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意象的積極轉(zhuǎn)變
不學(xué)心理學(xué)，人們?nèi)菀子幸粋€(gè)誤解，誤以為大家生活在同一個(gè)世界中。誤以為大家看到的是同一個(gè)太陽、同一個(gè)月亮，在同一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)我們看到的山河大地也是同一 個(gè)；假如幾個(gè)人同看一場(chǎng)舞蹈，大家看到的是同樣的演員；同讀一本書，讀到的是同樣的內(nèi)容……。其實(shí)，根本不是這么一回事。 我們的眼睛雖然是一樣的，但是每一個(gè)人的心都不同，所以在每個(gè)人心中看到的東西，每個(gè)人都不一樣。 《心有心的語言——心理治療的意象對(duì)話技術(shù)》， 朱建軍，第七章：實(shí)戰(zhàn)中的意象對(duì)話—做心理咨詢和治療 第七章 實(shí)戰(zhàn)中的意象對(duì)話—做心理咨詢和治療 我曾經(jīng)幾次想學(xué)太極拳，但是都是開一個(gè)頭就結(jié)束了。這當(dāng)然只怪我自己沒有長(zhǎng)性，怪不得別人。但是有一次我學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)一些，因?yàn)槟莻€(gè)師傅的方法有一點(diǎn)不同。一般的師傅，只是教動(dòng)作，如果我的動(dòng)作要領(lǐng)沒有掌握好，就矯正我，從來不告訴我每一招的實(shí)戰(zhàn)意義。白鶴亮翅固然很美，但是它是干什么用的？那個(gè)師傅卻不同，他會(huì)告訴我這些招式在技擊中的使用方法，比如，十字手是怎么用來擒拿等。我發(fā)現(xiàn)我在他的教導(dǎo)下，掌握要領(lǐng)就特別的迅速。 學(xué)習(xí)意象對(duì)話也一樣，只有在心理咨詢和治療的“實(shí)戰(zhàn)”中，我們才會(huì)和容易學(xué)會(huì)它。因?yàn)椋緛砭褪且环N為心理咨詢和治療用的技術(shù)，只有在實(shí)戰(zhàn)中，我們才可以了解它的每個(gè)招式的意義。 第一節(jié) 起始的意象 起始的意象是我們了解來訪者問題用的，也是引入心理咨詢和治療用的。 用什么起始意象，取決于來訪者有那個(gè)方面的問題。 如果要了解的是兩性關(guān)系方面的問題，可以用“昆蟲和花”的意象、或者讓來訪者想象在一個(gè)玻璃缸中有一個(gè)動(dòng)物，并且提示說想象這個(gè)動(dòng)物不必局限于現(xiàn)實(shí)。比如，你可以想象一只老虎，雖然按道理說，一個(gè)小玻璃缸中是裝不下一個(gè)老虎的。 有一次咨詢中，父母帶一個(gè)女孩子來，女孩子情緒抑郁，但是說不出自己有什么問題。父母更不知道為什么這個(gè)孩子會(huì)這樣情緒低落。做平常的心理咨詢，根本沒有入手處。心理咨詢師懷疑她的問題和兩性關(guān)系有關(guān)，于是做“昆蟲和花”。她想象一只蜜蜂飛向這朵花，然后采蜜?；ǜ械胶芸鞓贰Ｈ缓?，蜜蜂飛走了?；◤拇恕伴]上了”，為的是等“蜜蜂回來”，因?yàn)椤盎ㄖ豢梢宰屢恢幻鄯溥M(jìn)入”。 從這樣一個(gè)想象中，咨詢者就完全知道了來訪者的原因：她有過一次戀愛。而這次戀愛的結(jié)果是那男子離開了。于是這個(gè)女孩子從此封閉了自己。 或者“想象你是一個(gè)小蟲子那么大的小人，你進(jìn)入了一個(gè)異性的心，你在里面發(fā)現(xiàn)了什么東西？” 如果要探索人際關(guān)系中的問題，可以用一些顯示人際關(guān)系的意象。 比如，你可以想象你把另一個(gè)人放在自己的手心，或者做成項(xiàng)鏈掛在你脖子上，或者放在你胸膛中，或者在你的腦袋里，或者在你的懷抱里…… 也可以想象你在別人的手心，或者在別人的脖子上，在別人的胸中…… 然后看這個(gè)想象中的人怎么反應(yīng)，你自己又有什么感受。 一個(gè)女孩子和父母關(guān)系不好，我讓他想象父親在自己的手心中。讓她想象父親在她手里在做什么。她想象“父親在用繩子捆我的手指頭”。而反過來想象自己在父親的手心中又是在做什么。她想象“我父親把我抓在手心中，我在掙扎著想逃出去——就象父親手里的一個(gè)蛐蛐。” 她和父親的關(guān)系昭然若揭。 關(guān)于和一個(gè)戀人或配偶的關(guān)系，可以用一個(gè)“頭、胸、腹（或性器官）分別對(duì)他（她）說”的想象?！罢?qǐng)想象你的頭中有一個(gè)小人，你頭中的小人對(duì)她說了一句話，這是什么話？”、“請(qǐng)想象你的胸中有一個(gè)小人，你頭中的小人對(duì)她說了一句話，這是什么話？”、“請(qǐng)想象你的肚子中有一個(gè)小人，你頭中的小人對(duì)她說了一句話，這是什么話？”。這三句話分別代表你的理智、情感、和本能中對(duì)她的態(tài)度。 還有一個(gè)意象是看來訪者在人群中的關(guān)系“想象一個(gè)樹林，然后把你的視線集中到其中一棵樹上面——這是什么樹？這棵樹和其他的樹有什么不同嗎？它是大小、粗細(xì)、茂盛程度如何？它旁邊的樹和它的關(guān)系是什么樣子的，……” 這棵樹就是來訪者自己的象征，而其他樹就是其他的人的象征。 當(dāng)一個(gè)人有軀體化的問題時(shí)，起始的意象可以從身體入手。例如，來訪者頭痛、頭昏。則我們的起始意象可以是：“請(qǐng)想象你進(jìn)入你自己的頭，頭里面不是腦漿，而是有另外一些東西，隨便什么東西，你想象中的是什么東西呢？”來訪者胸悶，則說“請(qǐng)想象你進(jìn)入自己的胸，發(fā)現(xiàn)里面堵著一些東西，這是什么東西？” 或者從來訪者的一個(gè)感受出發(fā)，假如他感覺胃里不舒服，就讓他：“用一個(gè)形象表示這個(gè)不舒服，它是象火在燒著的痛，還是惡心要吐的感覺？如果是要吐的感覺，你想象一下你要吐的是什么東西？也許你想象中吐的是一些奇怪的東西，是什么？” 也可以從一個(gè)心理感受出發(fā)：“你說他讓你不舒服。假如用一個(gè)形象的比喻，你覺得他象是在怎么讓你不舒服了。” 經(jīng)常用的、使用范圍最大的就是“想象房子”這個(gè)意象，它代表“展示你自己的心靈”。還有就是“想象一個(gè)鏡子，看鏡子中出現(xiàn)了什么？”它代表自己意識(shí)。想象一個(gè)坑，代表的意義是“你現(xiàn)在遇到了什么問題”。 還有一個(gè)就是“想象進(jìn)入一個(gè)洞，看洞里面有什么？”這個(gè)意象一般會(huì)引導(dǎo)來訪者進(jìn)入自己的潛意識(shí)。也可以讓部分人想象出和性有關(guān)的東西，讓部分人想象到和生死有關(guān)的主題。 在想象中，洞中如果沒有出現(xiàn)水是比較奇特的。因?yàn)闈撘庾R(shí)、性和生死都和水有關(guān)，如果來訪者的想象中沒有水，往往代表“缺少情感、缺少生命力等”。 在想象中，洞中有蛇或者龍，這往往是潛意識(shí)的象征，代表神秘感。這樣想象的人一般是偏直覺型的。 在想象中，洞中有壁畫，往往和出生的主題有關(guān)?；蛘弑诋嫷膬?nèi)容代表潛意識(shí)的啟示。 作為心理學(xué)家，我們可以自己發(fā)明一些自己的起始意象，這就是你自己的投射測(cè)驗(yàn)題目。 第二節(jié) 意象的積極轉(zhuǎn)變 不學(xué)心理學(xué)，人們?nèi)菀子幸粋€(gè)誤解，誤以為大家生活在同一個(gè)世界中。誤以為大家看到的是同一個(gè)太陽、同一個(gè)月亮，在同一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)我們看到的山河大地也是同一個(gè)；假如幾個(gè)人同看一場(chǎng)舞蹈，大家看到的是同樣的演員；同讀一本書，讀到的是同樣的內(nèi)容……。其實(shí)，根本不是這么一回事。 我們的眼睛雖然是一樣的，但是每一個(gè)人的心都不同，所以在每個(gè)人心中看到的東西，每個(gè)人都不一樣。 正如魯迅說，同一本《紅樓夢(mèng)》，有人看到的是易，有人看到的是淫。同樣的人間四月天，喜悅者看到的是風(fēng)和日麗，而抑郁者看到的花落春將去。在人的內(nèi)在的心理世界中，這不是什么文學(xué)的比喻，而是切切實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。