陳振彪

文集先生書畫集子將付梓，囑予作記。思恃良久，略談中國書畫的幾點淺見及先生多年的藝術(shù)追求。

首談積學(xué)。予以為，中國書畫藝術(shù)重要的不是它的表現(xiàn)形式，而在于中國文化的精神置于藝術(shù)中靈魂的存在性，在于藝術(shù)家對中國哲學(xué)“天人合一”思想不可言傳玄奧的理解，更在于對中國文化寫意精神與我民族溫文爾雅性格之間內(nèi)在必然關(guān)系的理解。這些東西是民族文化的精髓，是中國書畫藝術(shù)語境中最重要的，它是中國文化綿邈悠長具有無限張力的內(nèi)動力。

中國書畫的功能從“無以見其形故有畫”到“與六籍同功”的勸化，再到與“天地精神相往來”的哲思，無不透著藝術(shù)與社會之間和諧的關(guān)系。進(jìn)可以修身養(yǎng)氣而濟(jì)天下，退可息影林泉思悟宇宙怡然自足。從元四家到明四家，到清初六家，再到八怪四僧，莫不是積學(xué)而遍歷四方，莫不是讀書師古而化于一朝。近代的賓翁更是以積學(xué)而稱雄。這些積淀都成為中國文化的脊梁。

文集習(xí)書習(xí)畫有年矣，其書法從唐人入手，上溯魏晉碑刻至漢隸秦篆，下至宋元帖學(xué)，遍百家而臨池不輟以為日課，政務(wù)之余，誦古論詩，讀史研理，每與之對，文辭滔滔，辟理驚言。先生習(xí)畫自《芥子園》，于宋元之諸家亦有涉獵，對清人得宜頗多，尤以賓翁用心最深。先生之積學(xué)見于筆墨之點滴，溢于言表。

次談涵養(yǎng)。積學(xué)以涵而為養(yǎng)，不積學(xué)無以厚博，不涵而不知其深廣。中國文化在于養(yǎng)身，孟子有言：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝袊且粋€英雄輩出的國度，正氣滌蕩我華夏民族文化的靈魂，浩然正氣是民族文化的精神和剛正磊落的人格魅力。一個民族、一個國家之所以堂堂而生、磊落而立，憑的就是這種正氣。所謂“正氣”源于心，呈于言，始于幼，修于養(yǎng)，積于品德，成于人格，正氣是一種精神，是不朽的民族之魂。

中國書畫藝術(shù)是不朽民族之魂的載體，有涵養(yǎng)有正氣是藝術(shù)家必備的品格，苦禪先生有言：“人品不高，落墨無方。”文集先生讀書理氣、修心、修身，不斷追求提高，反映在先生的作品中自有一股沉雄之氣，雄勁而茵蘊。此乃先生對文化之涵養(yǎng)也！

再談成化。中國書畫寫意精神是集詩、書、畫、文、史、哲為一體的綜合性的藝術(shù)，是藝術(shù)家學(xué)養(yǎng)性情的綜合體現(xiàn)。自梁楷始，到八大山人，再到近世的黃賓虹、齊白石、吳昌碩等大師前賢，無不是先積學(xué)以涵養(yǎng)到成化的過程。他們先以師古積學(xué)，完成對古人藝術(shù)的理解以及筆墨的基本功夫，再到師造化完成自我對自然造化的認(rèn)識，胸貯千古腑羅大千，以涵以養(yǎng)，而師心成化。

文集的作品內(nèi)涵深厚，以先生積學(xué)的精神和其涵養(yǎng)的深廣度，相信先生在耳順至古稀之年會成化而為一代大家。