唐代劉文偉，永徽年間曾在無棣縣任職，他經(jīng)實(shí)地考察以為“馬谷山在九河入海處，斷為碣石無疑”（《無棣縣志·疆域志》）。

　　明末清初的著名學(xué)者顧炎武，曾到過無棣，所以在其《肇域志》中寫道：“濟(jì)南府海豐縣（今無棣縣）有馬谷山，即古碣石。”

　　《中國古今地名大辭典》（1931年版·香港）第1110頁載：“（顧炎武）《肇域志》：‘山東海豐縣馬谷山，即大碣石。’劉文偉亦以馬谷山在九河之下，合于《禹貢》入海之文，斷為碣石。海豐，今山東無棣縣。”

　　《無棣縣志·星野》（1925年版）載：“《唐書·天文志》須女虛危玄枵也。……自濟(jì)北東渝濟(jì)水循岱岳之陰得漢北海、千乘、濟(jì)南、平原、渤海九河故道之南濱于碣石，其地得陬次之下流。”此處之“碣石”即指渤?？o棣縣之馬谷山。

　　清乾隆四十五年，張克嶷撰寫的《重修馬谷山寺記》開首即云：“馬谷山，古之所謂碣石也，思自歷下以北婉蜒三百六十里，乃于覆釜、鬲津之間突出一峰，則靈秀所鐘，謂非海邑之巨鎮(zhèn)乎？”

　　清乾隆進(jìn)土，官至禮部尚書的濱州人士杜堮在其《九河》詩中開頭有“禹跡茫茫問九河，海濱碣石未銷磨”之句，并自注云：“九河故道在德州、河間、棣州之地，與《禹貢》大陸北播為九河之文合；自天津南盡棣州數(shù)百里內(nèi)惟海豐（今無棣縣）舊河岸有馬谷山，趾頂皆石，周圍三里許，形如碣石，蓋即同為逆河處，與《禹貢》夾右碣石之文合。”杜堮認(rèn)為馬谷山即《禹貢》碣石。

　　《山東省惠民地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)地名手冊(cè)》（1986年版）第698頁載：“馬谷山，相傳有龍馬自谷中出，故名。……古謂黃河自碣石入海，即指此山。為魯北平原僅有之山。”

　　《濱州總覽》（1996年版）第249頁載：“馬谷山，古名碣石山，為唐代馬君德聚義處。”

　　河北省《鹽山縣地名資料匯編·大山考》云：“唐堯時(shí)，此山距?？谑嗬?，為導(dǎo)航標(biāo)識(shí)之山，人稱碣石山，因山上不生林木，春秋時(shí)改稱無棣山。”（注：魏晉時(shí)，此山名“鹽山”，隋置縣，以此山名。唐開元元年（713年），將鹽山縣東南包括馬谷山即鹽山在內(nèi)劃歸無棣縣境。）

　　《山東通志》也認(rèn)為馬谷山即《禹貢》碣石。

　　馬谷山，在無棣縣北部，距海20余公里，古稱碣石山，春秋時(shí)改稱無棣山（“無棣”一詞始見于《春秋·僖公四年》“南至于穆陵，北至于無棣”），魏晉時(shí)稱為鹽山，唐初稱馬谷山，俗名大山。

　　馬谷山，1998年IZ月28日通過建立省級(jí)地質(zhì)遺跡自然保護(hù)區(qū)的評(píng)審，1999年3月2日被省人民政府審定為省級(jí)地質(zhì)遺跡自然保護(hù)區(qū)。有關(guān)報(bào)道說：“馬谷山是第四紀(jì)更新世火山噴發(fā)而形成的錐形復(fù)合火山堆，海拔63.4米，距今已有 73萬年的歷史，是我省最年輕的火山，也是華北平原地區(qū)惟一露頭的火山。”“它對(duì)揭示魯北平原、黃河三角洲的環(huán)境演變過程，追溯近代人類活動(dòng)蹤跡及火山巖科研教學(xué)均有著不可替代的作用和獨(dú)特的人文地理意義。”

