九要論（趙堡本）

瑜樂樂 2014-11-20

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五要論

今夫拳以言勢，勢以言氣。人得“五臟”以成形，即由五臟而生氣。五臟實(shí)為性命之源，生命之本，而名心、肝、脾、肺、腎也。心為火，而有炎上之象；肝為木，而有曲直之形；脾為土，而有敦厚之勢；肺為金，而有從革之能；腎為水，而有潤下之功。此乃五臟之義。而有準(zhǔn)之于氣者，皆各有所配合也。此所以論武事者，要不外乎斯也。其在于內(nèi)，胸膈為肺經(jīng)之位，而為諸臟之華蓋，故肺經(jīng)動(dòng)，而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺保護(hù)之。肺之下，胃之上，心經(jīng)之位也。心為君也。心火動(dòng)，而兩相火無不奉命也。兩肋之下，左為肝，右為脾，脊骨十四骨節(jié)處，為腎經(jīng)之位也。此五臟之位也。然五臟之位皆系于背，背故為腎。至于腰，則為兩腎之本位，而為先天之第一，尤為五臟之根源。故腎水足，而金、木、水、火、土莫不各顯生機(jī)焉。此乃五臟之部位也。五臟之存乎內(nèi)者各有其定位，而且于身者，身亦有其專屬。領(lǐng)頂腦骨皆腎也。兩耳亦為腎。兩唇兩腮皆脾也。兩鬢則為肺，天庭為六陽之首而萃五臟之精華，實(shí)為頭面之主腦，不啻一身之座纛也。印堂者，陽明胃氣之衡，天庭欲起，機(jī)由此達(dá)。生發(fā)之氣由腎達(dá)于六陽，實(shí)為天庭之樞機(jī)也。兩目為肝，而瞼之上包為脾，下包為胃，大角為心經(jīng)，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳則為腎，實(shí)亦五臟精華之所聚，而不專屬為肝也。鼻空為肺，兩顴為腎，耳門之前為膽經(jīng)，耳后高骨亦腎也。鼻居中央之地為土，萬物滋生之源，實(shí)乃中氣之主也。人中為血之會(huì)，上沖印堂達(dá)于天庭，亦為至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應(yīng)，亦腎經(jīng)之位也。額下為頸項(xiàng)者，五臟之道途，氣血之總會(huì)，前為飲食出入之道，后為腎氣升降之途，肝氣由此而左轉(zhuǎn)旋，脾氣由此而右旋，其系更重，而為周身之要領(lǐng)。兩乳為肝，肩俞為肺，兩肘為腎，四肢屬脾，兩肩臂膊皆為脾，而十指則為心、肝、脾、肺、腎也。膝與脛骨皆為腎，兩腳跟為腎之要屬，涌泉腎之穴位也。大約身之所系，心者為心窩也，胸膈為肺，骨之露處為腎，筋之聯(lián)處為肝，肉之厚處皆脾也。象其意，心如猛虎肝如箭，脾之力量甚無窮，肺經(jīng)之位最靈變，腎氣一動(dòng)快如風(fēng)。此其為用也。用其經(jīng)舉，凡身之所系屬某一經(jīng)者，終不能無意也。是為當(dāng)局者體驗(yàn)，而非筆墨之所能磬述者也。至于生克制化，雖有另論，而執(zhí)其要領(lǐng)自能統(tǒng)會(huì)。究之五行百骸，總為一元、四體、三心，合為一氣，奚必沾沾于一經(jīng)絡(luò)節(jié)節(jié)而為之哉！

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