為其大草書上的縱橫揮灑提供了便利，這也使他成為明代唯一一位以大草書名世的書法家，但凡事有一利則有一弊，早期楷書的簡(jiǎn)單化為他的大草書創(chuàng)作提供了便利，同時(shí)也限制了他大草書上的一些深入變化，使其從根本上無法超越張旭、懷素、黃庭堅(jiān)等前代大草書大師。
文征明（1470年——1559年），初名壁，字征明，后以字行，更字征仲，他智力上屬于較愚鈍的人，但卻終生勤奮于藝文，詩(shī)、文、書、畫都達(dá)到當(dāng)時(shí)的一流水平，并且在個(gè)人品行上嚴(yán)于律己、謙遜誠(chéng)樸，是一個(gè)正人君子型的才子。文征明在書法上各體兼擅，但最有成就的是小楷書和行書。文征明的小楷書和祝允明一樣試圖從元代趙孟頫、宋克等進(jìn)一步上溯魏晉鐘繇、王羲之，但他的小楷書風(fēng)格和祝允明的古樸淡雅不同，而是十分的精工雅致（見附圖6），為一般普通大眾所喜愛。文征明行書的主導(dǎo)風(fēng)格是以元代趙孟頫為基礎(chǔ)加以勁健，但筆法上顯得剛薄，缺少趙孟頫的典雅雍容（見附圖7）。文征明的大字行書取法黃庭堅(jiān)，但線條表現(xiàn)上缺乏內(nèi)在的擒縱戰(zhàn)掣，結(jié)構(gòu)上也顯單調(diào)（見附圖8）。文征明的行書中都有蘇軾書法的影子，這大概是受到了他的老師吳寬專攻蘇軾書法的影響。此外，文征明在隸書上也下了很大工夫，這在吳門書派中是少有的，其水平也是當(dāng)時(shí)的第一流。在吳門書派四大家中，文征明比祝允明小十歲，比王寵大二十四歲，比他的學(xué)生陳淳大十三歲，但他活了九十歲，這時(shí)祝允明已去世三十三年，王寵已去世二十六年，陳淳已去世十五年，而且他也比吳門畫派的沈周、唐寅等長(zhǎng)壽，所以，在其人生的最后三十年里，他是吳門書法、繪畫界的絕對(duì)領(lǐng)袖，就藝術(shù)的全面性和影響的深遠(yuǎn)而言，他是繼趙孟頫之后書畫領(lǐng)域的又一標(biāo)志性人物，但總體來說，創(chuàng)新性不強(qiáng)，作品格調(diào)不高，苛刻地說，他是現(xiàn)實(shí)世界中的君子，但在藝術(shù)世界中卻稍嫌平庸。另外，文征明的子孫也多有書畫上的成就，他的兒子文彭、文嘉和曾孫文震孟等，在書畫上都能克紹家風(fēng)，有的還能有所增益，而文彭更在文人篆刻上開出一片新天地，成為明清流派印章的鼻祖。
與吳門書派尤其是與文征明的代表性行書相接近的，同樣是學(xué)習(xí)元代趙孟頫而加以變化的書法家，當(dāng)時(shí)還有吳門畫派的代表人物唐寅和明代心學(xué)代表人物王守仁。唐寅（1470年——1523年），字伯虎，號(hào)六如居士等，后世有關(guān)于他的種種風(fēng)流傳說，實(shí)際上他家境一般，在聲色上的放縱遠(yuǎn)不如祝允明等人，他與沈周、文征明、仇英并列繪畫上的“吳門四家”，而書法也很高妙，筆法厚重而綿軟，結(jié)構(gòu)寬博平正，幾可與文征明相抗衡（見附圖9）。王守仁（1472年——1528年），是中國(guó)哲學(xué)史上的標(biāo)志性人物，也是當(dāng)時(shí)政壇的風(fēng)云人物，他與吳門諸子大致同時(shí)，其行書在趙孟頫基礎(chǔ)上加以猛利，線條明利灑脫，結(jié)構(gòu)倚側(cè)變化，真可與其心學(xué)的直接明快相發(fā)明（見附圖10）。