　　考證《禹貢》碣石，離不開“禹疏九河”。

　　《禹貢》云：“東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河入于海。” 又云：“大陸即作，島夷皮服，夾右碣石，入于河。”

　　這兩段記錄的大概意思是：“大禹向東通過洛水與大河的交匯處，來到河南?？h的黎陽山。向北穿過發(fā)源于河南北共山的共水，來到了大陸澤（河北巨鹿、廣平、大名一帶的大澤），從大陸澤向北疏導(dǎo)九條分洪河道，這些河道都是在受到海潮逆流影響下注入渤海。”“大陸澤已得到治理，居住在海島上的夷族人帶著皮服（作貢品）把碣石當(dāng)作導(dǎo)航標(biāo)識(shí)，把碣石放在右腋的方位，乘船逆流而上人于河。”

　　“大陸”是“九河”分洪的源頭。
　　“海”指渤海，古稱渤澥。
　　“九河”是島夷的貢道路線。

    “碣石”是島夷由海入于河的導(dǎo)航標(biāo)識(shí)。

　　由此，不禁使人想起了唐代詩人、開元進(jìn)士、官至隋州刺史的河間人士劉長(zhǎng)卿的《晚泊無棣溝》。詩曰：

無棣何年邑，長(zhǎng)城作楚關(guān)。
河通星宿海，云近馬谷山。
僧寺白云外，人家綠渚間。
晚來潮正滿，處處落帆還。

　　無棣溝，即鬲津河，又稱“老黃河”，隋未廢；唐永徽元年滄州刺史薛大鼎開鬲津河入海。

　　詩人把鬲津河、星宿海（黃河源頭）、馬谷山連起來并非為了詩歌對(duì)仗，而是他認(rèn)為鬲津河是禹疏九河之一，馬谷山在九河入海處。

　　“綠渚”上的“人家”此時(shí)已是大唐臣民，抑或禹時(shí)則被稱為“島夷”。“潮正滿”、“落帆還”者，河為“逆河”，“落帆”不用風(fēng)力而借用海潮逆流也。本地漁民至今從海上入河仍以馬谷山為標(biāo)識(shí)。唐代開元年間，恐怕仍需考慮“夾右碣石，人于河”。由唐代九河入海處的升平景象，不難想像大禹平治水土后的升平景象。“島夷皮服，夾右碣石，入于河”與此多么相似。

　　“九河”之“九”，也不一定是個(gè)確定的數(shù)據(jù)，漢語中“九”表示“多”的意思?！犊滴踝值洹分?，“九”有一義曰：“九言之為多也。”

　　《禹貢》中只提到“九河”，而無河名。“九河”之名，始見于《爾雅·釋水》：“徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡(jiǎn)。潔、鉤盤、鬲津，九河。”據(jù)考證，《爾雅》成書的年代約在秦漢，此時(shí)距禹治水已有兩千余年，禹跡亦茫茫難覓?！稜栄拧分会屍涿?，不講九河流域。

　　《書疏》中，不講入?？?，只將九河的某些地段作了說明，大體在河北東光、交河、山東德州之間。

　　但是，只要打開一張現(xiàn)代的“中國地形圖”我們會(huì)在華北地區(qū)看到一個(gè)百川匯流的地方，這就是從河南?？h以北到河北廣平、大名、河間及山東聊城、濱州以北的廣大地區(qū)。河的源頭部分比較密集，然后逐漸變疏，但幾乎是不約而同的流向東北注入渤海西岸。

　　禹治平洪水，是采用“導(dǎo)”的方法，水向低處流也是其自然屬性。禹因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)將洪水從“大陸”分導(dǎo)到渤海西岸入海。

　　昌黎一帶屬燕山分脈，古屬遼西，地勢(shì)較華北平原高。現(xiàn)在昌黎附近的灤河還是從北向南流入渤海北岸入海，自成水系。灤河口附近的平原系由灤河沖積而成，與黃河無關(guān)。人們也記得當(dāng)今的‘引灤入津工程”。利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備尚且如此艱巨。大禹時(shí)代的先民使用石杵、木耒之類的原始工具怎么會(huì)讓九河飛越燕山而到昌黎碣石入海呢？且昌黎海濱之碣石在其地并非著石，相距20余公里的仙臺(tái)頂（俗稱娘娘項(xiàng)）海拔695米，在海上遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以望見。“島夷”怎么會(huì)不選高山而選一塊不起眼的碣石作導(dǎo)航標(biāo)識(shí)呢？（現(xiàn)在娘娘頂也改稱“碣石山”了。）