眼睛看到的形象是外在現(xiàn)實(shí)，但是眼睛看到的東西進(jìn)入大腦后，必然要經(jīng)過大腦的加工，加工后形成的意象就人各不同了?；蛘哒f，經(jīng)過大腦指揮的眼睛看到的就不是外在的客觀的現(xiàn)實(shí)了，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是他的內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過大腦的“污染”，每個(gè)人的眼中的形象（嚴(yán)格說是腦中的形象）才是他的“現(xiàn)實(shí)”。 同樣的一片麥田，在梵高不同的時(shí)期畫出來就完全不同，是因?yàn)樗男膽B(tài)不同。所以有時(shí)麥田是生機(jī)勃勃的，有時(shí)是充滿了死亡氣息的。（精神自診手冊(cè)）畫出來的大致是他心中的意象。 意象對(duì)話過程中，來訪者想象出的，就是他們心中的意象，就是因?yàn)樗麄兊囊庀蠛芟麡O，所以他們會(huì)有許多煩惱。 明明是大好山河，在他眼中是愁云慘淡；明明是良師益友，在他眼中是心懷叵測(cè)。外人會(huì)很奇怪的說，這不是明明是很美的風(fēng)景嗎，你怎么會(huì)看做地獄一樣；對(duì)人恐怖癥經(jīng)常會(huì)說，“別人都在用輕視的眼光看我”，而在旁觀者看來，別人根本就沒有這眼光。旁觀者（或者沒有經(jīng)驗(yàn)的心理咨詢者）也許就會(huì)對(duì)他說，“你再仔細(xì)看，那里有什么輕視的眼光，沒有啊”。這旁觀者不知道，他就是看千萬次，看到的也一樣是“輕視的眼光”。因?yàn)槊恳粋€(gè)看的時(shí)候，他的腦子都在參與。 他腦子中有消極的意象原型，所以他想象的看到的都轉(zhuǎn)化為消極的。 意象會(huì)相互吸引（這可以說是心理的“同類相吸定律”或“魚找魚、蝦找蝦）、相互沾染或感染（這可以叫“感染定律”，或“近朱者赤”）。腦中原來的意象是消極的，他看同一個(gè)世界的時(shí)候，就被消極的景象吸引，而且同樣的景象，在他眼中也沾染了消極的色彩。 心理咨詢和治療的過程，就是改變他們腦子中的消極的意象的過程。 改變的方式，是在現(xiàn)在的意象的基礎(chǔ)上，改變其特質(zhì)、內(nèi)容和意義，組合不同的意象，或者和外在的意象相作用。 第一方法是在現(xiàn)有意象基礎(chǔ)上，改變其特質(zhì)。 比如，想象中是一個(gè)陰暗的房子。心情也是憂郁的。心理治療者可以知道指導(dǎo)來訪者把想象中的房子變明亮。房子明亮?xí)r，心情也就轉(zhuǎn)好。 還有，想象中恐懼的時(shí)候，提高亮度也是一個(gè)很好的方法。比如想象的是一個(gè)晚上的深山，想象中還有一些隱隱約約的鬼影，這就是恐懼的表現(xiàn)，如果在想象中提高了亮度，恐懼的心理自然也就減少了。 在意象對(duì)話中，和其他方法，比如NLP技術(shù)有同有異。NLP中也有改變意象的亮度來調(diào)節(jié)心理的方法，但是NLP的亮度調(diào)節(jié)是為了增加或減少這個(gè)意象對(duì)人的心理的影響。它用的是“亮度越強(qiáng)，一般來說感受越強(qiáng)”的原理，讓這個(gè)意象的影響力減少。而意象對(duì)話的方法是增加意象的亮度，用的是“亮度越強(qiáng)，一般來說感受越積極”的原理。NLP和意象對(duì)話的原理表面上是沖突的，在情緒是消極的時(shí)候，比如，一個(gè)抑郁的意象出現(xiàn)后，按NLP原理，應(yīng)該減少它的亮度；按意象對(duì)話技術(shù)，應(yīng)該提高亮度，才會(huì)減少抑郁。但是，實(shí)際上是不沖突的。NLP是平均地增加或減少整個(gè)畫面的亮度，所以是影響了這個(gè)意象給我們的感受的大??；而意象對(duì)話技術(shù)往往不是平均地增加畫面中的亮度，而是有模式地增加。比如，我會(huì)對(duì)來訪者說，“你可以想象窗簾打開了，房子變亮了”，“房子中點(diǎn)了燈，房子亮了”。意象對(duì)話中，是“房子中更亮了”；而NLP中，是“關(guān)于房子的心理圖畫更亮了”。 正是因?yàn)橐庀髮?duì)話的這個(gè)特點(diǎn)，意象對(duì)話中是要有內(nèi)容的改變的。房子中多了燈，就是一個(gè)內(nèi)容的改變了。 內(nèi)容改變是意象對(duì)話技術(shù)的重點(diǎn)之一。心理咨詢和治療師可以在來訪者的意象中添加新的事物，改變某些事物，從而達(dá)到心理治療目的。 我做過一個(gè)簡(jiǎn)單的心理咨詢。來訪者是一個(gè)30歲左右的女性，一個(gè)白領(lǐng)，收入較好，可以說是中產(chǎn)階級(jí)。她主述問題是在現(xiàn)在單位的人際關(guān)系問題。在做簡(jiǎn)單的“房子”意象時(shí)，她想象中的房子中有桌椅，但是桌椅上滿是灰塵。另外，房子中有許多的鐘表，放得很亂，鐘表上的時(shí)間是在下午1點(diǎn)半左右。 桌椅上的灰塵當(dāng)然就是她低落的情緒的象征，而屋子中的鐘表表示她有時(shí)間緊迫感，她感到時(shí)間不夠用。 從這里出發(fā)，來訪者陳述了她自己的生活史。她家里是姐妹兩個(gè)。姐妹兩個(gè)的性格不一樣，她自己是姐姐，她好學(xué)努力，從小學(xué)習(xí)好，讀了大學(xué)又讀了碩士研究生，現(xiàn)在在工作上也是很優(yōu)秀的。屬于好勝心強(qiáng)，積極進(jìn)取的性格。妹妹則相反，學(xué)習(xí)不努力，貪圖生活享受——但是父母反而比較偏心妹妹，喜歡妹妹。在現(xiàn)在的生活中，她也還是對(duì)自己現(xiàn)有的成就不滿，希望得到更大的發(fā)展。她認(rèn)為要找一個(gè)新的單位會(huì)有更好的發(fā)展。她很著急，因?yàn)樗J(rèn)為自己年紀(jì)比較大了。社會(huì)中有一個(gè)習(xí)慣，各個(gè)單位都不愿意招聘年紀(jì)較大的人。 如果是一個(gè)做心理咨詢工作的人，從她的情況會(huì)很容易得出結(jié)論：她的情結(jié)是童年時(shí)和妹妹競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。她有了妹妹后，發(fā)現(xiàn)妹妹分走了父母的愛。于是她采用“做一個(gè)優(yōu)秀的孩子”的策略，要爭(zhēng)奪父母的愛。妹妹就使用的別的策略：“我不聰明，但是我可愛”。 由于這個(gè)情結(jié)，她對(duì)成功的需要極為強(qiáng)烈，直到現(xiàn)在雖然已經(jīng)比較成功，但是還在追求更大的成功，在這個(gè)過程中，她有了時(shí)間緊迫感。特別是為換單位，擔(dān)心自己的年齡偏大，不容易找工作。 鐘的時(shí)間代表她心目中，現(xiàn)在已經(jīng)在人生中的時(shí)間。在她的心中，兒童是清晨，青年是上午，中午12時(shí)是人生的中點(diǎn)，在12點(diǎn)以后，人生就開始走下坡路了。而她認(rèn)為30歲的自己，應(yīng)該算已經(jīng)過了中點(diǎn)，是1點(diǎn)半的人生階段了，開始走下坡了。在使她緊張，也使她抑郁。 我告訴她，鐘表上的時(shí)間錯(cuò)了。我們說女人35-40大概才是12點(diǎn)，30歲按這個(gè)分析應(yīng)該是算11點(diǎn)左右（當(dāng)時(shí)具體的時(shí)間是11點(diǎn)15分）。于是我讓她做一個(gè)作業(yè)就是對(duì)表，把她房子里的鐘表的時(shí)間撥到11點(diǎn)15分。 鐘表的調(diào)整，就減少了她的焦慮，也減少了她對(duì)找新工作的恐懼。后來她找了一個(gè)新的更好的工作，心理狀態(tài)大為好轉(zhuǎn)。 在意象中，我們可以增加各種工具，以克服情境中的困難。比如陷在坑里，可以想象有繩子、梯子；遇到敵人，可以想象有武器。 更有效的一個(gè)手段是重新對(duì)意象釋義。 舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子。