——上善若水——

“上善若水”出自老子道德經(jīng)第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬物遵循的自然法則?！皫住笔恰胺浅＝咏?、達(dá)到、符合”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”“幾于道”與“上善”（美好品德）前后呼應(yīng)，因此整句話的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。

 

為什么老子說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導(dǎo)人們效仿呢？為此，兩千多年前的孔老夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功德、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的詮釋?？鬃诱f：水有多種完美的品德——因它常流不息，能滋養(yǎng)萬物，視為有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，視為有義；浩大無盡，視為有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，視為有勇；發(fā)源必自西向東，視為立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，視為仁愛。水有這些好德行，所以君子遇水必會感悟、效仿。

 

 明白了這些，現(xiàn)在我們對“地勢坤，君子以厚德載物”就更容易理解了，易辭云“坤厚載物，德合疆”，意思是說：大地以寬廣深厚承載萬物，故能以好的品行造福萬物無所不包容?！熬右院竦螺d物”與前一句緊密相連，用大地的寬廣厚實(shí)來比喻人的胸懷氣魄。意思是說：君子應(yīng)該像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物、包容萬物、滋養(yǎng)萬物、造福萬物。這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對應(yīng)，告誡我們：君子不但要有與世不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神。也就是要有才有德，德才兼?zhèn)??！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌?！暗貏堇?，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

“上善若水”“厚德載物”原本毫無關(guān)聯(lián)的兩個詞語，隱含的寓意卻是相同的，所以人們習(xí)慣把這兩句話放在一起。這兩句話的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，應(yīng)像水一樣,以寬廣深厚的胸懷，好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。由此我們不得不贊嘆先人思想境界之崇高。難怪他們能夠在與大自然抗?fàn)幍倪b遠(yuǎn)歲月，逢災(zāi)受難、歷經(jīng)艱險，從“山頂洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長江流域。一次又一次從“山窮水盡”的困境中走出來，一次又一次從險象環(huán)生的民族生存競爭中生還。他們自強(qiáng)不息，生息繁衍，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大，以其世界上獨(dú)一無二的五千年文明延續(xù)，為他們的子孫后代在亞洲開創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。

“上善若水”“厚德載物”。正是因?yàn)橛腥绱嗣赖沦x予了中華民族柔中帶剛，堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力，由源遠(yuǎn)流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。環(huán)顧浩浩寰宇，面對動而不靜的世界，誰有理由說，具有如此美德的民族，不會再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？ 

“上善若水”“厚德載物”。作為中華民族美德的一種概括，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們領(lǐng)悟這兩句話的深刻含義，成為我們生活的座右銘，成為我們做人的準(zhǔn)則。

 ——天道酬勤——

“天道酬勤”出自《論語》，“天道”即“天意”；“酬”即“酬謝、厚報(bào)”的意思；“勤”即“勤奮、敬業(yè)”的意思?！疤斓莱昵凇本褪钦f：天意會厚報(bào)那些勤勞、勤奮的人。也就是說：上天會實(shí)現(xiàn)勤勞人的志愿，有付出就會有回報(bào)，一份耕耘一份收獲，我們只要不懈努力、不斷地充實(shí)、完善自己，就一定會有美好的明天。