　　古之學(xué)者，有的也發(fā)現(xiàn)昌黎碣石與“九河”隔渤海灣相望，“九河”不可能從昌黎入于海。但他們不是到“九河”入海處去尋找真正的《禹員》碣石，而是為維護(hù)“傳統(tǒng)說法”，編出一個(gè)“九河淪于海”的故事。這個(gè)故事意思是說，禹治水的年代，滄州（無棣曾屬滄州）這塊地方與平州（昌黎屬平州）那塊土地是連成一片的，那時(shí)的九河從“大陸”流到昌黎的碣石入于海。后來（具體時(shí)間不詳），地殼發(fā)生了變化，渤海西岸下沉，沉出了一個(gè)“小海”（即渤海灣）。“九河”也沉到海底去了，只剩下昌黎碣石孤懸北岸。中間出現(xiàn)了“五百里”的斷檔。連酈道元都相信這種說法，朱熹的弟子蔡沈也支持這種觀點(diǎn)。他們想以“九河淪于海”之說以銷九河之案，其實(shí)是缺乏事實(shí)根據(jù)的?！队碡暋分忻髅饔?span lang="EN-US">“濟(jì)河惟兗州，九河既導(dǎo)…··浮于濟(jì)漯達(dá)于海”的記述，“九河”明明在兗州之域，怎么會(huì)跑到冀州東北角去呢？

　　無棣是“九河”入海之處。

　　《無棣縣水利志》（1991年版）第34頁云：“根據(jù)《中國歷史地圖集》、《山東通志》、《無棣縣志》等資料，結(jié)合沾化、陽信的歷史考證，無棣是遠(yuǎn)古時(shí)代大河的入海處。”無棣縣的自然河流中，一直保留著徒駭、馬頰、胡蘇、 鉤盤、覆釜、鬲津等古老的名稱，盡管所名之河不一定都 是“禹河故道”，但證明這些古老的名稱與無棣有著古老 深遠(yuǎn)的淵源。人們懷念大禹的功績(jī)，一直沿用著這些古老的名稱。只是解放之后，人們大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)， “根治海河”，把無棣的水系進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整改造，有些古老的河名，才被什么“青坡干溝”、“德惠新河”、“漳 衛(wèi)新河”、“麥河干溝”等名稱所代替，但馬頰、徒駭?shù)让Q仍保留了下來。

　　“禹河故道”就是在馬谷山之東入海。

　　《中國古今地名大辭典》（1931年版·香港）第981 頁載：“以今地考之，（黃河）一北流經(jīng)大伾山西為大河， 經(jīng)廣平、大名之間，播為九河，合于天津之東而入海；一東流經(jīng)大伾山南為漯川，由今山東利津縣入海者，禹河故道也。”第1106頁載：“按清會(huì)典圖，今有漯河，出山東茬平縣西南，東北流經(jīng)禹城縣入徒駭河，或即古漯水之殘余也。”《清一統(tǒng)志》載：“今之徒駭河、…東北至沾化之大洋口入于海。”按《清一統(tǒng)志》今之徒駭河，即古之漯水下流。經(jīng)廣平、大名之間的九河由天津之東入海，其實(shí)是由天津之東南人海，源于大名附近的鬲津、徒駭、馬頰等河都從無棣人海，無棣、鹽山（鹽山春秋時(shí)亦屬齊之無棣邑）在天津之東南。無棣古稱“九河之下消”。《寰宇記》云，無棣為“九河之會(huì)，五壘之居”。

　　利津、沾化兩縣，隋時(shí)均屬蒲臺(tái)縣?！端?jīng)注》云：“海側(cè)有蒲臺(tái)……秦始是東游海上，于臺(tái)上蟠蒲系馬，至今歲蒲生，縈委若有系，故名。”隋置蒲臺(tái)縣，以此名。

