這個(gè)句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個(gè)句子，分別出自乾坤兩卦的“大象”。

（乾卦）象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；（坤卦）象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，似乎還沒(méi)有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。

比較通俗的解釋（參考）：天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢(shì)取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。注：坤相，其義為“順承”。

清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物。”乃是引用此處。

《易經(jīng)》

第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?/a>，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。

……

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。

象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

……

文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。

《易經(jīng)》中認(rèn)為：

乾為馬，坤為牛。

用馬來(lái)象征天。

故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。

有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。

《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！疤煨薪　迸c“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱，原因如下：

據(jù)帛書《周易》，“乾”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“乾”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起：

天，行矣，乾（鍵）。乾，健也。

據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起:

地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。

“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、 “形勢(shì)”，坤之義大矣哉。

人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？

天行矣，乾。乾，健也。君子以自強(qiáng)不息。

地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，肚量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

詮釋三：天很堅(jiān)強(qiáng)勁健，人應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是人要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛(ài)，有包容萬(wàn)物之胸懷，厚德載物，孕育萬(wàn)物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運(yùn)行下，形成的，也就是說(shuō)大地的形成源于天。那么人就像大地 ，學(xué)會(huì)包容理解。

君子像天一樣自強(qiáng)不息，像地一樣厚德載物。

注：

厚德載物：用深厚的品德承載萬(wàn)物。

這個(gè)道理很深刻，一個(gè)有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為英雄！

正如詮釋三所講人應(yīng)當(dāng)向天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，在穩(wěn)重中走向成功！

民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊?/a>在清華大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物” 著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國(guó)學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問(wèn)，造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。 人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒(méi)有天才，勤奮將使你贏得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，

而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。 天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無(wú)論多么美好的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來(lái)之不易。 真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)。人們常說(shuō)：播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！ 我曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題，要學(xué)生寫文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意，然對(duì)其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對(duì)此我覺(jué)得非常遺憾。 我曾對(duì)人說(shuō)，我國(guó)學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)，因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精粹?！白詮?qiáng)不息”，出于

：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧焐系?a target="_blank">日月星辰在不斷運(yùn)行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力?！昂竦螺d物”，見(jiàn)

地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。土地的地勢(shì)就是厚廣，可以承載萬(wàn)物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。 所以，自強(qiáng)不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學(xué)者，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺(jué)加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！本褪羌?lì)他們效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩(shī)云：蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無(wú)法想象的困難，勤奮著書.

說(shuō)他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注?！彼麄兯w現(xiàn)的，都是這種精神。這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無(wú)疑義的，對(duì)這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺(jué)得等閑視之或視而不見(jiàn)者仍滔滔皆是。如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛(ài)教人不可思議，讀到一條注釋尤讓我嘆息不已.

載朱子語(yǔ)曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。”某大學(xué)出版社出版之《朱子語(yǔ)類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯(cuò)特錯(cuò)。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂(lè)道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識(shí)。注釋者的無(wú)知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難?！备呛f(shuō)八道。如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋，對(duì)傳統(tǒng)文化如此隔膜無(wú)知，則前面說(shuō)到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了。可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。 “上善若水，厚德載物”，意思是說(shuō)多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展。筆者認(rèn)為具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索揚(yáng)善棄惡的必然結(jié)果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，毛澤東的“為人民服務(wù)”，都無(wú)不勸誡提倡人們從善。從這個(gè)角度說(shuō)，中華民族的發(fā)展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則或游戲規(guī)則所做的“好事”。 最后我以“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之”與各位興業(yè)同仁共勉，愿我們?yōu)闃s譽(yù)、為國(guó)家多做“善事”，積“小善”為“厚德”。 “天道酬勤,厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，而增厚美德以容載萬(wàn)物則應(yīng)該成為我們崇高不變的追求。