王寵（1494年——1533年），初字履仁，后改字履吉，號(hào)雅宜山人，他曾八次參加科舉考試均落第，去世時(shí)僅四十歲。王寵家境一般，青年時(shí)期即從文征明游學(xué)，他的書法成就主要在小楷書和行草書上。王寵雖然向文征明學(xué)習(xí)，但他在書法上卻堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不過他主要取法的是宋代以來的刻帖，后人對(duì)此多有批評(píng)，沈尹默先生說：“王寵臨晉人字，雖用功甚勤，連棗木板氣息都能顯現(xiàn)在紙上，可謂難能，但神理去王甚遠(yuǎn)”。（《二王法書管窺》，《書法論叢》，上海教育出版社，1984年版，第95頁）但這種評(píng)價(jià)是站在晉人原作風(fēng)貌本位上的，實(shí)際上，書法本身是在發(fā)展之中，對(duì)于書法的表現(xiàn)和書法的審美也在發(fā)展之中，王寵臨習(xí)刻帖所呈現(xiàn)出來的面貌，就如同魏碑經(jīng)刀刻以及后世風(fēng)雨剝蝕后呈現(xiàn)出來的蒼勁古雅風(fēng)貌一樣，都自有其自身審美價(jià)值。王寵的小楷書取法鐘繇、王羲之傳統(tǒng)，筆法簡(jiǎn)潔，點(diǎn)畫形態(tài)稚拙少變化，點(diǎn)畫間多化連為斷，顯現(xiàn)出濃厚的散淡意味（見附圖11）。王寵的行草書同樣具有濃厚的散淡意味，但多了一些清雅灑脫之氣，顯得更有生機(jī)，尤其是他的一些行草書信札以平淡、質(zhì)樸的筆法寫出，有不食人間煙火之意，令人愛不釋手（見附圖12）。我過去很少注意王寵的行草書，這次看到他的這幅信札，真正發(fā)自內(nèi)心地感受到書法的美和那種文人士大夫的精神情趣之美，沒想到“小白臉”竟然是如此秀美、清爽、雅致，近現(xiàn)代我們的很多價(jià)值觀比如說刻意追求壯美、宏大等，可能是為了補(bǔ)偏救弊而有意提出的，就事情本身而言往往是扭曲的。我嘗試臨習(xí)王寵的信札精品（見附圖13），感覺自己對(duì)書法中運(yùn)筆、氣質(zhì)表現(xiàn)等有新的體會(huì)。同時(shí)，我覺得王寵的這種筆法運(yùn)用、散淡氣質(zhì)對(duì)后世書法也是很有影響的，比如八大山人的書法作品，雖然其線條質(zhì)量比起王寵來要差得多，但整體的氣質(zhì)、格調(diào)卻非常接近，這應(yīng)該與他們同為明代帖學(xué)文化大傳統(tǒng)中人有關(guān)。
陳淳（1483年——1544年），字道復(fù)，后以字行，改字復(fù)甫，號(hào)白陽山人，明代中期書畫名家。陳淳出身世家，師從吳門書畫的領(lǐng)軍人物文征明，但他三十三歲父親去世后性格大變，縱情酒色，逐漸與持身謹(jǐn)嚴(yán)的文征明關(guān)系疏遠(yuǎn)，而他的書法也逐漸擺脫師門束縛自創(chuàng)新格，尤以行草書最為杰出。陳淳的行書是以米芾為骨干的，但點(diǎn)畫對(duì)比更強(qiáng)烈，結(jié)構(gòu)上倚側(cè)變化更復(fù)雜（見附圖14），對(duì)后來的徐渭以至明清之際的王鐸等人都有影響，我試著臨習(xí)（見附圖15）。陳淳最有創(chuàng)造性的應(yīng)該數(shù)行草書，他以大草書的氣勢(shì)寫行書、小草書的字形，縱橫變化，意趣橫生（見附圖16），真有逸出張旭、懷素、黃庭堅(jiān)之外的妙處，格調(diào)遠(yuǎn)在祝允明之上，也為其后的徐渭、王鐸所不及，我也嘗試臨習(xí)，只是不能得其仿佛（見附圖17）。