順便說，我個(gè)人有一個(gè)缺點(diǎn)，就是不喜歡做記錄，所以當(dāng)需要引用一些實(shí)例的時(shí)候，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我過去雖然做過很多意象對(duì)話，但是時(shí)間稍長(zhǎng)，就已經(jīng)是“事如春夢(mèng)了無痕了”。所以我只好隨手舉個(gè)近期的還記得的小例子，例子都比較簡(jiǎn)單。 一個(gè)是從意象對(duì)話練習(xí)開始的。C和Z在共同做想象，想象中是一個(gè)山洞。在山洞中，C想象到一個(gè)美麗女性的形象，一襲古裝，但是他想象中的這個(gè)美麗女性的腰間卻有一條蛇。C感到恐懼。這象征著他潛意識(shí)中對(duì)女性有恐懼感。Z說：“我也見到了這個(gè)女性，穿古裝。你說的那象蛇一樣的，我也見到了，不過仔細(xì)看，那不是蛇，是衣帶的梢象蛇而已”。Z的這個(gè)方法就是對(duì)意象重新釋義。把C意象中的蛇釋為衣帶，從而減少了C的恐懼。 另一個(gè)是由夢(mèng)開始的。一女性的夢(mèng)中，她和另外一些人到了香港，在一間屋子中。突然，外面街道上來了一群“暴民”，他們發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)者一行，這些暴民就沖進(jìn)來意圖傷害夢(mèng)者一行。夢(mèng)者決定反抗，就和另一個(gè)一起拔刀血戰(zhàn)這些暴民，保護(hù)其他人。直殺得屋子中血痕累累。 分析發(fā)現(xiàn)這位女士有一個(gè)小情結(jié)，所以習(xí)慣于用“戰(zhàn)斗”的態(tài)度。在生活中，這態(tài)度是會(huì)使她人際關(guān)系受一定的損害的。 于是我問：“你是說街道上來了一些暴民，現(xiàn)在做想象，他們是專門來害你們的嗎？” 她回答：“這倒不是，好象他們就是情緒激動(dòng)的一群人，要發(fā)泄，遇到誰就和誰打架?！?br> 我問：“想象如果這個(gè)夢(mèng)有另一種結(jié)局，你們會(huì)用什么其他的方法對(duì)待這些人？” “沒有什么其他方法啊，只有戰(zhàn)斗，因?yàn)檫@些暴民在攻擊我們啊”。 “是啊，有一群情緒很激動(dòng)的人，你可以有什么其他對(duì)付的方法呢？” “他們攻擊，我們還能怎么辦？” “對(duì)，他們情緒激動(dòng)，要找一個(gè)發(fā)泄，你們可以怎么對(duì)付呢？” “你是說，不要說他們?cè)诠簦覒?yīng)該怎么辦；而是說他們情緒激動(dòng)要發(fā)泄，我們應(yīng)該怎么辦？” “對(duì)，如果他們攻擊，你的選擇不多，要么戰(zhàn)斗、要么投降或逃避，戰(zhàn)斗也許是最好的選擇。但是，我們可以理解他們，他們不過是要宣泄情緒而已，不一定要攻擊。你可以用其他方式宣泄他們的情緒。我記得有一個(gè)故事，一個(gè)探險(xiǎn)者遇到一群情緒激動(dòng)的土著向他們走來，于是就提出要跳舞。于是，土著和探險(xiǎn)者就可以一起跳舞，跳激烈的如同迪斯科的舞，于是情緒宣泄了，而且也沒有戰(zhàn)斗。你是不是也可以和這些激動(dòng)的香港人跳舞？” 這也是重新釋義。把“要戰(zhàn)斗要傷害我們的暴民”重新解釋為“激動(dòng)的情緒化的人”，重新釋義擴(kuò)大了我們的應(yīng)付方式選擇的空間，也就幫助我們找到了新的更好的應(yīng)付的策略。 意象的重新釋義是很好的一種方法。首先，它認(rèn)可來訪者的觀點(diǎn)，“是的，你看到了這個(gè)，我也見到了?！?。隨后，它給出了一個(gè)新的解釋，給了來訪者一個(gè)新的視角；如果來訪者用這個(gè)新的視角看，他就會(huì)有新的觀點(diǎn)，他的意象就會(huì)有新的意義。 這和其他心理治療中的“再評(píng)價(jià)”是同樣的，不過，“再評(píng)價(jià)治療”是治療者幫助來訪者對(duì)自己生活中的具體的過去的事件做新的評(píng)價(jià)，而我們是幫助他們對(duì)自己想象中的意象做新的評(píng)價(jià)。 另一個(gè)方法是組合來訪者自己的不同的意象，這代表著對(duì)心理能量做重新的配置，改善心理。 心理世界中沒有什么是“壞”的東西，任何表面上的“壞的”東西都不過是配置不當(dāng)。比如，一個(gè)來訪者想象中有一個(gè)邪惡的色情的象征形象，一條毒蛇。毒象征著他對(duì)別的男子（可以和異性很好的交往）的嫉妒，毒蛇也象征著他的受到壓抑的性的欲望，以及潛意識(shí)中對(duì)女性的性攻擊欲望。想象中，他試圖殺死他的蛇但是不成功。在生活中，他的問題是人際關(guān)系不好，尤其不會(huì)和異性交往。 實(shí)際上，毒蛇不是壞東西，嫉妒代表的是競(jìng)爭(zhēng)的欲望，可以轉(zhuǎn)化為追求成就的動(dòng)力；蛇的性欲可以轉(zhuǎn)化為對(duì)異性的愛慕。我們可以找到他的其他意象。比如，他有一個(gè)小牛的意象，這是一個(gè)勤奮的性格特質(zhì)的象征，我們可以把毒蛇和小牛結(jié)合，重新組合后形成一個(gè)壯牛的形象，和一個(gè)頑皮的小蛇（無毒）。蛇的毒變成了牛的力量，也就是說“化嫉妒為努力，爭(zhēng)取勝利，爭(zhēng)取在事業(yè)上有所成就?！痹瓉硭募刀适顾霉羯钪杏绪攘Φ哪行院蛯?duì)女性采用性騷擾的方式來表現(xiàn)性的不滿足，而現(xiàn)在性的不滿足轉(zhuǎn)化為追求事業(yè)成功的動(dòng)力。而沒有了對(duì)自己性的自責(zé)，他也可以有更好的性觀念（用小蛇代表）。 還有，作為心理咨詢和治療師，應(yīng)該心理狀態(tài)更健康，所以在心理咨詢和治療師的意象世界中，應(yīng)該有很多很好的意象。比如，象征自信和力量的獅子、大象、松樹等意象。治療師也可以把這些展示給來訪者，在來訪者需要的時(shí)候，他也可以把這些意象內(nèi)化，也就是說，學(xué)習(xí)治療師的心理態(tài)度。來訪者可以想象自己在治療者那里接到了松子，在自己的土地上培植了一棵松樹，隨著他用想象的水澆灌這松樹（積極自我暗示），這松樹就會(huì)長(zhǎng)高，這也可以增加來訪者心理世界中的自信和力量。 第三節(jié) 心心相通——共情在意象對(duì)話中 在心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的理論中，有許多復(fù)雜的術(shù)語。初學(xué)心理學(xué)的人遇到這些術(shù)語禁不住會(huì)望而生畏。他們來到心理學(xué)的領(lǐng)域，仿佛來到了一個(gè)黑社會(huì)團(tuán)伙中一樣，根本聽不懂這里是人們?cè)谡f些什么。即使有個(gè)別的術(shù)語聽起來仿佛熟悉，但是他們隨即發(fā)現(xiàn)，在心理學(xué)中，這個(gè)詞的意義和日常生活中的意義是不同的。比如“學(xué)習(xí)”，這是一個(gè)很熟悉的詞，但是，在心理學(xué)中，這個(gè)詞不僅僅是代表在教室里的那種學(xué)習(xí)。一只狗跑到某間房子里，被房子里的電線電到了，于是這個(gè)狗知道了以后不去這個(gè)房子，這個(gè)過程在日常語言中和學(xué)習(xí)不是一回事，而在心理學(xué)中，這個(gè)也叫做學(xué)習(xí)。 有的心理學(xué)家喜歡使用一些難懂的術(shù)語，也許只是為了炫耀自己的高深，別人越是聽不懂，越可以證明自己高深。這是心理學(xué)家中的下品。還有的心理學(xué)家使用一些難懂的術(shù)語，是因?yàn)椴挥眠@些術(shù)語，就難于把自己要表達(dá)的內(nèi)容講清楚。而由于他們的思維還沒有達(dá)到完全通透，所以他們的術(shù)語難免有些晦澀，這是心理學(xué)家中的中品。而上品的心理學(xué)家在可能的情況下，是愿意用最簡(jiǎn)單最易懂的文字來表達(dá)自己的意思的，他們最用智慧，而語言反而平凡。 但是，即使是一等的心理學(xué)家，有時(shí)也會(huì)使用一些讓一般人感到很難懂的術(shù)語。因?yàn)樗麄兯f的事物本身復(fù)雜，非這些術(shù)語不能說清楚，或者不用這些術(shù)語就容易引起誤解。比如精神分析力量中的一些術(shù)語：阻抗、移情、反移情、本我、自我、超我……來訪者中心咨詢中的術(shù)語：真誠(chéng)、共情…… 共情，又譯為神入，是人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的一個(gè)概念。