　　黃河逐年淤積，造出新陸地。宋慶歷二年（1142年）析蒲臺(tái)縣北部置招安縣，金明昌六年（1196年）更名沾化縣。金代又在其東建永利鎮(zhèn)，后來才升為利津縣。沾化、利津“境為退海之地”（《惠民地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化地名手冊(cè)》第95頁。秦始皇時(shí)“蒲臺(tái)”（今稱“秦臺(tái)”）尚在海側(cè)，利津的土地恐尚未淤出。

　　沾化、利津均在馬谷山之東。徒駭河之入?？?span lang="EN-US">“大洋口”，今名“套爾河”。無棣、沾化兩縣以此為界，距馬谷山20多公里。假設(shè)扣除數(shù)千年的淤積因素，禹時(shí)，大河入?？诋?dāng)時(shí)就在馬谷山之東的附近。

　　馬谷山之東，到魏晉時(shí)仍是一片大海，叫做月明沽，是海鹽產(chǎn)地。馬谷山上建有鹽神廟，所以馬谷山也被稱為“鹽神山”或“鹽山”。

　　《山東通志》載：“月明沽在海豐縣（今無棣縣）東北。”《寰宇記》載：“月明沽西接馬谷山，東濱海，煮鹽之所也，今名月河口。”今之月河口是馬頰河和德惠新河入海口，與徒駭河入?？谔谞柡酉噜忂B通。

　　再談一下，九河入海處近年發(fā)現(xiàn)的古遺址，也許能提供一些佐證。

　　l．濱縣之東距徒駭河15公里的大營(yíng)蘭村發(fā)現(xiàn)了一處以商周文化為主，間有龍山文化的古遺跡，已被列入山東省省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。（《惠民地區(qū)地名手冊(cè)》）

　　2、無棣縣在靠近徒駭河與秦口河交匯處的王家墳村出土一件新石器時(shí)代的石斧。（《無棣人文》第128頁）

　　3、1988年秋在無棣縣古鉤盤河與徒駭河交匯處的韓家村，發(fā)現(xiàn)了一口古井和一座古窯遺址，出土文物經(jīng)鑒定屬于龍山文化。（《無棣人文》第128－129頁〕。

　　4、在徒駭河入?？谔幍恼椿h楊家村和陳家、鄭家村，發(fā)現(xiàn)了兩處古窯群遺址，出土文物經(jīng)鑒定屬東周遺跡。（《惠民地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)地名手冊(cè)》）

　　5、1998年8月在鬲津河入海口大口河與月河口之間的古遺址城蛇臺(tái)，出土了一件灰陶片，底部?jī)?nèi)里有類似金文的銘文，三字完整，兩字殘缺，屬于西周之前文物。

　　在河口附近，出土了屬于西周、東周時(shí)代的文物，再往南幾十公里處，又有龍山文化遺址。這說明先民自禹治水的時(shí)代起就生活繁衍在這一帶。春秋時(shí)代無棣屬齊之北鄙，煮海為鹽也已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

　　漢建安十八年（21年），開無棣溝由鬲津河故道入渤海，溝以山為名。隋置無棣縣，縣以溝為名。魏晉時(shí)，馬谷山名鹽山。隋開皇十八年將高城縣改名為鹽山縣。唐高宗永徽元年（650年）滄州刺史開鬲津河，唐武則天久視元年（700年）開馬頰河。兩河都在馬谷山附近入海。

　　舊時(shí)馬谷山上有碧霞宮、文昌閣、呂祖祠，山麓有鹽神廟、清涼庵、觀音殿、關(guān)帝廟等寺廟，香火興盛，清涼庵住持心怡和尚1950年圓寂，馬谷山是魯北的一大名勝。

　　總之，無棣縣地處九河之末梢，馬谷山，古稱碣石，為華北平原惟一的一座山峰，其形如碣，煢煢孑立于黃河故道人?？诒卑?，與《禹貢》“夾右碣石”之文相合。因此，可以斷定，無棣馬谷山即《禹貢》碣石。

                                  （本文作者：山東無棣　劉玉文）