吳門書法發(fā)展到陳淳，才算真正擺脫開了元代趙孟頫、宋克等人書風(fēng)的籠罩，開啟了一條新的發(fā)展道路。我個(gè)人認(rèn)為，就書法藝術(shù)所取得的最高境界而言，陳淳在吳門書派中是杰出的，超越了包括其老師文征明在內(nèi)的各大家，同時(shí)在整個(gè)明代書法中也是杰出的，可惜受明代書法整體格局狹小的限制，他的書法還達(dá)不到超越宋、元的境界。陳淳在繪畫上的成就也很大，他是中國(guó)傳統(tǒng)水墨大寫意花鳥畫的奠基者，與稍后的徐渭并稱“青藤白陽”，對(duì)后世影響很大。陳淳受到吳門深厚的文化傳統(tǒng)的熏陶，他的書法是在吳門書畫藝術(shù)的土壤中成長(zhǎng)起來的，也給吳門書畫帶來了異樣的光彩。
明代書法從總體上說是接續(xù)宋、元兩代書法的余緒，但宋、元兩代的書法卻有著重大的風(fēng)格上的差別，從而給明代書法的發(fā)展帶來了內(nèi)在的張力。以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表的宋代書法崇尚個(gè)人情感意志的發(fā)抒，在筆法、結(jié)構(gòu)上則繼承發(fā)揚(yáng)顏真卿、柳公權(quán)以來的書法新傳統(tǒng)，用筆以提按為主，單字結(jié)構(gòu)上注重寬博取勢(shì)和穿插開闔，總體上呈現(xiàn)出雄渾、自由的風(fēng)格。以趙孟頫為代表的元代書法試圖超唐邁宋直接魏晉，以尖鋒入筆，但由于軟毫筆的使用等因素，線條溫潤(rùn)，在單字結(jié)構(gòu)上，小字楷書追摹魏晉的自然灑脫，但大字楷書仍然承續(xù)著唐代楷書的風(fēng)范。經(jīng)過吳門書派的發(fā)展演進(jìn)，上述兩種書法路徑逐漸融合變通形成兩種新的書法發(fā)展趨勢(shì)：一種是由趙孟頫為代表的元代書法進(jìn)一步純化，追求精工典雅的古典主義風(fēng)格，這可以祝允明、文征明、王寵等的小楷書和文征明、唐寅等的行草書為代表；另一種則是由蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表的宋代尚意書風(fēng)進(jìn)一步與大草書傳統(tǒng)結(jié)合，形成一種狂放的浪漫主義，這可以祝允明的大草書和王寵、陳淳的行草書為代表。明代書法的浪漫主義趨勢(shì)在稍后于吳門書派的徐渭書法中得到更加狂放甚至惡俗的表現(xiàn)，而古典主義趨勢(shì)則在明代末年董其昌的書法中達(dá)到大成。 徐渭（1521年——1593年），初字文清，更字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、天池生、青藤道人等，山陰人（今浙江紹興）。徐渭出生后三月即喪父，成年后入贅?gòu)D家，一生經(jīng)歷豐富，曾作為胡宗憲的幕僚參與抗倭軍事行動(dòng)，后長(zhǎng)期不得志，因疑心而殺死第四位繼妻，民間關(guān)于他的神奇?zhèn)髡f實(shí)多無謂。徐渭思想上受王守仁心學(xué)后學(xué)的影響，在詩(shī)、文、書、畫方面多有成就，他的書法可能受到北宋黃庭堅(jiān)、米芾、蘇軾等人的影響，但他基本上多為個(gè)人情性的放縱表述，頗有氣勢(shì)、趣味，但其中時(shí)有丑怪惡俗之氣（見附圖18）。明末著名文學(xué)家、“公安派”的領(lǐng)袖人物袁宏道稱譽(yù)徐渭的書法為“八法之散圣，字林之俠客”，將徐渭書法的好處表達(dá)得淋漓盡致，令人驚佩文人之用筆如刀。