羅杰斯認(rèn)為這是使心理咨詢產(chǎn)生效果的最重要的因素之一。他的這個(gè)概念得到了心理咨詢和治療領(lǐng)域的一致贊同，所以，現(xiàn)在不僅僅是他的來訪者中心心理咨詢，其他的心理咨詢和治療技術(shù)中也都很重視它。 所謂共情，是指設(shè)身處地地體會(huì)來訪者的心理和情緒感受。它不同于同情，因?yàn)樵谕橹?，?jīng)常會(huì)攙雜著憐憫之情，而憐憫很容易使被憐憫著感到屈辱。共情是平等的，是對(duì)來訪者的感同身受的理解。 對(duì)共情的概念，腦子里好象還容易懂，但是要在心里懂得這個(gè)概念而沒有誤解，是很不容易的事情。在心理咨詢和治療的實(shí)踐者中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)共情有許多曲解。比如，有的人為了共情，竭力讓自己產(chǎn)生和來訪者一樣的感情。來訪者感到自己很悲傷，咨詢者也就讓自己悲傷。他們認(rèn)為這就是對(duì)來訪者的共情。這那里是共情。即使咨詢者真的也感到了悲傷，這也不是在感受來訪者的悲傷。來訪者是失戀，咨詢者就回想自己失戀的經(jīng)歷，而悲傷了起來——于是咨詢者自以為自己對(duì)來訪者很理解了，知道他為什么悲傷了。其實(shí)大謬不然，天下有一萬個(gè)失戀者，就有一萬種不同的悲傷。咨詢者感受到的，是他自己的悲傷，這個(gè)悲傷和來訪者的悲傷好象差不多，但是畢竟不是同一的。在這樣的情況下，咨詢者的反饋就可能是似是而非的。這不是共情，而是精神分析理論中所說的移情。 還有，在共情中，咨詢者和來訪者還應(yīng)該有一個(gè)不同。來訪者是“沉溺”于自己的情緒之中的，他仿佛就是這個(gè)情緒。而咨詢者也感受到了相同的情緒，但是他知道這個(gè)情緒不是他。如果咨詢者沒有和來訪者一樣的情緒感受，那么他就是不理解來訪者；如果咨詢者和來訪者一樣沉溺于情緒中，那他也就不可能幫助來訪者了，因?yàn)樗呀?jīng)被來訪者“傳染”了消極情緒，他已經(jīng)自身難保了。 用一個(gè)比喻說，來訪者的情緒仿佛撥響一個(gè)吉他上，而咨詢者仿佛是另一個(gè)吉他?？桃庖屪约汉蛠碓L者情緒要一樣的咨詢者，仿佛是在模仿來訪者，來訪者撥弦，咨詢者就也撥弦。而真正的共情是：當(dāng)咨詢者的弦調(diào)好了的時(shí)候，來訪者的吉他響了一個(gè)音，咨詢者的相應(yīng)的一根弦也就會(huì)鳴響。 在意象對(duì)話的過程中，通過意象，我們可以很容易的直接觀察到共情。 什么是共情，意象對(duì)話技術(shù)中，共情就是“看到同樣的情景”。 來訪者想象出一個(gè)情景，仿佛在來訪者的心里有一個(gè)電影在放映。這個(gè)“電影”，咨詢者是不可能直接看到的，他只能通過來訪者的描述知道來訪者的想象是什么樣子的，并且根據(jù)來訪者的描述去想象這個(gè)情景。來訪者說：我看到了一棵樹。咨詢者就想象這棵樹。一般情況下，如果來訪者不說出他想象中的樹是什么品種、大小，咨詢者想象出來的樹會(huì)和來訪者所想象的樹必定不相同。但是如果咨詢者的共情很充分，會(huì)出現(xiàn)一種奇妙的情況，就是咨詢者會(huì)和來訪者不約而同地想象出同樣的情景來。比如，來訪者說看到一棵樹，咨詢者說，“是不是松樹？一棵小松樹，左邊的一個(gè)枝條有一點(diǎn)向下傾斜?！倍鴣碓L者驚奇地發(fā)現(xiàn)，這正是他想象出來但是還沒有來得及說出來的細(xì)節(jié)——他所想象的恰恰是松樹，而且左邊的一個(gè)枝條有一點(diǎn)向下傾斜。 仿佛咨詢者有特異功能似的，他竟然可以“看到”來訪者心里的畫面。仿佛雙方已經(jīng)有了“心靈感應(yīng)”。但是，實(shí)際上，這并不神秘。因?yàn)槲覀冎溃胂笾械男蜗笫怯邢笳饕饬x的。當(dāng)咨詢者的原始認(rèn)知中完全了解了來訪者的心理感受，當(dāng)他也完全了解了來訪者的使用象征的方式，他就可以用來訪者的象征方式，和來訪者用同樣的意象來象征這個(gè)感受——而這完全是自發(fā)的。 這樣的充分的共情是不很常見的，但是如果有，它會(huì)使來訪者和咨詢者都感到很滿足——因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)瞬間達(dá)到了充分的理解。而來訪者的心理狀態(tài)也可以得到明顯的改善。 這個(gè)體驗(yàn)，就是有些存在主義者所說的人和人“相遇（ENCOUNTMENT）”的體驗(yàn)。人和人的身是經(jīng)常相遇的，但是，心和心的相遇是很難得的。有的人一輩子活在自我的世界中，從來沒有過和別人“相遇”。一旦相遇，人的感受是非常的快樂。仿佛一個(gè)一直被囚禁在單間的囚徒，打通了和隔壁相隔的墻，和另一個(gè)人相遇。仿佛一個(gè)孤島上的落難者，突然見到了別的人?；蛘咧辽傧笠粋€(gè)生活中異邦的人，突然遇到了故鄉(xiāng)人。 我有過這樣的經(jīng)歷，但是并不是經(jīng)?？梢赃_(dá)到。有一次，當(dāng)對(duì)方說她看到了一只鳳凰的時(shí)候，我的腦海中浮現(xiàn)出了一只鳳凰。但是，這只鳳凰的嘴里銜著一棵珍珠。我說：“我見到你說的鳳凰了，她嘴里還銜著一棵珍珠”。對(duì)方就驚奇地叫起來“是啊，我正想說這珍珠呢？”她甚至懷疑我是不是有“他心通”的特異功能——當(dāng)然我沒有這個(gè)功能，這只是在原始認(rèn)知的層面上，我們達(dá)到了良好的共情而已。 在這個(gè)過程中，作為心理咨詢師的我是沒有對(duì)意象進(jìn)行分析的。在說出我的意象的時(shí)候，我自己也不知道這個(gè)意象“鳳凰銜珠”是什么意義。在意象對(duì)話進(jìn)行的過程中，心理咨詢師對(duì)隨時(shí)浮現(xiàn)的各個(gè)意象在當(dāng)時(shí)大多是不分析的，因?yàn)槿绻谶@時(shí)做分析很容易打斷意象對(duì)話的自然進(jìn)程。 在多數(shù)情況下，共情雖然存在，但是沒有達(dá)到完全的共情。來訪者描述他的意象，咨詢者也按照來訪者的描述去想象，有些想象得一致，有些細(xì)節(jié)不完全一樣。 在心理咨詢和治療中，我們可以以一些方法來提高共情。在咨詢和治療的開始階段，提高共情很重要，咨詢者要先盡量去想象來訪者描述的情景，在自己的腦子里把它栩栩如生地想象出來。這會(huì)遇到一些困難，新學(xué)習(xí)意象對(duì)話技術(shù)的心理咨詢師經(jīng)常認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱南胂罅Σ粔驈?qiáng)。但是，當(dāng)他們對(duì)我們說“我想象不出來，因?yàn)槲业南胂罅Σ粡?qiáng)”，我們會(huì)怎么理解呢？我們會(huì)把這理解為阻抗，他們不是想象力不強(qiáng)，是不愿意表露自己。對(duì)他們是這樣，對(duì)我們也不能例外。我們?nèi)绻胂蟛怀鰜韥碓L者描述的意象，也和想象力無關(guān)，而是因?yàn)槠渌?。也許我們是理解他有困難，也許是我們對(duì)他有反移情——討厭他、害怕他、或者激起了我們自己的一些情結(jié)。 如果是理解對(duì)方有困難，咨詢者想象中的意象非常模糊，咨詢者可以通過詢問來明確自己的意象。比如，來訪者說：“我看到房子里有一些桌椅”。咨詢者可以詢問，“是什么樣的桌椅？有幾個(gè)桌子幾個(gè)椅子？擺在哪里？”這樣，就保證了咨詢者想象中的桌椅和來訪者想象中的基本一致。而且，這個(gè)過程本身也就是一個(gè)心理治療過程。它的作用是促使來訪者把自己的意象清晰化，也就是把心理問題更明確化。 如果有反移情，則咨詢者應(yīng)該反觀自己的情緒，看自己的情緒是什么，從而了解自己的反移情。或者放松地想象，看自己想象出來的是什么。比較一下來訪者想象出來的意象，和自己想象出來意象，其差異就是咨詢者的反移情。咨詢者可以盡力去想象來訪者所想象的內(nèi)容，以使自己能對(duì)對(duì)方共情。在達(dá)到了一定的共情前提下，咨詢者也可以把自己所想象出來的，和來訪者不同的想象告訴來訪者。也就是說讓來訪者反過來對(duì)你咨詢者做共情。如果咨詢者的想象更健康，這就可以把咨詢者的健康的心理傳染給來訪者——但在就不是在共情這一節(jié)的內(nèi)容了。 前面我們提到過的一個(gè)咨詢中，在想象一個(gè)女性的形象時(shí)，來訪者想象這個(gè)女性有一條蛇的尾巴。