◆世說(shuō)新語(yǔ)◎朱輝

在元末政治舞臺(tái)上，朱元璋無(wú)疑是主角，因?yàn)樗晒α?。作為配角，陳友諒、張士誠(chéng)也得以被一部分后世之人記得。

自古成王敗寇，陳友諒基本屬于反派人物。他的心胸狹窄、鼠目寸光，襯托出朱元璋的英明神武、雄才大略。陳友諒死后，似乎沒(méi)有人懷念他，他死得輕如鴻毛。相比之下，張士誠(chéng)雖然也屬于扶不上墻的爛泥，可是民間影響力卻保持了很久，以至于讓朱元璋都有些羨慕嫉妒恨。

相傳洪武初年，朱元璋到蘇州微服私訪，親耳聽(tīng)到當(dāng)?shù)乩习傩辗Q死去的張士誠(chéng)為“張王”，而管已經(jīng)登基稱帝的朱元璋叫“老頭兒”。原本就對(duì)當(dāng)年蘇州百姓支持張士誠(chéng)、拼死抵抗明軍耿耿于懷的朱元璋，更是與蘇州結(jié)了仇。在他當(dāng)皇帝期間，蘇州被施以史上最重的稅賦，幾十萬(wàn)蘇州市民被強(qiáng)行移居蘇北、安徽。

蘇南百姓懷念張士誠(chéng)的傳說(shuō)很多。張士誠(chéng)被俘后自盡，葬于南京。不過(guò)有傳說(shuō)，吳地百姓到南京偷取了張士誠(chéng)的遺骸，然后埋葬于蘇州金姬湖畔，讓他葉落歸根。

蘇南“掛天燈”、焚“九四香”的習(xí)俗，相傳也源于紀(jì)念張士誠(chéng)。當(dāng)年張士誠(chéng)從常州敗退，沿途百姓怕“子弟兵”迷路，便在路邊豎立起一根根木棒，掛上燈籠，形似現(xiàn)在的路燈，取名“天燈”?！皰焯鞜簟弊鳛橐环N節(jié)慶習(xí)俗一直延續(xù)到上世紀(jì)中葉。而點(diǎn)“九四香”，源于張士誠(chéng)的小名“九四”，諧音“久思”，一語(yǔ)雙關(guān)。

按說(shuō)張士誠(chéng)這么受老百姓愛(ài)戴，生前應(yīng)該是人民的“好公仆”，事實(shí)似乎又并非如此。雖然起義之初，草根出身的張士誠(chéng)也曾勤政愛(ài)民，大力減輕稅賦，讓飽受戰(zhàn)亂、苛政之苦的百姓過(guò)了一陣好日子，可是隨著他漸漸坐穩(wěn)了割據(jù)東南的“吳王”位子，便驕奢淫逸起來(lái)。至今蘇州一些地名還留有他當(dāng)年的淫跡。比如當(dāng)年張士誠(chéng)建造了“香桐”和“芳惠”兩座樓閣，專門(mén)安置四處搜羅來(lái)的美女，供他淫樂(lè)，如今此地就有了“桐芳巷”；再比如“錦帆路”，當(dāng)年是一條河，張士誠(chéng)用錦繡絲綢做船帆，泛舟河上游玩，便有了現(xiàn)在這樣一個(gè)路名。

張士誠(chéng)一心享樂(lè)之后，朝政交給了弟弟張士信。偏偏張士信和張士誠(chéng)一個(gè)樣，“性荒淫，務(wù)酒色”，雖然當(dāng)著丞相，卻無(wú)心公事。哥哥將朝政“承包”給他，他又“轉(zhuǎn)包”給黃敬夫、蔡彥文和葉德新三個(gè)文人，這三位每天醉心于舞文弄墨，也都不是干實(shí)事的料。于是自上而下，貪腐成風(fēng)，最終張士誠(chéng)敗于朱元璋，也是勢(shì)在必然。

為什么典型昏君張士誠(chéng)會(huì)被后世百姓追認(rèn)為“明君”？原因可能有三：一，朱元璋對(duì)于蘇南人近乎病態(tài)的壓制，讓人覺(jué)得張士誠(chéng)好得多。就像有了盲人作比較，斗雞眼就不算什么毛病了。二，張士誠(chéng)重視結(jié)交文人，給予知識(shí)階層比較好的待遇，這些人掌握著話語(yǔ)權(quán)，自然會(huì)替他歌功頌德。相形之下，朱元璋對(duì)于文人很不待見(jiàn)，吟詩(shī)作賦都有危險(xiǎn)，搞不好就會(huì)被砍頭。于是文人們難免會(huì)懷念張士誠(chéng)，創(chuàng)作歌頌張的作品，進(jìn)而引導(dǎo)民眾“久思”張九四。三，張士誠(chéng)占據(jù)的是江浙地區(qū)，中國(guó)最為富庶之地。由于他沒(méi)有去占據(jù)中西部、北方貧困地區(qū)，財(cái)政負(fù)擔(dān)便輕得多，無(wú)須挖肉補(bǔ)瘡。因而雖然統(tǒng)治階層非常奢糜，估計(jì)百姓稅賦還是會(huì)輕于大多數(shù)朝代。

張士誠(chéng)只是一個(gè)傳說(shuō)，并非真正值得懷念的明君。假如讓他成為君主，估計(jì)執(zhí)政業(yè)績(jī)會(huì)和萬(wàn)歷皇帝差不多。他只當(dāng)了四年吳王，其實(shí)是件幸事，地利、人和讓他成了后世百姓心目中的正面人物。