將徐渭與陳淳比較，兩人皆是浪漫主義狂放書風(fēng)的代表人物，但徐渭的書法既有寒傖氣又有造作意，而陳淳的書法則是儒雅之極歸于狂放，“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，陳淳的狂才是真狂。今年春節(jié)期間，我曾去紹興城中的徐渭故居青藤書屋拜訪（見附圖19），睹物思人，感慨不已。而走出青藤書屋，紹興古城的悠悠水巷真正令人神往（見附圖20），生活于斯，不風(fēng)流人亦風(fēng)流。
董其昌（1555年——1636年），字玄宰，號(hào)思翁、思白，別署香光居士，松江府上海人，明代末年著名的書畫家，在繪畫上提出“南北宗”論，對(duì)后來的文人畫創(chuàng)作影響很大，書法上楷、行、草兼善，以他為中心所形成的書法按照其鄉(xiāng)里稱為云間派、松江派、華亭派等。董其昌仕途較順利，官位甚顯，家資巨萬，晚年因自身不檢點(diǎn)及放縱子嗣不法，發(fā)生了著名的“民抄董宦”事件，憤怒的鄉(xiāng)民沖進(jìn)董府焚燒房屋、打砸物品，這件事情當(dāng)時(shí)即有種種說法，明、清兩代史傳也各異詞，新中國(guó)成立后，把董其昌批判為大地主、土豪劣紳，改革開放以來評(píng)價(jià)又轉(zhuǎn)向同情董其昌，整個(gè)事情已經(jīng)成為一個(gè)“羅生門”。就書法而言，董其昌自視極高，但我認(rèn)為，他的實(shí)際水平及影響力大致接續(xù)趙孟頫、文征明，他的楷書初學(xué)顏真卿《多寶塔碑》，終身不出此范圍（見附圖21），他的行書則在趙孟頫精致典雅的基礎(chǔ)上加以豐腴流便（見附圖22），章法上則追求潔凈疏朗，再加上使用的筆墨精良，整體上呈現(xiàn)出清淡雅致的古典審美趣味，在當(dāng)時(shí)及清代前期影響很大。我個(gè)人一直不喜歡董其昌的書法，最近琢磨出來一個(gè)原因，這就是我喜歡的是那種能夠體現(xiàn)出在控制與縱情之間糾結(jié)的作品，而董其昌的書法以縱筆為主，很少控制?？梢园讯洳男胁輹蛥情T書派祝允明的大草書作個(gè)比較，祝允明的大草書縱橫開合爛漫無節(jié)制，這個(gè)無節(jié)制還是在形上，而董其昌的行草書也是爛漫無節(jié)制，但這個(gè)無節(jié)制卻是在骨子里。我想我的解讀主要還是出自對(duì)其作品的直覺感受，并非出于“以人論書”的角度，當(dāng)然也可能我潛意識(shí)里還是以此為出發(fā)點(diǎn)，只是自己也無法判斷到底我的直覺是否是真直覺。
總體而言，以吳門書派為代表的明代書法強(qiáng)調(diào)在復(fù)古基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，但就實(shí)際成就來看，他們?cè)诖蟮母窬稚蠋缀鯖]有突破，小楷書以復(fù)魏晉之古為極則，行書基本不出北宋尚意書風(fēng)的范圍，大草書比之張旭、懷素、黃庭堅(jiān)則要等而下之。我個(gè)人的感覺是，明代書法是中國(guó)書法大普及的時(shí)代，一般士人都能寫一筆好字，但卻難以出現(xiàn)唐、宋時(shí)期那樣的杰出大家，像吳門書派中的王寵、陳淳頗有發(fā)展出新的潛能，但終于為時(shí)代所壓不能高古，某種程度上它意味著傳統(tǒng)中國(guó)文化的氣數(shù)已薄，這塊古老的土地承載了太多的世故。 參考書目：
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