咨詢者先說，“我看到了你說的這個(gè)女性，好象是有一條尾巴……”，然后，咨詢者說“我仔細(xì)看發(fā)現(xiàn)，那不是尾巴，是她的衣服上的飄帶。你仔細(xì)看一下，是不是飄帶”。 這個(gè)過程，就是咨詢者先對(duì)來訪者共情，然后誘導(dǎo)來訪者對(duì)咨詢者共情，可以把咨詢者對(duì)女性的態(tài)度傳染給來訪者，消除來訪者對(duì)女性的畏懼。 因?yàn)橛行睦碚系K，來訪者想象的形象往往是很丑陋或者可怕的形象。咨詢者要達(dá)到共情，很需要一種愛心和勇氣。有時(shí)，在幽暗的燈光下，來訪者突然大叫有鬼，而且雙目圓睜、渾身顫抖，咨詢者盡管是一個(gè)無神論者，也難免會(huì)感到身上發(fā)冷、毛發(fā)直立。如果咨詢者也害怕了，他就沒有辦法去幫助來訪者了。因?yàn)?，他這個(gè)時(shí)候不是在共情了，而是被來訪者傳染了恐懼。來訪者和咨詢者仿佛兩個(gè)人夜里同宿鬼屋，互相感染恐懼，越來越害怕，這就不是心理治療了。如果咨詢者感到有點(diǎn)害怕（或者干脆還沒有來得及讓害怕進(jìn)入意識(shí)），就用一種貌似科學(xué)的態(tài)度說：“世界上沒有鬼，你不要迷信”，這就說明咨詢者是用一種逃避的手法來應(yīng)付自己的恐懼。這樣，等于是來訪者被自己拋在鬼屋中，咨詢者置身事外說風(fēng)涼話，當(dāng)然也不是心理咨詢。 心理治療，真的不是誰都可以做的。 第四節(jié) 在意象中直觀移情和反移情 移情是精神分析理論中的一個(gè)概念。弗洛伊德認(rèn)為，“人們總是把過去生活中對(duì)某些人的感知和體驗(yàn)安到新近相識(shí)的人的身上”。 一個(gè)和父親針鋒相對(duì)的兒子，在工作場(chǎng)合和自己的上司總是處不好，因?yàn)樗傉J(rèn)為上司和他的父親一樣獨(dú)斷專行。而實(shí)際上，上司并不怎么專斷，只不過因?yàn)樯纤竞透赣H年紀(jì)相仿、相貌也有相似，這個(gè)兒子就把對(duì)父親的看法和對(duì)父親的憤怒加到了上司身上。上司仿佛成了父親的化身。這就是移情。 移情是一種“沾染”，本來父親是父親、老板是老板，但是這個(gè)兒子把他們攪在一起了。所以，他對(duì)待老板的態(tài)度和情感，不是老板應(yīng)該得的，其中有本來的父親應(yīng)該得的卻給了老板。原始認(rèn)知中，經(jīng)常有這種“沾染”，因?yàn)樵颊J(rèn)知經(jīng)常把相似的事物看做同一個(gè)東西。 當(dāng)然，也有積極的移情，當(dāng)你有幸和一個(gè)女孩愛過的人有些相似的時(shí)候，她對(duì)你會(huì)一見鐘情。 在意象對(duì)話中，來訪者想象的情景中，也有象征著心理咨詢和治療師的人物、動(dòng)物或事物。如果這些象征和心理咨詢和治療師的實(shí)際心理品質(zhì)不一樣（總會(huì)有不一樣的），這就是移情。 正性的移情是夸張心理學(xué)家的優(yōu)點(diǎn)，把他想象得很好。 比如，想象中心理學(xué)家成為神?；蛘?，想象中出現(xiàn)一個(gè)人，他有些地方象心理學(xué)家，另一些地方象另一個(gè)他喜歡的人。這個(gè)由心理學(xué)家和好人拼合的形象表明有移情，他把心理學(xué)家和那個(gè)他喜歡的人當(dāng)成了一個(gè)人。 負(fù)性的移情是夸張心理學(xué)家的缺點(diǎn)不足，把他想象為很壞。 比如，想象中心理學(xué)家是魔鬼、邪惡巫師。 有時(shí)，想象中出現(xiàn)的就是心理學(xué)家的形象。但是，在這個(gè)想象的形象中，有一些特點(diǎn)是不適合形容這個(gè)心理學(xué)家的，這也表明有移情——但是，這比較難判別。 比如，我的一個(gè)學(xué)生在意象對(duì)話中，想象出我的形象。但是他想象中的“朱老師”有一對(duì)“藍(lán)色的、不透明的”令人畏懼的眼睛。我感到我不應(yīng)該有這樣的眼睛，我的眼睛應(yīng)該是明亮的。這眼睛實(shí)際上應(yīng)該有他的移情存在。他把我和某個(gè)和我具有同樣特點(diǎn)，一個(gè)同樣“有力量、有直覺”的人結(jié)合了，而那個(gè)人是他所畏懼的，那個(gè)人的眼睛“不透明”，也就是說那個(gè)人讓他摸不透。他對(duì)我的畏懼是對(duì)那個(gè)人的畏懼的轉(zhuǎn)化。 反移情和移情性質(zhì)是一樣的，它就是心理學(xué)家對(duì)來訪者的移情。反映在意象對(duì)話中，就是心理學(xué)家想象中，一個(gè)代表來訪者的意象，而這個(gè)意象和來訪者實(shí)際的心理品質(zhì)的象征不符。 第五節(jié) 在意象中直觀阻抗 阻抗指病人抵制痛苦的治療過程的各種力量。（精神分析治療指南，P36）弗洛伊德比喻是，患者到牙科診所，當(dāng)然是要拔牙，但是在牙醫(yī)拔牙的時(shí)候，患者還是忍不住要逃避，因?yàn)橥础＿@就是阻抗。 在心理咨詢和治療中，我們要改變來訪者的心，必然會(huì)帶來一些痛苦，有的時(shí)候，改變帶來的痛苦是非常大的，也就必然帶來阻抗。 在精神分析中，我們分析來訪者的行為來發(fā)現(xiàn)阻抗。 比如，一個(gè)來訪者攻擊治療者，說他水平太差。這未必是真的表明治療者水平差，也許來訪者是在進(jìn)行阻抗。他是想讓治療者產(chǎn)生自卑感，從而不敢繼續(xù)對(duì)來訪者做深入的分析。 或者，來訪者“裝做”很笨，本來是很簡(jiǎn)單的話，來訪者“就是聽不懂”，這也可以是一種阻抗。 意象對(duì)話技術(shù)中的阻抗比做精神分析時(shí)要少，但是也還是存在的。在意象對(duì)話過程中有一個(gè)妙處，那就是阻抗大多可以直接看到，不是象精神分析中，必須分析才可以知道有阻抗。 比如說，心理咨詢者讓來訪者想象一座房子，而來訪者說“我什么也想象不出來”。這并不表示他想象力差，在絕大多數(shù)情況下，這是阻抗。 讓他們?cè)谙胂笾锌纯从惺裁礀|西，而他說看不到，面前或者是“一片白”、“一片霧”，或者是“一片黑”，這都是阻抗?；蛘?，前面的想象過程還好，后來想象不出來心理學(xué)家要求他想象的內(nèi)容。例如，“我看不到你所說的那條繩索”。這也表明來訪者對(duì)心理學(xué)家的話不相信或?qū)χ委熥杩箯?qiáng)。 阻抗往往是因?yàn)閬碓L者有所顧忌，或者對(duì)心理學(xué)家的態(tài)度不相信。心理學(xué)家說：“想象有一個(gè)平坦的大道”，象征意義是存在著一個(gè)解決問題的很容易的方法，而來訪者認(rèn)為，他的問題根本就沒有很容易的解決方法，所以沒有什么“平坦大道”，他就會(huì)說“我想象不出什么平坦大道”。 要減少阻抗，心理學(xué)家在開始做意象對(duì)話前要對(duì)來訪者講清楚一些，消除其顧忌。要說明意象對(duì)話是怎么做，做這個(gè)對(duì)來訪者有什么好處。 處理阻抗還有其他方式，一是堅(jiān)持：“繼續(xù)，過一會(huì)兒你就會(huì)看到了。”“你想象的影象出現(xiàn)的時(shí)間比較慢，但是一定會(huì)出現(xiàn)影象的，請(qǐng)你繼續(xù)放松的等待，一會(huì)兒就會(huì)有影象了”。“任何人都會(huì)想象出影象來”。 堅(jiān)持一會(huì)兒，來訪者就會(huì)想象出一些事物。這樣克服阻抗，需要心理學(xué)家有耐心、有信心，你的堅(jiān)持的力量和耐心要超過來訪者的阻抗才行。 這適用于阻抗不很強(qiáng)的情景。 二是輔助性想象：例如你讓來訪者想象房子。來訪者想象中一片白，什么也看不到?！胺孔颖混F擋住了，你想象霧被風(fēng)吹散，慢慢你就可看清房子了”。 也就是說，對(duì)來訪者的“一片黑”，“一片白”給一個(gè)解釋?？梢园选耙黄凇苯忉尀椤澳阆胂蟮拇蟾攀且估锏那榫?，讓我們想象有一盞燈出現(xiàn)，周圍漸漸變亮，可以看到一些東西了”。一片白除了解釋為“霧”，還可以解釋為，“一張白幕布”等。比如，在我們要一個(gè)來訪者想象鏡子時(shí)，他說眼前是一片白或者黑，什么也看不見，我們就可以說“那是鏡子前的幕布，現(xiàn)在想象你慢慢地揭開這幕布，看里面的鏡子就會(huì)出現(xiàn)?！?br> 三是迂回：當(dāng)來訪者本來想象順利，在想象某一個(gè)東西的時(shí)候突然想象不出來，那就是在這個(gè)事物所象征的那一方面他阻抗強(qiáng)，我們也可以不正面攻擊這個(gè)堡壘，而是說“那我們先想象別的東西吧?！?br> 然后轉(zhuǎn)向其他意象。 有的時(shí)候，來訪者不是想象不出來，而是來訪者對(duì)自己想象的東西有懷疑。有些人會(huì)懷疑說，“我腦子里是有一個(gè)房子的形象，但是這個(gè)形象不知道能不能算我的‘意象’，我不知道它是我想象出來的，還是我想出來的”。 “想出來的”是邏輯思維的影響下出現(xiàn)的形象，也許這個(gè)形象只是一個(gè)房子的“表象”，也就是只代表現(xiàn)實(shí)中“房子”這個(gè)概念的圖解，而不是一個(gè)有象征性的“意象”。 雖然在想象中可能是有邏輯思維的參與，但是畢竟原始的形象思維還是都存在，所以在這個(gè)情況下，我認(rèn)為不可能這個(gè)形象是純粹的“表象”，我們會(huì)告訴來訪者說“沒有關(guān)系，只要是你腦子里出現(xiàn)的形象，都是有象征意義的”。 來訪者也許會(huì)懷疑說：“這個(gè)房子就是我昨天看到的某一處房子，它也許沒有象征意義，只是我記憶中想到的房子而已”。 而實(shí)際上，大多數(shù)人在昨天或今天都會(huì)看到過不只一處房子。如果是城市中的人，他看到的房子每天至少數(shù)以百計(jì)。為什么偏偏是這座房子而不是別的房子被回憶起來了？我們不相信偶然，所以我們認(rèn)為他很可能是用這個(gè)房子做象征——做一個(gè)弗洛姆所謂的“偶然的象征”。 還有，有的人的意象的鮮明性比較差，意象很模糊，于是他懷疑這算不算象征性的意象，也許會(huì)說“我沒有想象出來什么”，這未必是阻抗。我們只要告訴他，意象不鮮明清晰完全沒有關(guān)系。 還有一種情況，來訪者眼前想象的“一片白”不是什么都沒有想象，恰恰是他想象的東西就是“一片白”的東西，比如霧。這就可以直接分析其象征意義。比如在《飄》一書中，郝思嘉的做夢(mèng)夢(mèng)到一片白茫茫的霧，象征意義就是自己看不到自己未來的路——是一個(gè)抑郁和無望的象征。 第六節(jié) 意象對(duì)話不做分析 雖然說為了認(rèn)識(shí)意象，初學(xué)者不得不對(duì)來訪者想象的意象做分析，而且不做分析，不知道這些意象的意義，初學(xué)者是沒有辦法做心理治療的。但是，在熟悉了這個(gè)技術(shù)后，我們完全不必要對(duì)來訪者的每個(gè)意象都分析一番。不做分析也是一樣可以做咨詢或治療的。 還是用語言來比喻，意象的語言仿佛是一種外語。對(duì)意象做一個(gè)分析相當(dāng)于把外語翻譯為自己的母語。在初學(xué)外語時(shí)我們當(dāng)然需要翻譯，而在熟悉后，實(shí)際上我們不需要翻譯，我們可以直接用外語交流。所以，心理學(xué)家和來訪者完全可以用意象相互交流，不僅來訪者是意識(shí)中不知道這些意象的意義，而心理學(xué)家也同樣不去管意象是什么意義。這樣，雙方的交流完全是在深層人格中進(jìn)行的。 外行會(huì)很擔(dān)心，如果心理學(xué)家的意識(shí)中都不知道雙方交流的是什么，這豈不好象盲人騎瞎馬？實(shí)際上，這種交流是最可靠的，這是一種以心會(huì)心的交流。雖然雙方不可以用言辭清楚的界定自己的意思，但是雙方的感受是最相知的，相互的了解可以說是心有靈犀。就象足球運(yùn)動(dòng)員配合的好的時(shí)候，一方傳球根本就不需要看另一方的位置，就往背后傳球，另一方剛好就會(huì)跑到合適的位置，接到了這個(gè)球。這時(shí)雙方也沒有語言交流，但是他們的默契是語言所不能企及的。心理學(xué)家和來訪者在意象對(duì)話做的好的時(shí)候，也是一樣的。 最不可靠的交流，反而是我們以為很可靠的日常的語言交流。雖然雙方都在說著話，但是沒有心與心的默契，雙方都知道自己腦子中的道理，不知道自己的潛意識(shí)中有些什么，更不知道別人的潛意識(shí)中有什么，所以會(huì)不停地相互誤解。雙方對(duì)自己人格的深層有些什么意象、什么情緒、什么沖動(dòng)都不知道，這實(shí)際上才是盲人騎瞎馬呢。 當(dāng)然，這個(gè)境界不是可以強(qiáng)求和偽裝的。你不到這個(gè)境界，強(qiáng)讓自己不分析，就更危險(xiǎn)了。 第七節(jié) 意象對(duì)話中的“語言”技巧 既然我把意象對(duì)話說成是一種語言“心的語言”，那么除了有語法外，還要有一些語言技巧才是。 語言技巧之一就是：提醒他，想象要奇特。 雖然說不論什么意象都可以用來做象征，但是想象出來的意象越奇特，其象征的表現(xiàn)力越大。在房子中，如果想象出的東西只有桌椅床鋪，也可體現(xiàn)這個(gè)人的心理特點(diǎn)，比如從桌椅的整潔與否、式樣等可以做一些推測(cè)，但是畢竟不如在房子中想象出鬼神野獸人物等，想象出這些奇特的東西，來訪者的心理會(huì)非常明確地表達(dá)出來。有的來訪者在想象的時(shí)候，內(nèi)心比較拘謹(jǐn)，當(dāng)房子中出現(xiàn)了奇特的事物時(shí)，就會(huì)在心里說“房子里怎么會(huì)有這些東西”，這樣，他就比較難于在房子中想象出什么奇特的事物來了。 為了鼓勵(lì)他們想象更奇特，在做引導(dǎo)的時(shí)候，心理咨詢師可以特別做提醒，讓他們想象得奇特些。比如，在做房子意象的時(shí)候，這樣說：“想象進(jìn)入房子后，你會(huì)在房子里見到一些事物。你見到的事物不一定是平常我們?cè)诜孔永镆姷降臇|西，也許你會(huì)在房子里見到一些平時(shí)不會(huì)在房子中見到的事物，一些很奇特的東西，甚至是世界上沒有的東西，不論你看到什么都說出來……”。 在做其他意象的時(shí)候也一樣，比如，在山洞中，“你在山洞中會(huì)看到一些奇特的東西，一些也許是神話中的東西，多么奇怪都沒有關(guān)系，你說出來……”。 或者說“你要放松地想象，想象越奇特越好”。 這可以使來訪者的想象更奇特，避免他們?cè)谛睦飳?duì)自己的想象加上框子。 還有一個(gè)技巧是：通過姿勢(shì)找意象。 來訪者的身體姿勢(shì)可以提供很多的信息，在心理咨詢的過程中，心理咨詢師要注意觀察來訪者的姿勢(shì)，在必要的時(shí)候，根據(jù)姿勢(shì)要求對(duì)方想象意象。 比如，在談話時(shí)，發(fā)現(xiàn)來訪者雙手絞在一起，這個(gè)姿勢(shì)肯定表明他有緊張。是什么引起的緊張呢，是什么性質(zhì)的緊張呢？我們要了解這問題，就可以從這個(gè)姿勢(shì)入手，讓他想象：“想象你的兩只手正在交談，你在左手在說什么？你的右手又在怎么反應(yīng)？”。 來訪者微微駝背，也可以問：“感覺你的肩膀，看它有什么感覺？”來訪者說，“我好象背著一個(gè)重?fù)?dān)，很累?！毙睦碜稍儙熇^續(xù)問：“看看你的擔(dān)子是什么樣子的？擔(dān)子中放了些什么東西？” 注意到了來訪者的姿勢(shì)，就說明心理咨詢者在關(guān)注的不是來訪者的語言，而是他的情感，所以從這里出發(fā)，所想象的東西會(huì)很好的切入來訪者當(dāng)時(shí)的感受。 還有，當(dāng)看的的意象中有雕像一類的東西的時(shí)候，讓來訪者盯著雕像，它就會(huì)變成活的東西。 我給一個(gè)30歲左右的女性做的時(shí)候，她想象的房子中有一只鷹的雕像。我讓她注視著這雕像，不一會(huì)兒，她說“我看到這只鷹活了”。 記得有一個(gè)劇本叫“青鳥”，里面有一個(gè)情節(jié)。孩子們到了一個(gè)國(guó)度，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)死去的親人都在那里，但是都是雕像一樣的，記得劇本中說“當(dāng)我們想到他們的時(shí)候，他們就會(huì)復(fù)活”。 在和我們的用注視讓雕像變活是一個(gè)道理——當(dāng)我們關(guān)注心里一個(gè)沉寂已久的內(nèi)容的時(shí)候，這個(gè)內(nèi)容就被激活了。 第八節(jié) 心理學(xué)家的態(tài)度 意象對(duì)話要求心理學(xué)家有真誠(chéng)的態(tài)度。 意象對(duì)話和其他心理咨詢治療有一個(gè)很大的分別，那就是在這個(gè)治療中，心理咨詢師或心理醫(yī)生自己的內(nèi)心是很難隱藏的。因?yàn)樵谛睦碜稍兊倪^程中，不僅來訪者要說他的意象，心理咨詢師也要說自己所想象的意象，而心理學(xué)家自己的想象是什么，就反映出了心理學(xué)家自己在這個(gè)方面的心理狀態(tài)、心理素質(zhì)和心理健康程度，甚至?xí)┞冻鲂睦韺W(xué)家自己的人格。 有一個(gè)笑話說，一次羅斯福去見丘吉爾，正好撞見丘吉爾在洗澡。一個(gè)做首相的被別人看見裸體的樣子不免有些尷尬，好在丘吉爾反應(yīng)比較快，他雙手一攤說“你看，大英首相在你面前可是毫無隱瞞啊”。 在其他心理治療中，有的心理學(xué)家會(huì)避免讓來訪者看到自己的內(nèi)心。至少，心理學(xué)家和來訪者之間有一些不平等。來訪者好象病人一樣要在醫(yī)生面前暴露身體一樣，在心理醫(yī)生面前暴露自己的內(nèi)心，而心理醫(yī)生是可以躲在“心理學(xué)家”的角色后，不必什么都暴露給來訪者。就算要暴露一些自己，也是有限的，是在自己想暴露的時(shí)候才暴露的。所以，心理學(xué)家有一個(gè)很安全的感受。 而在意象對(duì)話中則不然，只要你在說自己的意象，你就不可以避免地在暴露自己的內(nèi)心。如果心理學(xué)家自己有什么沒有解決的情結(jié)，它會(huì)暴露在來訪者面前，如果心理學(xué)家在某些方面心理素質(zhì)弱，來訪者也完全可以看出來。 有一次在同行的討論中，我第一次簡(jiǎn)單介紹這個(gè)方法，一位聰明的同行當(dāng)即就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。 我認(rèn)為這并不是這個(gè)技術(shù)的缺點(diǎn)。 因?yàn)?，在使用其他一些技術(shù)時(shí)，假如心理學(xué)家自己的心理素質(zhì)和狀態(tài)不好，也一樣是有損于治療的。心理學(xué)家當(dāng)然應(yīng)該通過各種方法，先讓自己的心理狀態(tài)調(diào)節(jié)到比較好的水平，應(yīng)該先提高自己的心理素質(zhì)，然后才能做心理咨詢和治療。假如你自己心理還有問題，雖然在實(shí)施其他技術(shù)的時(shí)候，來訪者不太容易發(fā)現(xiàn)，但是心理咨詢和治療的效果必然受到影響?？侩[瞞自己在來訪者那里獲得的權(quán)威感和信任，是靠不住的。 我們欺騙來訪者的意識(shí)思維很容易，但是我們欺騙來訪者的潛意識(shí)直覺是很困難的，雖然你不暴露自己，來訪者在意識(shí)中還會(huì)把你當(dāng)權(quán)威，而在潛意識(shí)中，他一樣已經(jīng)不信任你了。 也就是說，不論在什么方法中，心理學(xué)家的心理素質(zhì)不夠好都是問題，只不過意象對(duì)話技術(shù)直接揭開了人的潛意識(shí)或深層的人格，這個(gè)問題表面化了而已。 心理學(xué)家身上假如有爛瘡，當(dāng)然最好是有衣服遮擋，但是即使遮擋了，瘡疤的氣味也會(huì)散出來。沒有衣服，瘡疤不過是暴露了，反而容易治療好。假如心理學(xué)家在給別人治病前，先治好了自己的瘡，不就不怕暴露了嗎。 當(dāng)然，心理學(xué)家不可以消除自己所有的心理問題和情結(jié)。我們不可避免地要讓來訪者發(fā)現(xiàn)，我們也不是完美的，我們也有弱點(diǎn)、有迷惑。但是這并不是壞事，我們可以讓來訪者看到，我們自己是怎么對(duì)待自己的問題的：我們敢于在來訪者面前暴露自己的弱點(diǎn)，我們可以讓他們看看我們?nèi)绾握{(diào)節(jié)情緒和化解自己的情結(jié)，我們的心理問題是我們幫助來訪者的有效的工具。 希望來訪者看不到我們也有問題，希望他們認(rèn)為我們很完美，在態(tài)度本身就是有問題的。這說明我們和來訪者一樣試圖掩蓋自己的問題，我們和他們一樣樹立了一個(gè)虛假的自己形象，我們和他們一樣不理性地希望自己完美無缺。反之，暴露自己的意象對(duì)話技術(shù)是真誠(chéng)的、現(xiàn)實(shí)的。 羅杰斯指出真誠(chéng)是心理咨詢和治療成功的四個(gè)關(guān)鍵之一，意象對(duì)話技術(shù)是最容易讓人真誠(chéng)的技術(shù)。因?yàn)?，用意象說謊比用言辭要難得多。 意象對(duì)話還需要心理學(xué)家的勇氣。 在意象對(duì)話中，可能會(huì)出現(xiàn)很令人恐懼的想象。形象的描述是很有感染性的，當(dāng)來訪者繪聲繪色地描述陰森森的地洞、吐著信子的蛇和幽幽的女鬼的時(shí)候，心理學(xué)家的后背也常常會(huì)一陣陣發(fā)涼。要知道，做意象對(duì)話中的來訪者在很投入的時(shí)候，甚至自己的表情都有如鬼魅?；蛘撸龝?huì)瞪大恐懼的眼睛，會(huì)突然一聲尖叫。在萬籟俱寂的情況下，心理學(xué)家甚至?xí)械椒路鸷退黄疬M(jìn)入了地府。 由于恐懼，來訪者會(huì)急于逃避繼續(xù)想象，而如果心理學(xué)家同樣感到了恐懼而又不敢直接面對(duì)的話，心理學(xué)家就會(huì)中途停止或轉(zhuǎn)換意象，從而使這次治療半途而廢，不僅沒有效果，搞不好甚至?xí)蟹葱Ч?br> 有時(shí)，心理學(xué)家的恐懼是隱性的，他不一定會(huì)感覺到自己恐懼了，但是他心里卻的確是恐懼了。 有2個(gè)例子可以講。我的一個(gè)學(xué)生剛剛學(xué)會(huì)做意象對(duì)話，給一個(gè)朋友做。這個(gè)朋友先想象了一些東西，后來想象中來到一座山，四周漆黑一片，旁邊還有墳?zāi)?。這時(shí)他明顯感到恐懼。我的學(xué)生也不知應(yīng)該怎么辦，而且我相信他也受到了恐懼的感染，于是他要朋友想象回到原來的情景中。這就是一次無效的咨詢。 另一個(gè)則不是這樣直接。被引導(dǎo)者在想象中突然感到周圍變黑，這時(shí)他說他覺得屋子里面冷。當(dāng)時(shí)是冬天，屋子里是開著空調(diào)的。引導(dǎo)者聽對(duì)方說冷，就把空調(diào)調(diào)熱了一些。表面上這個(gè)過程和恐懼無關(guān)，實(shí)際不然。為什么剛才他沒有覺得冷，在想象到中途突然感到冷了？我認(rèn)為，冷往往就是恐懼情緒的信號(hào)。被引導(dǎo)者顯然是有所恐懼，而引導(dǎo)者沒有發(fā)現(xiàn)這冷和恐懼有關(guān)，不僅僅是缺少經(jīng)驗(yàn)，而是他在內(nèi)心中也感受到了這恐懼，所以雙方都假借調(diào)節(jié)空調(diào)回避了這個(gè)恐懼。為了證實(shí)這一點(diǎn)，我從他們這次結(jié)束的地方開始重新引導(dǎo)，結(jié)果被引導(dǎo)者出現(xiàn)了一個(gè)很可怕的意象。 心理學(xué)家有勇氣的話，不論遇到多么可怕的意象都不可以逃避，要一直面對(duì)，直到這個(gè)可怕的意象消失或轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌豢膳碌臇|西。 第九節(jié) 人格主動(dòng)分裂技術(shù) 從意象對(duì)話中衍生出的一種技術(shù)叫做人格主動(dòng)分裂技術(shù)。在做心理咨詢和治療時(shí)，這個(gè)技術(shù)可以有很奇妙的效果。 不知道大家是不是知道有一本國(guó)外的暢銷書《人格分裂的姑娘》，在這本書中描寫了一個(gè)人格分裂的案例。那個(gè)女孩在不同的時(shí)候，仿佛有幾個(gè)不同的靈魂。有的時(shí)候是安靜溫和、膽子很小的女孩；有的時(shí)候卻是粗暴的潑婦；有的時(shí)候卻自稱是十幾歲的男孩子。 這是多重人格，是一種很罕見的心理障礙。 但是，有另一個(gè)心理學(xué)家和我卻發(fā)現(xiàn)，我們可以把任何一個(gè)正常的人、平常的人的人格分裂開，讓他們變成仿佛多重人格一樣。 我們把它叫做“拆人”，一個(gè)人一般可以拆成20多個(gè)“子人格”。我拆過的人中，最少的要有16個(gè)子人格，最多的會(huì)有40多個(gè)子人格。 每一個(gè)子人格，都有它自己的形象，在我們的想象中存在。在我們的想象世界中，他會(huì)有自己的姓名、年齡、性別、相貌和性格。 下面是一個(gè)人拆開后發(fā)現(xiàn)的部分子人格（這是一位女教師）： 姓名身份性別年齡外貌喜歡做的事情不喜歡的事情性格其他 anny仆人女50-60灰白頭發(fā)、灰白花褂、灰褲、拖鞋花、擦花瓶臟東西愛勞動(dòng)、也有牢騷、敏感 宏利少爺男20-30一身白衣、背帶褲、藍(lán)紅領(lǐng)帶、身材魁梧、有禮貌旅游、交談、寬敞的房子、瀟灑、談生意很古板的人、沒教養(yǎng)的人外向、廣交朋友、浪漫情調(diào)、心胸豁達(dá)、樂觀、積極 小紅小妹女13-14小辮、大紅花衣服游戲、有哥哥、快樂和哥哥一起玩有人惹她、生氣調(diào)皮、活潑、無憂無慮 大牛父親男50藍(lán)衣服、黑鞋、黑頭發(fā)、嚴(yán)肅、農(nóng)民模樣規(guī)矩的孩子、文靜調(diào)皮的孩子權(quán)威、自我中心、管別人他站在門口、大家都怕、停止歡笑和和諧 文華 女20多小花褂、褲子、黑鞋、兩條編辮、白色紅花褂、藍(lán)黑寬敞的樓房環(huán)境、快樂氣氛 內(nèi)向、謹(jǐn)慎、敏感、羞澀、怯生生、不愛說話少爺邀她去對(duì)少爺感覺好 小狗（貝貝） 母狗 白色、歡蹦亂跳、撲到少爺腿上、讓少爺逗她讓少爺逗 梅梅大牛的妻子女50歲黑頭發(fā)、披散著、窗外窺探、臉不干凈、眼直楞楞、警惕的大牛、只聽大牛的話、大牛不在就發(fā)瘋家里來女客多疑發(fā)瘋原因，怕大牛離開或找別的女人，多疑、大牛不喜歡她出現(xiàn) 每個(gè)子人格，是她性格的一部分。 我們剛才看到，例子中的“子人格”里還有狗。這是我們的一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)——任何人的人格中，都有動(dòng)物的子人格。還有就是鬼神、菩薩等形象也經(jīng)常成為一個(gè)人的子人格。 我們可以通過調(diào)節(jié)子人格的意象做心理咨詢或治療。比如，這位女士的“梅梅”是一個(gè)多疑嫉妒心強(qiáng)的性格，梅梅會(huì)使這位女士有時(shí)候嫉妒多疑。我們可以通過調(diào)節(jié)梅梅，而減少這女士的多疑。 每個(gè)子人格，實(shí)際上是人潛意識(shí)中的一個(gè)情結(jié)。他們?cè)跐撘庾R(shí)中的存在，就是人格化的存在。 當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)他們的存在，是早在榮格就開始了。但是，我們用子人格做心理咨詢的一些方法是新的。 這一章后附 《她險(xiǎn)些變成美人魚》 朱建軍 你見到過美人魚嗎？也許你會(huì)說，“不可能、美人魚是傳說中的動(dòng)物”，但是有一個(gè)電影中卻有另一個(gè)說法，電影中說美人魚可以變成一個(gè)美麗的女孩子，活在我們中間，而我們都不知道她是美人魚。 我就見到過這樣的美人魚，而且我還知道人是可以變成美人魚的。最近，我認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩子差一點(diǎn)就變成了美人魚。 這個(gè)女孩子是這樣對(duì)我說的： “我在海里游泳。我是在水下潛游。我發(fā)現(xiàn)，在我的雙手和雙腳上都系著細(xì)細(xì)的鏈子。鏈子很長(zhǎng)很輕，當(dāng)我在水里時(shí)，這些鏈子對(duì)我沒有什么影響。但是當(dāng)我一離開水面，這些鏈子就變得很沉重。 有一個(gè)人在往我身上潑水。我知道，當(dāng)水潑多了之后，我的身上就會(huì)長(zhǎng)出鱗甲來。當(dāng)我身上的鱗甲多了之后，我就會(huì)變成美人魚了?！?br> 當(dāng)然，她說的是一個(gè)夢(mèng)。 在夢(mèng)中，一個(gè)人夢(mèng)見自己是美人魚或者想象中的自己是一個(gè)美人魚，大多有象征意義的。美人魚象征的是一種性格的特點(diǎn)。 有時(shí)在意象對(duì)話心理咨詢的過程中，我讓女孩子自由的想象，有的女孩也會(huì)想象自己是一美人魚，所有這些夢(mèng)見或想象出“美人魚”的人。性格都是很相似的。這不是偶然，而是必然的。在潛意識(shí)中，人是經(jīng)常用動(dòng)物來象征自己的性格的。而用什么動(dòng)物象征什么樣的性格也是非常有規(guī)律的。我說“我見到過美人魚”，實(shí)際上指的是有的女孩子的性格是可以用美人魚來象征的。 美人魚是一個(gè)潛意識(shí)中的原型形象，有這個(gè)形象的大多是一個(gè)溫柔癡情的女子。這溫柔和癡情的品質(zhì)更多來源于魚的象征。魚是水中的動(dòng)物，而水又是情感的象征，所以魚也象征著重視情感。中國(guó)有一句話“女人是水做的”，這里說的女人大概是“美人魚”家族的女人。她們?nèi)崆樗扑?br> 魚還象征著滋養(yǎng)和財(cái)富。所以美人魚對(duì)她的愛人如同魚，無私奉獻(xiàn)，是愛人的滋養(yǎng)，她滋養(yǎng)男人而依順男人。 魚一般是沒有武器的，所以美人魚一般也是沒有攻擊性的，所以她容易被傷害，假如她愛的人不珍惜她。 美人魚原型人物的典型當(dāng)然是丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》中的美人魚，她具有所有美人魚原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大風(fēng)浪，船翻了，美人魚把他救到岸上。而且她默默愛上了王子。她用舌頭在巫婆那里換來了一雙人的腿腳，然后變成人的樣子去找王子。不幸的是她沒有辦法對(duì)王子說出自己的愛情。之后，她為了王子的幸福而犧牲了自己的生命。 我們可以看到這個(gè)形象是溫柔的、對(duì)王子來說她是滋養(yǎng)和幫助，無私的奉獻(xiàn)。 美人魚的象征形象還有金庸小說《鹿鼎記》中的雙兒，《倚天屠龍記》中的小昭。這些人物都是一樣的溫柔如水，而且很深情。還有一點(diǎn)我忘了說了，就是“魚”的意象在夢(mèng)中和性是有關(guān)的，魚水之歡在我們古代就是性愛的象征。所以在小昭和雙兒的“奉獻(xiàn)”中，我們分明可以感覺到女性的性意識(shí)，把自己奉獻(xiàn)是女性性感的一個(gè)重要特點(diǎn)。美人魚是很具性感的。 “美人魚”女孩雖然很美好，但是卻有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是這些女孩太替別人著想了，往往忘了為自己而生活。 我遇到的那個(gè)夢(mèng)見美人魚的女孩子就是這樣一個(gè)人，在外表上，她是一個(gè)很快樂的女孩子。她對(duì)別人都很好。別人有什么苦惱，都會(huì)找她去說，她就會(huì)去安慰別人。但是她自己有什么苦惱，卻從來不和別人說。 我問她，“你的苦惱是怎么解決的？”她說，“我心里有2個(gè)包，一個(gè)包是敞口的，裝著快樂；另一個(gè)是封的緊緊的，里面是我的痛苦——所以我感覺不到苦惱。” 這就是美人魚的弱點(diǎn)，她們把快樂散發(fā)出去，她們幫助別人，但是她們也有苦惱傷心和對(duì)別人的憤怒，這些她們都埋在了心里。在她們心里，有一個(gè)細(xì)細(xì)的鏈子在束縛著她們的手腳，這個(gè)鏈子就是片面的理解“對(duì)人要善良”，因?yàn)樗齻冎幌氲搅艘獙?duì)人善良，忘了自己的情緒也不應(yīng)該壓抑，壓抑自己太多了，時(shí)間久了，自己的身體和心理健康都會(huì)受害。 在那個(gè)夢(mèng)里，女孩子手腳上的鏈子就是這個(gè)束縛。 作為心理學(xué)家，我們經(jīng)常要告訴她們，每個(gè)人都有痛苦、煩惱、對(duì)別人的憤怒等等，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用一種恰當(dāng)?shù)姆绞叫惯@些情緒。當(dāng)你遇到一個(gè)讓你憤怒的事情，當(dāng)這件事確實(shí)是對(duì)方的不對(duì)，你應(yīng)該直接對(duì)他說：“我對(duì)你這樣做很憤怒?！?br> 剛才的夢(mèng)里，有一個(gè)人在往女孩子的身上潑水。潑水象征著“潑涼水”，也就是壓抑自己。當(dāng)壓抑自己太多，她就會(huì)變成“美人魚”。 我告訴這個(gè)女孩子，不要把苦惱的包封的太緊，應(yīng)該學(xué)習(xí)把那包中的臟東西傾倒出去。你可以用音樂的河水帶走煩惱，你也可以向你的朋友傾訴，讓她們幫助你消除……，不要做美人魚。 做一個(gè)美人魚，表面上可以很快樂，但是在內(nèi)心深處，往往有太多的苦惱。 |
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